《信仰、自信、自在——论坛夜话摘录》
* X" j% I& t7 ^' D( U. w5 b/ j注:本文根据近日笔者与《国学复兴网》网友七宝老师的对话增删修改而成,与各位分享讨论。
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七宝:. ^ o* P( H# d4 }5 K, x' O
真诚和质朴的人容易悟道。2 S7 ^ O$ o. ]& E. t
由根作意将心心所引入境,但是,通过日常观察可以看到,我们的境并不好,从共相来说器世界的灾难多,且大多时候冷暖并不适宜,从不共相来说根身的不如意更多。这就是我们的缘起初。
" w3 {# T N. ]在流转过程中,我们并不懂如何操作心识,却自证了很多一塌糊涂的境,这是我们对缘起的日用。
9 ^7 _5 N `% r. ^" a# @2 c欲望的作用是领纳境,越领纳系缚越紧,不过乐欲也能生正勤。
0 E- a9 [* u' g如果我们知道境很糟糕,或者进一步知道境非有,我们的作意会引心心所趣境吗?7 @( [7 |) P0 a' n
如果作意不去引心,就不会有后来的欲爱。这是一套连续作用的生成机制。9 J4 Y; r" P$ c. Q% ]% M$ l3 [
有人认为唯识没有行门,其实不是,真无我解违我执,真无我解就是行门的理论基础,或就是行门。7 a7 C' p" Q# C! }: }8 v* t& a
听过盲修瞎练等说法,经论里何时否认过教理学习呢。圣位也是得从有学至无学。 ~ N9 c. L( @/ U" Z' U" B
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隐者:0 p/ j) v: |# d7 k1 d+ c7 F: k
谢七宝老师从唯识学角度的专业解读。7 o+ P. U( b, v; F% U) i9 L" b
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七宝:9 h8 D, Y( }3 ]0 }
不谢隐者老师,我也不知道自己是不是专业,我是跟随《成唯识论》这本论原文学习的,以前还参与唯识群讨论,现在完全不参与任何讨论了,采取独自学习的方式。因为确实有立竿见影的效果,而且受益匪浅,所以我不断的讲解这本论,在讲解过程中,主要还是自己受益。2 m4 Y# Q4 c% D3 A3 A2 S, B: ]
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隐者:5 W% _3 {$ d4 N' x* N5 K9 ]) A
赠一首小诗与老师互勉:
5 {3 f$ x' ~: W6 l7 S# j! }) u《五绝·咏梅》
6 M/ G! n6 q" X2 k- o结庐人境中
' H. q0 ~$ c3 g3 S2 q! q* L' j8 b志与幽兰同
- O2 N3 V- t' }" W4 `一朝万事了
$ l" ?$ p4 R% f% e; ?! n坐忘烟波浓
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七宝:
: m$ [2 B1 v1 J& b前两句挺好,幽兰指人境中的定境吧,于人境中系心于幽兰,幽兰可以用来比喻定境,指断疑,有抉择智生。最后一句不太明白意思。
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隐者:4 u, \: ?3 ^& H+ e
七宝老师好,幽兰在这里暗指你。但题目是咏梅,意梅兰有志一同。坐忘是一种道家境界,烟波指红尘。
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, y6 y# ` v. |- |七宝:
! h4 w4 k" i# k, c% z/ O' \& O谢谢隐者老师的缪赞,希望咱们都能成为幽兰。幽兰喻意很好,引出的境更好,也是我心向往之的境。我会努力的。
2 V5 l& `, X+ L* L0 w) D! {3 q有人上班就熏香,八成是啥仪式吧,或者是寝食难安得用香熏下吧,而且还有信仰。
: l# k) n4 y3 Y) |/ u4 c" }1 V4 M我没啥信仰,有一次大家去见很厉害的活佛,都赶紧的问点啥,就我啥都没问。+ E6 L# Z6 i8 r b6 x. x* B9 |7 G
我们boss知道我啊,他说任何时候都看不到我脸上有任何压力。) m! S- W# ^$ \2 [
主要是想说,我要的幽兰境,就是幽兰境。8 f$ k1 T/ \5 q! v4 r8 t
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隐者:
@/ _, ~3 Z$ m! M8 H我也没有宗教信仰,甚至是没有信仰,更甚至我写的文章是批判信仰的。因为,【信仰】大大强化了这个世界的【斗争性】。
0 f g' l- V8 y! O【信仰】一词,往浅白里理解,不过是【固执己见】。' O8 w8 m: F9 c+ l k1 `
