从“正义之恶”到“神佛之爱”

城市隐者 · 发表于 2023-11-3 01:04:17

哲学论坛摘录
仁剑：我在《逻辑后缀学》有论述：“正义”这个词，本身就带有站在道德高地的恶。因为这个词，带来的是零和局面。巴以战争、俄乌战争，各方都认为自己是正义之师。

milulu：战争的性质本来就是邪恶,谈正义只是虚构一个合理的旗号.
如果不谈正义,就意味着自己的不正义.战争时谈正义,那是用来忽悠世人的,其实世人里有许多人根本就不懂什么是真正的正义,有人说那是正义就跟着附和.

仁剑：这其实是应然与实然的问题：普罗大众往往从应然出发，“希望”世界应该如此。政客就把这个“希望”作为橄榄枝，或者是武器，掩盖实然的真面目。

雨地：的确是这样的。
尼采的三种境界：骆驼，狮子，婴孩
骆驼就是被政府或者统治阶级或者有话语权的人洗脑并控制后的人，他们想的最多的是被洗脑过后形成的“我应该”
狮子就是有一些觉醒，想从洞穴中走出来，想要实现自我，就是“我想要”的状态
婴孩就是经过努力后愿望得到满足的“我满足”的状态。这个“我满足”有点像佛家禅定境界中的喜乐状态
人类被特定时代的语言绑架，做着奇奇怪怪的事情。比如说打仗。都会觉得打赢仗是好的，可是，不会问问自己，不打仗是不是更好。也不会问问自己，杀掉敌人，自己到底可以得到什么？为了人类自己所处的那个时代定义出来的正义，公平，去打仗的话，到底住还是不值。
很多问题都值得我们去深思熟虑。
我记得以前和空行兄讨论过一个问题，人类即将会面临的大仗，这种共业，有没有可能扭转过来。空行兄说不行。我觉得只要所有的忍都可以换个思维方式看待问题，那就是可以扭转的，或者说，是可以降低烈度的。
我也想试一试，看看能不能通过网络，传递这样的信息出去。
以前一直不理解春秋战国时代，为什么没有国君选择天道或者王道。现在明白了。他们自己都被那个时代的语言绑架了。
我现在也开始理解孔子孟子明知不可为而为之，到处推行仁政之不易。
空行兄讲过以后几百年，外星人会入侵地球。我在想，他们入侵地球前，会不会在我们的周围散播可以让我们自相残杀的语言信息。
话说若不是巴以打起来，我恐怕也是和网络说拜拜了。

仁剑：但再深想一想：这个世界，不是靠说服力，而是靠话语权，是一件多么可悲的事。

wangguotong：照射这个世界的每一缕光都散发着淡淡的悲哀。

仁剑：与其说“人类一思考，上帝就发笑”。倒不如说：人类在杀戮，上帝在哭泣”。

雨地：上帝的情绪波动这么大啊？😂😂
开玩笑啦，你别介意。
佛祖也许不会有这么大的情绪起伏，一切都是因果。如是因如是果。
我写一段话，你看看有没有道理。
阿赖耶识就是储存在每个个体中的那套语言系统或者思维模式。调出以前的记忆，换一种思维方式，想明白之后，再存到阿赖耶识里面。就可以改变性格。本性难改，不是说不可移。依靠三宝的加持，可以通过观修的方式，改变阿赖耶识中储藏的东西。这也就相当于改变前因了。过去的事件发生时，会在过去的思维模式下，产生想法，存在阿赖耶识里面。这也就是因。这个因会导致一定的果。闻修的过程，可以让我们调出以前的事，换一种思维方式，存回阿赖耶识。这样就相当于改前因，所以后果也就跟着变了。
比如中东的种种冲突，如果他们都记着被对方杀戮时的仇恨，那冤冤相报，永远不会停息。可是，如果他们换一种思维方式，想想自己这边的人也给敌方带来过痛苦，不希望这种仇恨传递下去，不希望子孙后代一直被这种充满仇恨的语言系统所控制，那就多想想双方不互相伤害的时候的美好生活。
我总觉得如果冲突的己方都可以想一想、自己坚持的作为得正义，到底是不是那么重要。矛盾冲突就会化解很多。

仁剑：我有在《逻辑后缀学》论述“根本识”。简言之：包括人在内的万事万物都源自同一个根本识。人类的争战，相当于周伯通的“左右手互博”。

仁剑：上帝确实是情绪化的“神”，因此米兰昆德拉说祂会发笑；我说祂会哭泣；《圣经》里的上帝更是动不动就发怒。上帝的情绪化“传染”给了世人，所以世人也就动不动就打起来了。
上帝情绪化的原因，是因为祂“有所爱着”。这里“爱着”的就是价值观。
爱，这个流行于人间的字眼其实害人不浅。我曾经写过一篇《爱情启示录》，专门探讨何为爱？何为情？
基督教的大爱与佛陀的大爱是完全不同的两回事。我在哲版发表的第一篇文章是《水语剑禅》。把这篇文章作为第一篇，是带有深意的。以下，就摘录其中一些段落与读者交流：
流水问爱于佛。佛无语。流水极尽诱惑，化为雨、为云、为洪、为溪。如是三次，佛恒常不动如山。流水大彻大悟，自此千秋万载，润大地而无私，膏万物而无声。
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何爱之有？
私爱、小爱、大爱。
何谓私爱？
私爱者，只爱自己，罔顾他人感受，贪欲无穷。得此爱者，享尽人间荣华富贵，缠绵无尽，销魂蚀骨。
此爱与流水有缘否？
无缘，且势不两立。流水性谦卑，私爱性骄妄，两者永远没有交集，私爱更需付出本我之代价，迷失自性，意味着最终仍乃魂飞魄散，春梦了无痕。
既如此，吾不欲。何谓小爱？
小爱者，自利利他，此爱系人间最盛行最受欢迎最为人所理解之爱，叫做用出世心行入世事。得此爱者，终日忙忙碌碌，既享人间之乐，亦享人间之名，受众人爱戴，惜最终仍不脱轮回。
此爱与流水有缘否？
情深缘浅，如雾里看花，似虚幻实。因其仍有小我，难配流水之大我。
既如此，吾亦不欲。何谓大爱？
大爱者，无爱也，无为也。
于意何云？
巢中之蚁自有其天地，生老病死，祸福无常，乃合自然之道。汝欲施爱于蚁，触碰蚁巢，蚁无明，且惊散，更反噬，爱实为害。是以故，任其自生自灭，功德无量。
如此这般，何来大爱？
流水即蚁巢，流水即蝼蚁，流水即众生。流水无情，流水无爱，流水即情故，流水亦爱故。此曰“一一心识”，“俱非念”，意心与实相一味之理会合；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故曰心识，亦曰一心。仁剑！汝愿为蚁巢乎？蝼蚁乎，众生乎？
诚心所愿。
何以求爱？
无求。