孔子对“重叠结构世界”的论述——君子不器

心智玩家

《搞懂“君子不器”，才能真正明白孔子！》

「孔子学说」确实很伟大，但是，「真正的孔子学说」远比我们所认识的更伟大。

严格地说，我们现在所认识的「孔子学说」，并不是「真正的孔子学说」，而是后世学者根据“正确的价值观”，从字面意思上对「真正的孔子学说」的解读。

比如：我们对“知之为知之，不知为不知，是知也”的解读，就是一种“幼儿园”版的解读，从“正确的价值观”来看，这样的“幼儿园”版解读也很对，对社会也很有价值。

但是，这句话的真正意思是“博士后”级别的。这句话的解读，我们在几年前已经解读过，今天我们将为大家解读孔子的“君子不器”这句话。

“君子不器”这句话的内涵更为了不起，属于“院士”级别的，可以从学术的角度，让孔子与老子、释迦摩尼并肩。

一、「真正的孔子学说」产生历史源头

「真正的孔子学说」与「老子学问」的历史源头一样，都源自于中华民族的人文始祖——黄帝。

黄帝对中华民族的价值在于：创建、传播“重叠结构世界”原理以及练习“心智系统转换”方法。

为了在整个中华大地上推广这种文化，于是，就有了与炎帝、蚩尤的战争，在统一了各部落之后，黄帝就在各部落中推广“重叠结构世界”原理以及“心智系统转换”方法。

我们现在所认识的黄帝开创的“礼、乐”，其实质，就是一种在社会生活中，练习“心智系统转换”的系统化方法。

除了“礼、乐”，黄帝还创造了一套符号系统，用来记载“重叠结构世界”原理以及“心智系统转换”方法，这套符号系统，就是仓颉创造的“源头甲骨文”。

没错，“源头甲骨文”并不是用于记载语言、事件的文字，而是为了让后世传承“重叠结构世界”原理以及“心智系统转换”方法的符号系统。

这套符号系统被黄帝推广以后，在各部落中，享有非常崇高的地位，于是，不断地被借用，在被借用的过程中，演变成了汉字。

这也是中国古文“文、言”分离的缘由。

=================================

这里将要介绍一下“重叠结构世界”的概念，否则新读者会看不懂。

1、“重叠结构世界”

“重叠结构世界”就是“完整世界”由两个“物理性质完全不同”的真实世界重叠而成。其中，一个真实世界，人的感官可以感觉得到，我们可以称之为“显性世界”，还有一个真实世界，人的感官是感觉不到的，我们可以称之为“隐性世界”。

“隐性世界”是“重叠结构世界”的主体，也就是说，在“显性世界”中所存在的所有一切的主体，都在“隐性世界”中；在“显性世界”中所发生的一切的动因、动机、动力也都存在于“隐性世界”中。

上图，是“源头甲骨文”的“天”字与“二”字，都用来表示“重叠结构世界”。

“天”字上半部分的“方框”表示“隐性世界”，下半部分的“大”字——一个四肢向四周伸展的人体，表示“显性世界”。

“二”字上面一横表示“隐性世界”，下面一横表示“显性世界”。

介绍了“重叠结构世界”，我们还要介绍在“重叠结构世界”中的人，

2、“重叠结构人体”

“完整的世界”是重叠结构的，在“重叠结构世界”中的人体，自然也是重叠结构的，有显性人体，也有隐性人体，但是，“重叠结构人体”的结构，要比“重叠结构世界”更为复杂，请看下图：

上图，左边第一个的甲骨文“人”字，表示“完整的人”在显性世界中的人体——“显性人体”。

上图，左边第三个的甲骨文“身”字，表示“完整的人”在隐性世界中的人体——“隐性人体”。

“人”与“身”是一个完整的“重叠结构人体”，在“人”字与“身”字中间的甲骨文“水”字表示“显性人体”与“隐性人体”之间的区隔。

但是，这个“重叠结构人体”并不是“真正的我们”，只是“真正的我们”的载体，“真正的我们”是被承载于“隐性人体”中的“生命体”。

上图，右边金文“怠”中间的“厶”字，就表示“真正的我们”。

“重叠结构人体”对于初次接触的网友会觉得比较难理解，这个我们可以借助“虚拟现实（VR）”技术来认识。

“显性人体”好比是“虚拟现实”游戏中的“游戏角色”，“隐性人体”好比是“虚拟现实”游戏中的“游戏操控装备”，“真正的我们”好比是“虚拟现实”游戏中的“游戏玩家”。

