匡庐图

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) J/ _- U- w% t& ~; E4 e匡庐图
7 |5 P8 r! `# P% N* _3 e来源：传世名画

　　《匡庐图》传为五代时期荆浩创作立轴画作，绢本墨笔，现藏于中国台北故宫博物院。

1 ]  `& a# z' N3 o2 }( x) \9 n　　此画是一幅绢本水墨立轴。全幅用水墨画出，画法皴染兼备，充分发挥了水墨画的长处。画幅上部危峰重叠，高耸入云，山巅树木丛生，山崖间飞瀑直泻而下，大有“银河落九天”之势。山腰密林之中深藏一处院落，从院落之中一路下山，山道蜿蜒盘旋，道旁溪流宛转曲折，最后注入山下湖中。山脚水边，巨石耸立，村居房舍掩映于密林之中。水上有渔人撑船，不远的坡旁路上，有一人正赶着毛驴慢行。画中只有两人，人物在画中只作为陪衬。其中有宋高宗赵构(1107-118)所书“荆浩真迹神品”六个字，一般认为是其真迹。

. [5 U, y! W1 T% k　　此画画中绝磴悬崖，平麓云林，虽看不出具体皴法。但笔墨间表现出了山的雄伟气势，烟岚的深远缥缈，比唐代山水大大前进了一步。
　　荆浩，字浩然，自号洪谷子。生于唐末，卒于五代初梁。河南沁水人，一说是河内人。按当时的河南沁水即今之山西省南部，河内即今河南省西北部黄河以北的沁阳一带，二地皆处太行山南麓，相距不远。属同一大地区。
9 J( x" b1 L4 i; k* w　　荆浩业儒，博通经史，善属文，能作诗，博雅好古。在唐末天下大乱之际，荆浩退藏不仕，隐居于太行山之洪谷，其间数亩之田，常耕而食之。他摒弃一切功名富贵之杂欲，致力于山水画的创造和研究。他说：“嗜欲者，生之贼也。名贤纵乐琴书图画，代去杂欲。”（《笔法记》）他经常登山，观看古松、怪石、祥烟……在他进入创作之前，尝携笔写生数万本，同时注意研究古代画法和画理。

" y- p; [' y/ h& G! P5 o% d- y　　荆浩一边创作山水画，一面也进行理论著述、他所著的《笔法记》，被人进之秘阁。荆浩在山水画史上虽然处于极重要的地位。然而对于他的生平，我们却知之甚少。。由于荆浩生活的年代正值乱世，他因此隐逸山林，所以史料中对他的生平记述极简，以致没有画像，也明确记载他的确切生卒年代，后人的研究只是根据相关史料进行推测，且说法不一。
" @+ _/ `1 V$ ?　　《匡庐图》画中的描绘山水究竟是太行山还是庐山尚存争议。那么荆浩的《匡庐图》所画究竟是不是庐山呢？从画面上看，其中的山水确实很像庐山，但古今学者普遍认为，这幅画传达的更多的是北方山水的神韵和气派。有的学者认为，荆浩在《匡庐图》中画的虽是江南庐山，然而其生活基础仍是从北方的山水而出，其中石质坚硬，气势雄伟。也有一些学者认为，荆浩在太行山隐居三十年，太行山赋予他的情感应该是极其深刻的，而且荆浩从开始隐居到晚年也并没有去过庐山，即使去过也应是在唐亡之前，而那时他的能力还达不到对庐山有更深刻的感悟。从《匡庐图》的绘画特点上看，整幅画所表现的北方山水那种石质坚硬、气势雄伟的气魄也确实与太行山的特征相符。近年来，有学者经过对太行洪谷进行实地考察后，经考证分析，发现荆浩隐居的山西沁水洪谷的山水布局以及神韵气派，与《匡庐图》画面山水构图惊人相似，且在近年来的研究中，多数学者也更倾向于荆浩的《匡庐图》所画确为北方的太行山。
　　那么《匡庐图》何以叫“匡庐图”呢？在宋代以前并无画题，画的题目大都是在后人著录时根据画中的内容而拟定。元代内府收藏此画时，画家柯九思(1290-1343)曾用唐代李白(701-762)《望庐山瀑布》诗意在此画题跋：“岚渍晴熏滴翠浓，苍松绝壁影重重。瀑流飞侠三千尺，写出庐山五老峰”。到了清代，《匡庐图》进入乾隆御府，乾隆帝(1711-1799)召集朝臣鉴赏此画，认为画中所画为江南庐山，因为“匡庐”是庐山的别称，乾隆遂将此画御定为“匡庐图”，并于画中题诗两首。从此，该画就叫《匡庐图》了。

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