▅▅▅▅▅上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐
▅▅  ▅▅六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
▅▅  ▅▅ls：剥床以肤，凶。
▅▅  ▅▅六三：剥，无咎。
▅▅  ▅▅六二：剥床以辨，蔑，贞凶。
▅▅  ▅▅初六：剥床以足，蔑，贞凶。

剥卦上九爻有”硕果不食“语，什么意思？

硕大的果食为什么不食用呢，是留做种子么？

经象数逻辑考察，不是。

《诗经七月》云：”七月食瓜“，知道硕果可食的物侯在孟秋七月。可食而不食原因何在呢？在于其”硕“，硕则味美也，天子尝新，先荐于庙，不食而献于庙也。


不通祖本周易象数，还真的难解其本义。

由此，可见，创作《易经》之人，真的是熟知周礼。

山地剥
不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：出附于地，剥。上以厚下安宅。

初六：剥床以足，蔑贞凶。
《象》曰：剥床以足，以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
《象》曰：剥床以辨，未有与也。
六三：剥之，无咎。
《象》曰：剥之无咎，失上下也。

ls：剥床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

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周易博大精深，我等无法睽其真实，就剥卦文中逻辑能衔接点有些个人想法，不妥之处请谅解，纯属个人喜好。

剥卦中“床、宫、庐”等字，体现了“住”，即成住坏空的“住”字，因为住，需借“床、宫、庐”等物。
剥为“不利有攸往”。为何不利？因为“柔变刚也”。

个人理解剥卦在阐述【有】的形成，为阿赖耶识的运行机制，即因灭果生，相续不断。在剥卦中表现为“贯鱼以宫人宠”。

为何上九“硕果不食”，此果为“柔变刚”得来，但《彖》说，此变“不利有攸往”。

个人认为，剥卦在告诫，此果不可食，终不可用也。

七宝 发表于 2025-1-17 11:14
山地剥
不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消 ...

小人剥庐，终不可用也。


小人不可用。

不是瓜不可用。