往深度里解析,借用美国科学哲学家托马斯·萨缪尔·库恩在《科学革命的结构》(The Structure of Scientific Revolutions)一书中提到的一个概念:不可通约。什么叫不可通约?如果一个科学理论上升到范式地位,就不能被经验所抛弃,它只能被另一个范式取而代之。意思是:信奉不同范式的人无法实现交流和沟通,即彼此之间不可通约,不可通约是范式的基本属性。用数学语言表述就是:a只能是a;b只能是b。b可以取代a(革命),但b永远不能是a。即a与b是不可通约的。$ m+ C9 u: R) J3 b5 A
【信仰】一词,就具有上述【不可通约】的特性。特别是所谓的宗教信仰,更是不可通约之至。任何一种思想,不论是否经典、是否合理、是否“先进”,一旦成为宗教,也就狭隘了。8 ^7 W+ J! d1 P- L
我最近读过一位学者对宗教的【规定】:任何宗教成立的前提,至少是有人对它的无条件(绝对)信仰,也就是说任何宗教的核心都是它的教徒所无条件信仰的对象。对于这个对象,人们无条件地相信其为一切生命的来源和归宿,所以敬畏之;无条件地相信其为一切价值的判断者,所以诉求之;无条件地相信其为一切秩序的安排者,所以遵从之;无条件地相信其为自己的超越者,所以祷告之。4 P4 J9 ~, \7 X* l- F
上述【规定】,有两个【底层逻辑】。4 |+ J8 @ n( V2 c5 ~5 I P) m7 x
一个底层逻辑是:【宗教成立的底层逻辑】。但这个底层逻辑意味着不同的宗教之间具有不可通约性,这就很好地解释了:为什么历史上许多战争,往往发生在不同的宗教信仰的群体之间。+ }$ V! M2 } v. e9 I; i% Z
常有人说:中国人没有(宗教)信仰。在一般人的解读中,这个结论是带着贬义的。但我则是以赞赏欣慰的眼光来看待这个结论:正因为“不成宗教”,因此佛学、道学、儒学三者之间,是【可通约】的,以可通约的佛、道、儒为思想核心的中华文明,也就“不那么好斗”。因此,中华文明,才是世界和平真正的希望。; M+ f4 E6 M. u7 o! x
另一个底层逻辑是:【凡宗教信仰越坚定者,越没有自信】——把自己的一切,无条件寄托在一个虚无缥缈的对象身上的人,很难说得上有真正的自信。可以说:宗教,是人类历史上最强的PUA(精神控制)。
, ~% t+ D& _4 q, Y B中国人没有信仰,但有信念、有信心。五千年中华文明积聚的深厚底蕴,令整体的中华民族,具有了强大的文化自信。2 j. O/ s7 w& p5 \3 i* {
可通约、具自信的中华思想,就具有真正的开放性包容性。) a0 C+ Q1 N$ U6 l$ m+ v" v: k2 J
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七宝:6 ~% m+ | y \# ?/ E
我觉得没有信仰还不够深刻,接下来,还要达到没有学识、没有本领,没有品格,该没有的都没有的崇高境界。
. f# X) z1 e. E( ~( Q( h真高兴遇见隐者老师。我们一定是志同道合,清高脱俗,并脱离了低级趣味的人。2 s( w" U; O6 n4 o4 g) N! o
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隐者:
' @, }6 e' k1 y$ V3 D4 f1 \' g0 q不谋而合哈!我在《逻辑后缀学》有论述:生命皆自定义,因此生命所面对的真实,不是真正的真实,只能称为【自定义真实】。然后我进一步论述:自定义真实,即佛学的【相】。而佛学告诉我们:一切的相皆属虚妄。
' Q( [4 ?2 R; B# A【什么都没有】,我论述为:什么都不是,才可能是任何什么。一切皆可能,就叫作【大自在】。
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% X0 B$ ?! S; `- V' _. U# E6 h七宝:
2 f0 d+ w* e% \* z嗯,确实走到这一步已经属于实修阶段了,隐者老师得“大自在”的心得, 我获得的是自在的体会。
) F0 k& p( C# s/ o不要小看这样的心态,境会跟随改变,作意引心心所趣境和触引心心所触境都改变了,境也会改变。这一点真的是唯识学最神奇的地方。 Y- ^" r6 [, j
但是我要的不仅仅是这一点,我需要对治无勘任嚣动开导出来的大随烦恼等,我需要进一步达到“什么都不是”,制止这种无勘任嚣动。希望今年一定有进展。
& {1 s/ N- v1 H* y如果能达到这一步,我承认我就是幽兰,哈哈。
0 V. y2 C& _% m% A+ g1 s" n. K谢谢隐者老师的小诗。
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' b+ o: O k& p隐者:& |5 h9 W9 b+ X- Z* E
回谢七宝老师一首七律共勉:
# E% p# @; F/ l5 ?; q2 F白雪寒梅不染尘,9 M) ~) J9 ^- Q) _2 S
长空浩魄皎华轮;8 e; A# s3 i# a1 Q
烟波水泊立孤鹜,; b* y K8 m' L- r1 R' O
暮鼓晨钟听云深!$ m4 s% K5 d1 g* b
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