益卦六4“中行，告公从，利用为依迁国”解

乾坤客

益卦



▅▅▅▅▅上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
▅▅▅▅▅九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
▅▅ ▅▅六4：中行，告公从，利用为依迁国。
▅▅ ▅▅六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
▅▅ ▅▅六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
▅▅▅▅▅初九：利用为大作，元吉，无咎。


益卦六4爻有“中行，告公从。利用为依迁国”语，什么意思？

《周易正义》云


六4：中行，告公从，利用为依迁国。居益之时，处巽之始，体柔当位，在上应下。卑不穷下，高不处亢，位虽不中，用“中行”者也。以斯告公，何有不从?以斯“依迁”,谁有不纳也?


[疏]正义曰：ls：居益之时，处巽之始，体柔当位，在上应下，卑不穷下，高不处亢，位虽不中，用中行者也”,故曰“中行”也。以此中行之德，有事以告於公，公必从之，故曰“告公从”也。用此道以依人而迁国者，人无不纳，故曰“利用为依迁国”也。迁国，国之大事，明以中行，虽有大事，而无不利，如“周之东迁晋郑焉依”之义也。


《象》曰：“告公从”,以益志也。志得益也。


[疏]正义曰：“以益志”者，既为公所从，其志得益也。



客案：

《正义》所释，大体正确，然不知其所以然。

六4：中行（1），告公从，利用为依（2）迁国。

【注释】

（1）中行：公正行事。

（2）依：依靠。

【译文】

ls：行事公正，其命令大公就会顺从，适合用诸侯作为依靠而迁徒国都。

【解读】

1.益卦六4爻的爻辰解说

益卦六4爻的爻辰为季冬丑月。

《月令》云：

（季冬），天子乃与公、卿、大夫，共饬国典，论时令，以待来岁之宜。乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天、上帝、社稷之飨。乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州岛之民者，无不咸献其力，以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀。

“中行，告公从”——季冬，“天子乃与公、卿、大夫，共饬国典”，国典是天子与公、卿、大夫共同商定的，体现了天子行事公正。天子命宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。“中行，告公从”，就是天子行事公正，王公大臣会服从天子命令，因此，天子要根据宰历卿大夫至于庶民土田之数，公正收取进献牺牲的数量。

“利用为依迁国”——季冬，适合用来作为依靠而迁徒国都。“乃命太史次诸侯之列”，意味着诸侯是天子屏障，“乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢”，同姓之邦会相互帮扶，因此，可以以同姓之邦作为依靠而迁徒国都。

2.益卦六4爻辞取象于益之无妄

益卦六4爻变，其上卦由巽☴变为乾☰，全卦称为益䷩之无妄䷘。益卦ls爻的爻辞与无妄卦的卦象相关，无妄卦乾上震下，乾为公正，震为行事，因此，无妄卦也有公正行事之象；乾为天子，震为声令，因此，无妄卦有天子发令之象；乾为天子，震为诸侯，因此，无妄卦也有天子以诸侯为依靠之象；乾为国都，震为迁徒，因此，无妄卦也有迁都之象。

3.益之无妄的爻辰解说

无妄卦九四爻的爻辰为仲春卯月，其爻辞为：“可贞，无咎。”

《月令》云：

是月也，日夜分。雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。是月也，耕者少舍。乃修阖扇，寝庙毕备。……祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。

“可贞，无咎”——仲春，雷乃发声，上天示警，当规范仪容举止，不得妄言妄行。此月，日夜分，同度量，行事要公平公正。于耕种之余暇，可以修备寝庙，进行祭祀，祀不用牺牲，用圭璧，祭必占筮，因此，适合贞问，没有危险。

另，此处之“贞”或许可作“正”解，“可贞”或可作为“可行公正之事”解。

4.益卦六4爻与益之无妄的话题关联

益卦六4爻的季冬，强调天子要公正行事，王公大臣才会服从天子命令，天子要根据宰历卿大夫至于庶民土田之数，公正收取进献牺牲的数量，迁都要依靠诸侯及同姓之邦。

益之无妄的仲春，强调规范仪容举止，不得妄言妄行，要同度量，行事公平公正，可以修备寝庙，进行祭祀和贞问，祭祀不用牺牲，用圭壁。

虚晃一枪

楼主对此爻辞与《月令》的内容解释比较契合，可信。也符合损上益下调节社会稳定发展的逻辑。晚安。