公利=每个私利

丁香的歌

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                                                                                公利=每个私利  

     人类生命进化出了两个人生记忆——公利意识和私利意识。公利和私利意识作为生物自然交给人类自觉人生答卷而开辟了新的未知。从此，人类便在生物生理生命唯物需求之中多了一个人的心理生命唯心需求的利益纠缠。私利偏执个体或家族伦理生命需求；公利则偏执人的共同命运需求。
    剪不断理还乱，是人的公利和私利胎带来的心理人生境遇。 公利社会化吗？公利没着落，私利被贬谪。私利社会化吗？官民高低贵贱；民间贫富不均。

# }* I4 o8 _6 B    一、对立可以消灭；相对只可相融。人的心理意识的公利和私利，有如人体的左右手和双眼的相对而非对立。对立可以消灭；相对只可相融。人心理心欲进化和人生理物欲进化是一个生命两个人生；好比蚕，羽化成蛾。
3 R* L7 e/ j) f! N- k. H) q    由人的私利和公利意识而产生的公利社会化社会和私利社会化社会制度是对立的。私利社会化延续的是人的生理唯物人生路线；公利社会化摸索的是人类唯心人生路线。私利作为生理物欲生命权的人类遗存而造就的私利社会化，对于人类是轻车熟路。公利作为人类劳动成人，仅仅是呱呱坠地的新生。公利社会化车到山前没有路，成为人类心理进化的开天辟地。
  
$ S+ l3 E9 F$ c$ s3 d5 c6 K    二、心理进化——公利与私利合二为一。人类心理进化用人的生理唯物论是解不开的心结；因为人的心理进化需要的是凝聚融合。心理进化需要人的心欲与物欲融合的合的一加一等于一算式解答。公利社会化与私利社会化的出现，将人的私利作为敌人，是公利社会化的差池。以私利自由为推手，攻击公利社会化是私利社会化的黑手。唯物生存竞争是私利社会化的原病。这个竞争的无限制性性，也造成社会的无限限制伤害。
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    三、保家卫国——公利社会化社会第一个公利=每个私利的畅享。保家卫国——经济力量最弱的公利社会化社会打败了经济力量最强的私利社会化社会的侵略。联产家庭承包到户不可能与民营共同富裕。
( _& k( O% {  T4 W! X# {: C     "均贫富"开化了人类心理进化人文感性先河。均贫富作为人的心理生活人生，描绘出了人的公利和私利心理生活的人生样子。这个样子作为人心理意识形态对社会物质生产生活的浸润成为中华民族文明现实的*原道。均贫富的本意只有一个：劝导、告诫社会权力少数人利益，为民请安；官民一致。这个样子，却在人文历史，纠结了三五千年。缘由齐家理政的孔孟之道却被“仁义礼智信”官宦政治为我所用，蜕变为私利社会化的卫道士。均贫富五千年的心花，五千年后才结成果实：公利劳动分配私利。 公利作为人生利益，私利作为物生利益；两者不可或缺。 公利社会化，人民得意，功绩满满，却对公利人生为私利生活服务的心理认知，从来就没有尘埃落定。这也是正在如日中天的私利社会化社会，以所谓人权打击公利社会化的所谓七寸。公利与私利，天地隔阂；公利不落地生根，私利难出炼狱，是公利社会化唯一的自我修正。
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    四、唯物主义主张自然规律选择；唯心主义主张心理自觉选择。皇权史记，人生民众对于他们敬而远之。帝王将相们的竞争历史，也都“古今多少事，都付笑谈中”。人民信仰的是“均贫富”；作为社会主动力，人民但却屡屡希望又屡屡失望了几千年。终于，分配一致，官民一致感觉到了均贫富的样子。这个样子《桃花源记》也作乐文学抒情。均贫富的道可道，道出了人心理进化课题；人类后进化课题。唯物主义和唯心主义都没有问题。一个是研究自然和自然生命规律的科学；一个是自觉人的公利和私利意识关系的科学。两者不是一个世界的两个看法，而是对两个世界的看法。
& ]+ {% {8 }3 X% K4 B5 x    （注：此文由本户主与赵岸合著。）

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