《真实的谎言》

了凡居

    《真实的谎言》

忆往昔
零零散散
挥断衣袖泪沾裳
一年离别
那年花开 看花落

听弦断
心心念念
一曲送别诉衷肠
离别一年
如今再待 花开时

离别之
时叹离别
再会
是曾经的美妙
都说
是过往的烦恼

走着 散着
何时逢
你若离 我定不相劝
遇见
我不说 终究一场虚幻


懂得不懂得，最真实的谎言，莫过于遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定！



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经历过的人，天长地久的事。留下留不下的伤，喜欢这东西，就算不说，也是看得出来的。

好不好，自然而然的爱与不爱，懂得，我们总能够把握清楚。现象决定本质，本质反映现象。存在是相对的，认识予以认知，怎么想就会怎么做，在自由的基础上，就东西来说，比如信仰，忏悔和祈求，我们总是会想得简单和不简单，纯粹不纯粹.问题不是问题，社会意识决定社会认知，认识是文明性的，那么存在的构成也是，在人治和法治上，显然就是一个不大不小的问题。祈求和忏悔，本身是两码事，也是一码的事情，凄凄不思量，艾艾自难忘！
（认识你我，在同一件事上就会有相对不同的看法，祈求可以是忏悔，忏悔本身就是祈求，出入由心，东西就是相对的觉得不够好…）

  东西就是人和人之间，在明白这件事上，客套由于直白，有时候，有时候，我们总是看得清楚而晓得明白。（客套的话，主观来说我们总是想得太过清楚，那么目前明显就不复存在，这个东西是制式的，说白了就是用来看的，感觉就是心知肚明，看起来一样。客观来说我们清楚明白，目前存在就是这样，这个东西也是制式的，客套是明显的，按规则来办！

  自然而然，就物质来说，资本是相对的也是绝对的，确切说自然本身就是如此，剥削不剥削，从善如流，客套的话我们就不多说了，由于明显清楚一点.缺点是真实的，完美就显得虚幻，你希望活在其中，只是因为自己在当下的泥淖中挣扎太久。

  过程，我们不难考虑一点。东西是进化的过程，是站在自然理性的基础上维持，自然淘汰是过滤不好的一点，这个过程是个自然就是不加以维持，是理性的，文明不文明，就像过马路，我们总是知道规则相对规律，自然而然的。客套维持，确切说有主观存在和客观存在的事实。东西是明摆着的，道理是清楚而明白的，在社会认知方面，从世界观来说，东西也是一致的。文明，文明社会的主张是相同的，明显的不同在于看法。合理本身就是理性的，自由是相对的。相对的，比如文明社会，就会是合理化的，是整体的统一。社会意识下的社会构成是统一性的，而不是片面的维持，单一的维持。
（或者可以这样说是意识和构成都是一样的，文明化下的社会意识和构成是一样的，全面的。是全面的，整体的，环境可以改变认识，认识改变环境）

  传统文化
儒家的思想主张，仁，君君臣臣父父子子，君臣之间，父子之间，做好本分。仁者见仁，本生就是无差别，人人平等。安于本分，就是固守本来，这个和民主思想主张也是一样的，君臣一致。

人治和法制，没有平等就不会有人权，相对的也没有法制。规则相对规律，不但人与人平等，即使是人与动物在本质上也是平等的，因为众生皆有佛性，人并没有权利伤害或杀害动物，从某种意义上来说，人与动物的命运也是息息相关的。自然而然的，自然本身就是维持存在，顺其自然，无为而治，更多的应该在于在社会认识和社会构成的理性达成共识一致。即明确社会构成，分清楚理得形成方案，由内而外，由人到法，天地可鉴。

民主社会就是合法，和理的社会。从人治和法制社会下构成着手。
心无外物，即心即理。
最真实的谎言，莫过于遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定！