晋卦六二爻既“晋如”，何又“愁如”？既“愁如”，何以“贞吉”？

乾坤客

第三十七卦 晋
一、卦画
晋䷢， 火地晋， 离☲上坤☷下。
二、爻辞
▅▅▅▅▅上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
▅▅ ▅▅六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
▅▅▅▅▅九四：晋如硕鼠，贞厉。
▅▅ ▅▅六三：众允，悔亡。
▅▅ ▅▅六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
▅▅ ▅▅初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。

三、晋卦六二爻既“晋如”，何又“愁如”？既“愁如”，何以“贞吉”？

且看《周易正义》所解：

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。进而无应，其德不昭，故曰“晋如愁如”。居中得位，履顺而正，不以无应而回其志，处晦能致其诚者也。修德以斯，闻乎幽昧，得正之吉也，故曰“贞吉”。“母”者，处内而成德者也。“鸣鹤在阴”,则“其子和”,之立诚於闇，闇亦应之，故其初“愁如”。履贞不回，则乃受兹大福于其王母也。

[疏]“六二晋如愁如”至“于其王母”。O正义曰：“晋如愁如”者，六二进而无应於上，其德不见昭明，故曰“进如愁如”,忧其不昭也。“贞吉”者，然履顺居於中正，不以无应而不修其德，正而获吉，故曰“贞吉”也。“受兹介福于其王母”者，介者，大也。母者，处内而成德者也。初虽“愁如”,但守正不改，终能受此大福於其所修，故曰“受兹介福於其王母”。O注“进而无应”至“于其王母也”。O正义曰：“鸣鹤在阴”,则“其子和之”者，此王用《中孚》九二爻辞也。

《象》曰：“受兹介福”,以中正也。

客案：“受兹介福”,以中正也。唐侯不仅因为中正而受兹介福，还由于调和阴阳，与其兄天子和王母关系和合，而受其福。这一爻告诉我们，阴阳不和是天象，调和阴阳是应用天人感应之理，以人的能动性获福致祥。有趣的是，《正义》用中孚卦九二爻辞为例作互文来解说晋之六二爻辞，岂不知中孚九二爻的爻辰与晋之六二爻辰同为仲夏午月矣。

六二：晋如（1），愁如（2），贞吉。受兹介福（3），于（4）其王母。

【注释】

（1）晋如：日至貌。《说文》：“晋，进也。日出而万物进。从日从臸。”
（2）愁如：忧愁貌。
（3）介福：大福。
（4）于：由于。

【解读】

1.晋卦六二爻的卦气解说

晋卦六二爻的爻辰为仲夏午月。

《月令》云：

（仲夏），乃命百县，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。……游牝别群，则絷腾驹，班马政。……日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进。薄滋味，毋致和。节嗜欲，定心气，百官静事毋刑，以定晏阴之所成。

“晋如，愁如，贞吉”——仲夏，“日长至，阴阳争”，阴阳不和，少雨多旱，德行不昭，因而忧愁。“贞吉”，经贞问，德成则吉，因而要进行雩祀求雨，行迎夏至之礼，调和阴阳，休心养性。

“受兹介福，于其王母”——仲夏，要调和阴阳，“游牝别群，则絷腾驹，班马政”，康侯即唐侯（晋国始祖），由于是王母弟，与天子关系和合，受到“赐马蕃庶，昼日三接”的大福。

2.晋卦六二爻辞取象于晋之末济

晋卦六二爻变，其下卦由坤☷变为坎☵，全卦称为晋䷢之末济䷿。晋卦六二爻辞与末济卦卦象相关，末济卦离上坎下，离为日，坎为北，因此，末济卦有日北至即夏至之象；离为心，坎为忧，所以，末济卦也有心中忧愁之象；离为牝马、为文书，坎为法典，因此，末济卦也有马政之象；离为名誉，坎为劳、为生产，因此，末济卦也有因生产而获得荣誉之象。

3.晋之末济的爻辰解说

末济卦九二爻的卦气为季夏末月，其爻辞为：“曳其轮，贞吉。”

《月令》云：

（季夏），是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐。不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，毋举大事，以摇养气。毋发令而待，以妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤。可以粪田畴，可以美土强。

“曳其轮，贞吉”——拖住车轮，贞问吉利。季夏，水潦盛昌，以灌溉和施肥等农事为要，不可以大兴土木，不可以聚合诸侯，不可以起兵动众，举大事则有天殃，因此，不宜出动车马外行。贞问要告之以不出行为吉。

4.晋卦六二爻和晋之末济的话题关联

晋卦六二爻的仲夏，“日长至，阴阳争”，阴阳不和，少雨多旱，德行不昭，有所忧愁，当调和阴阳，不外出而在家从乐，修心养性，以求德成。此月颁马政，唐侯由于是王母弟，用赐马繁殖众多，受到天子多次接见。

到了晋之末济的季夏，阳气尚旺，阴气始成，大雨时行，可作灌溉和施肥等农事，车马不宜外行。