发现好多人确实是学富五车，随便一句话都可引经据典。面对浩如烟海且晦涩难懂的古文，不仅能信手拈来，还能旁征博引。在下看着当真好生羡慕，崇拜之情犹如涛涛江水连绵不绝。{:soso_e102:}
      但是{:soso_e110:}，道不是学问，道的理解不在于认得多少字，背了多少文。
      老子对道的理解是透透的{:soso_e182:}，这点毋庸置疑，也因此才对他趋之所骛。老子有他生活的背景，即使他"看见”了道，也得生活在那个时代，所作所为甚至所写必须得符合当时的大环境。当然是怎样的情况我可不知道，这只是泛泛而谈{:soso_e106:}。
      也就是说，老子就算是道的化身，也仅仅是化身而已！
      化身不等于真身，解老不等于解道。

人有身体和思想，老子当然也是{:soso_e128:}。
  他的身体就不去管了，在不在的也管不了；关键是看他的思想，《道德经》是其体现，理所当然成了寻道路上的一颗明珠。
   道德经指出了道的样子，人们也只能跟着它的样子来想象，你说你的象，我说我的象，究竟谁知道？唯有见道。

道是变的吗？世界为道所生，道当然在变，不变就没有这个世界。
   道是不变的吗？变化还能说是道吗，道是不变的。
   道在哪里？不是说了嘛，道无处不在，哪儿都是。既然这样，还到哪里去找？

好，你的见地很有境界。【道】是【成物】的，是可以运用的，虽然大多都不能把握，但起码可以顺势。这就是实用的【道】的观念。不是【玄】的摸不到头脑。
【道】生【万物】，大千世界就是万物，所以，【道】无处不在，只是人们觉悟到与无知的区别；只是人们能不能运用和顺势的区别。

[quote]发现好多人确实是学富五车，随便一句话都可引经据典。面对浩如烟海且晦涩难懂的古文，不仅能信手拈来，还能旁征博引。在下看着当真好生羡慕，崇拜之情犹如涛涛江水连绵不绝。{:soso_e102:}   但是{:soso_e110:} ...
老子言道德，其实全文并没有多少。老子绝对是很实际的人，比如我上午发的“功成身退”一文，主要还是讲些符合道理的言语。

一楼说得很漂亮，怀疑到了家，领悟了道的本质

道是变的吗？世界为道所生，道当然在变，不变就没有这个世界。
此话逻辑不跟随。生，也可不变；生这个重复，就是不变。道的确一直在变，但不是因为生而变
[quote]   道是不变的吗？变化还能说是道吗，道是不变的。

自相矛盾？

   道在哪里？不是说了嘛，道无处不在，哪儿都是。既然这样，还到哪里去找？

那儿都是并不等于找得到，因为人的能力有限，对道视而不见

不用怀疑，我不知道{:soso_e116:}

道既不能当饭吃，也不能当衣穿，对人们来说，道有何用？
或者这样说，道生万物是随机的还是有选择的？如果是随机的，世界不会如此巧合，牛顿也不会相信有上帝的存在；如果是有选择的，谁作决定？

不知道就是怀疑；知道是信仰，信仰就是自认为知道一切（无知）。
吃饭穿衣就是道的一部分，认为有用就有用、否认有用就无用，有用或无用均是人的幻觉、偏见，就像善恶、美丑一样。
个人认为因果（选择）或随机都有。你的疑问也可以引申到哲学上的“人有无自由意志”（free will vs determinism）的大辩论，也就是中国化的西方哲学说法——物质决定意识还是意识决定物质？

[quote]道既不能当饭吃，也不能当衣穿，对人们来说，道有何用？
或者这样说，道生万物是随机的还是有选择的？如果是随机的，世界不会如此巧合，牛顿也不会相信有上帝的存在；如果是有选择的，谁作决定？
道是利人行的。知道、明道有利于你在实际中的发展。你赚钱了就有饭吃，有衣穿了。

老子有他生活的背景，即使他"看见”了道，也得生活在那个时代，所作所为甚至所写必须得符合当时的大环境。当然是怎样的情况我可不知道，这只是泛泛而谈。

这句话是要顶的！{:soso_e182:}

真郁闷！
好不容易生出想施舍点分的欲望，却不能！
难道想付出也这么难？{:soso_e113:}

牛顿做了一个太阳系几大星系的模型，有一次，他的一个朋友看见了，被这个小巧精致且运行进然有序的模型迷住了，就问牛顿是谁造的，牛顿说，它是自然造就的，他的朋友当然不信，于是牛顿又说，我们的世界就是如此奇妙，又是谁造的呢？
-------------这是一则小故事，我只记得大概。