3、黄帝“心智系统转换”练习的目的

在“重叠结构世界”中，“真正的我们”的“感知的主体”都被送到了最外面，由最外面一层“显性人体”的意识进行掌控，如下图所示：

在这种情况下，“隐性人体”的意识，以及“真正的我们”的意识都不起作用。换言之，在三层人体与三层意识中，直接由最外一层的“显性人体”意识掌控了“完整的人体”，而最外一层的“显性人体”意识在三层意识中，智能水平是最低的，更谈不上智慧。

所以，黄帝的“心智系统转换”练习的目的是：让“真正的我们”把送出去的“感知的主体”重新收回来，见下图：

4、孔子、老子在传承黄帝文化中的作用

先说老子，老子在函谷关是用“源头甲骨文”写下了《老子》之后，就出了函谷关“一气化三清”。

“一气化三清”是练习“心智系统转换”练成最高层级以后的结果——三层人体一起回归隐性世界。

所以，老子的真正作用是传承“源头甲骨文”。

孔子的作用，就是把黄帝的“礼、乐”发掘、传承下来，“礼、乐”就是社会大众练习“心智系统转换”的方法。

二、“君子不器”的真正内涵

1、先来解释“形而上者谓之道、新而下者谓之器”的意思

“君子不器”这句话的典故出自《易经·系辞》中的“形而上者谓之道、形而下者谓之器”，但是，自古我们对“形而上者谓之道、形而下者谓之器”这句话都没有解释清楚。

“形”：这句句子中的两个“形”字，都不是特指显性世界中的“形”，而是纯概念上的“形”。

“而”：因为这两个“形”字只是纯概念上的“形”，所以，后面用了“而”字，用来“进一步”说明“形”字，“而”字本身就带有“更进一步”的含义。

“上”、“下”：“上”字在这里就表示“隐性世界”的意思，“下”字在这里表示“显性世界”的意思。

“道”：这个“道”字，在这里与《老子真经》中的两个“道”字的含义都不同，在这里，把所有在隐性世界中的存在都称之为“道”。

“器”：这句话中，最为重要的字，就是这个“器”字，自古以来就没有解释明白过。“器”字从甲骨文的字形上来看，就是“容器”、“器皿”的意思，也就是“装东西”的意思。

那么，这个“器”字在这里装载的是什么呢？

装载的就是“道”——在“显性世界”中所有一切的主体，以及所有一切运动、变化的动因、动机、动力都装载这个“器”中。

我们结合上面的“重叠结构世界”的分析来看，“显性世界”与“隐性世界”是重叠存在的，从“显性世界”的角度来看，“隐性世界”就像是陷落在（装载在）“显性世界”中一样。

“形而上者谓之道、形而下者谓之器”这句话的意思是：在“隐性世界”中的有形之物，都是“道”，在“显性世界”中的有形之物，都是承载“道”的“载体”。

2、“君子”的意思

我们还来看这张图，「真正的孔子学问」是教人练习“心智系统转换”的，也就是让“真正的我们”能重新主导“感知的主体”，所以，“君子”指的是“真正的我们”，也就是上图右边金文“怠”字中间的“厶”字。

这个“厶”字，道教称为“元神”，也有称为“真君”的；佛教的称呼比较多，比如：“如来藏”、“圆成实性”、“真如自性”、“阿赖耶识”，而在孔子这里就称为“君子”。

“君子”也可以引申为——学习“心智系统转换”的人。

3、“君子不器”的真正含义

“君子不器”的意思就是：学习“心智系统转换”的人，在面对所有问题的时候，都要运用内在“真正我们”的意识去思考，而不要用最外面一层的显性人体意识去思考。