本帖最后由 赵庚白 于 2023-11-18 11:03 编辑
不足于行者说过——《荀子·大略》新解 传统的解释都将此句解释为：行为不实在的人，说话一定夸夸其谈； 然古文年代久远，其中的文字含义不能用现代文字含义去解释，笔者以古代文字含义解释这段古文如下，欢迎有识之士指正。 《荀子·大略》 【原文】不足于行者，说过；不足于信者，诚言。故《春秋》善胥命，而《诗》非屡盟，其心一也。善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。 这段古文较长，先分段注解： 【原文】不⑴足⑵于⑶行⑷者⑸，说⑹过⑺；不足于信⑻者，诚⑼言⑽。故⑾《春秋》⑿善⒀胥⒁命⒂，而⒃《诗》⒄非⒅屡⒆盟⒇，其（21）心（22）一（23）也（24）。 【译文】大多数无缺佚、删削，内容完整的书籍传布的学说高超；大多数言语真实的作品都是真实事件的记载。原来《春秋》这部史书多数是有才智的人使用，本来《诗经》就不是多次结盟，这些作品核心内容是一样的（即都是对当时真实事件的记载。）。 【注释】⑴“不”形容词。通“丕”，大。《管子·侈靡》：“不有而丑天地，非天子之事也。”《管子·心术》：“道其本，至也。至不至无。”“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与“小”相对。《韩非子·二柄》：古田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓。 ⑵“足”指无缺佚、删削，内容完整的书籍。“行箧中有先王父一斋公手抄《四溟诗话》，然非足本。”——沈维材《跋》“善本之义有三：一足本（无阙卷，未删削），二精本，三旧本。—— 张之洞《輶轩语·语学·读书宜求善本》 ⑶“于”用於句首或句中，無義。《诗经·周南·葛覃》：“黃鸟于飞。” ⑷“行”xíng传布，递送。《左转·襄公二十五年》：“言之无文，行而不远。” ⑸“者”语气词。用于判断句。放在主语后，引出判断。《孟子·尽心下》：“仁也者，人也。” ⑹“说”学说；观点。《管子·立政》：“寝兵之说胜，则险阻不守：兼爱之说胜，则士卒不战。” ⑺“过”超过，超越。《论语·公冶长》:“子曰: 由 也好勇過我,無所取材。”（超越：高远；高超。三国 魏刘劭《人物志·体别》：“休动之人，志慕超越。”） ⑻“信”言语真实，诚实。《老子·八十一章》：“信言不美，美言不信。” ⑼“诚”（心意）真实的。《易·干卦》：“闲邪存其诚。” ⑽“言”记载。《左传·隐公元年》:“书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。” 表达。《左传·襄公二十七年》：“诗以言志。” ⑾“故”同“固”，原来，本来。《史记·李将军列传》：“程不识故与 李广俱以边太守将军屯。” ⑿《春秋》《春秋》，又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等，是中国春秋时期的编年体史书，记录了鲁隐公元年到鲁哀公十四年鲁国的重要史实。 ⒀“善”多。《诗经·鄘风》女子善怀。《笺》善，犹多也。《礼记·文王世子》尝馔善，则世子亦能食。《注》善谓多于前。 ⒁“胥”有才智的人。《周礼》：“胥，十有二人；徒，百有二十人。” ⒂“命”<文言>运用，使用。唐·独孤及《三月三日自京到华阴于水亭独酌寄裴六薛八》诗：呼儿命长瓢，独酌湘吴醇。 ⒃“而”表示转折关系《庄子·养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。” ⒄“诗”《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 ⒅“非”不，不是。《易·坤》：“非一朝一夕之故。” ⒆“屡”多次，常常。《尚书·益稷》：“皋陶拜首稽首飏言曰：“'……屡省乃成，钦哉。’” ⒇“盟”盟约;誓辞。《资治通鉴·赤壁之战》：“与结盟好。” （21）“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个[人、物、意思或时间]的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。” （22）“心”核心。《吕氏春秋·精通》：“若树木之有根心也。” （23）“一”相同；一样。《孟子·离娄下》：“先圣后圣，其揆一也。” （24）“也”表判断语气。《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。” 【原文】善①为②诗③者④不⑤说⑥，善为易者不占⑦，善为礼者不相⑧，其心⑨同⑩也。 【译文】善于研习《诗经》的人大部分是研习《诗经》中的学说、观点；善于研习《易经》的人大部分是用来占卜；善于研习《礼》的人大部分是用来辅助行礼。这些人研习核心目的是相同的（即都是为了将研习的知识运用到实践当中去。）。 【注释】：①“善”擅长，善于。有做好或处理好某事的才能或技巧 《诗·卫风·淇奥》：“善戏谑兮。” ②“为”研讨，学习。《论语·阳货》：“汝为《周南》、《召南》、矣乎？” ③“诗”《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 ④“者”用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后，组成“者”字结构，用以指代人、事、物。《老子》：“知人者智，自知者明。” ⑤“不”形容词。通“丕”，大。《管子·侈靡》：“不有而丑天地，非天子之事也。”《管子·心术》：“道其本，至也。至不至无。”“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与“小”相对。《韩非子·二柄》：古田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓。 ⑥“说”学说；观点。寝兵之说胜，则险阻不守；兼爱之说胜，则士卒不战。《管子·立政》 ⑦“占”本义：推测吉凶。《易·系词》：“极数知来之谓占。” ⑧“相”司仪赞礼的人。《左传·成公二年》：“使相告之曰：'非礼也，勿籍！” ⑨“心”核心。《吕氏春秋·精通》：“若树木之有根心也。” ⑩“同”相同；一样。《易·睽》：“天地睽而其事同也。”
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发表于 2023-11-18 11:01:15