回到我们自身
《易经》的出现，让人们知道了原来人的命是可以算的，也就是说，人一出生，就有个等待他的一辈子。换个角度说，这样特定的命运就是给他的。这是巧合么？
为什么还可改命，又是巧合？
---------------------信不信并不重要

回到我们自身
《易经》的出现，让人们知道了原来人的命是可以算的，也就是说，人一出生，就有个等待他的一辈子。换个角度说，这样特定的命运就是给他的。这是巧合么？
为什么还可改命，又是巧合？
-------------- ...
馄饨了 发表于 2011-10-29 20:35

                               
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你这个人，不同寻常，有思想。
你在【探索】【自然】，这个题目很好。懂了【自然】，就懂了一切，包括【道】----【道法自然】。
你的境界的确挺高，绝非庸庸之辈。

为什么还可改命？因为域中有四大，人居其一嘛！{:soso_e141:}

为什么还可改命？因为域中有四大，人居其一嘛！{:soso_e141:}
道太极 发表于 2011-10-30 11:53

                               
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你知道【四大】的作用是什么吗？为什么要强调【四大】？与【命】有嘛关系？-----什么都木有啊！

13# 馄饨了

你用错了一个关键词：不是造，是生。这也是东西方文化的区别所在。造符合逻辑——一个前提有病的逻辑；生符合辩证——辩证不需要前提。还有问题吗？

巨龙兄：
    看兄所言并不错，人们所谓的道理差不多由此而来。
    好像有人把道说成是世界的管理者-----跟兄的思路有几分相似
    道只为人所有吗，肯定不是。人的道理在自然界很多是走不通的，反过来也是，既然道是一样的，怎么生出不同的道理来？人有人的道理，物有物的道理，甚至地有地的道，天有天的道。

孙信者兄：
    我所写的如果兄仅仅只看到其中一面的话，那是不够的。
    不管东方人还是西方人，只要在同一个世界，那都是同根同源。道德经是全世界的，西方的圣经也是。哲学的终极命题：“我”是谁？“我”从哪里来？“我”到哪里去？-----------其实大家想找的都一样，西方的思想怎能一晃而过？

这个当然。有天道，也有人道。人道就是为而不争。人也可以天人合一，损有余，而益不足。如同天一样周到细致，不言善应。

龙在田兄：
    看兄所言，兄才是高人。
    在下实在无知得很，不是谦虚，而是事实。

这个当然。有天道，也有人道。人道就是为而不争。人也可以天人合一，损有余，而益不足。如同天一样周到细致，不言善应。
巨龙 发表于 2011-10-31 10:47

                               
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没有理所当然。
就算是规律那也是讲得出来的。当然的背后是什么？

当然背后就这个：人有人的道理，物有物的道理，地有地的道，天有天的道。

当然背后就这个：人有人的道理，物有物的道理，地有地的道，天有天的道。
巨龙 发表于 2011-10-31 11:13

                               
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这又是为什么？

你知道【四大】的作用是什么吗？为什么要强调【四大】？与【命】有嘛关系？-----什么都木有啊！
龙在田 发表于 2011-10-30 13:45

                               
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【四大】的作用就构成这个世界嘛！其中天地为实，道人为虚。人之所以与道并齐，在于反道，也就是在于改命。在人来说，天地为有为利，道为无为用，人驯服道，以道为用，立于天地，是谓人王！

任何事物，都有它存在的理由，也就是说，世界需要它的存在。
生命，根本是生存，任何的道理都基于此，人和动植物都是这样。除非没有生命，故而水几于道。
人因弱小而群居，这才能有生存的保证。既然群居，个体的自由就要服从整体的利益，人的道理随之而来。不同整体的最高利益集中体现于王。秦始皇统一度量衡和焚书坑儒也正是这一点。
觉得有道理是因为符合包括自己在内的某个整体的利益
不同的道理只因基于不同的根本。当根本不再是根本，还有什么道理可言？

有人说，道注重生，佛注重死--------------唉，生死岂能框得住道、佛！
佛住世说法49年，到了却“未曾说一字”，六祖的不立文字，老子的“道可道，非常道”，他们为什么这样？本无可说。
没有“根本”，每个人都一样，但偏偏每个人都看重这个“根本”，于是层层枷锁将自己封起来。
老子的四大里不是没有人，而是省略了。
道大，人大，天大，地大，王大

20# 馄饨了

几帖下来，看来你的确不是我的浑沌道长。

不过这个馄饨可是比那个浑沌厉害多了{:soso_e113:}