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一、歌乐山前白云飞 昔年歌乐山连同周遭一带，余少年时代视之为极美之地。曾有稚诗曰：“歌乐山前白云飞，桃堤柳岸暖风微。润雨春峰更苍翠，田园四野尽芳菲。”遂竭精殚虑、勉为其难搜集素材用此诗意作图一幅，且极尽铺排之能事，以写其云峰堤堰间和风拂煦、柳绿桃红之三春丽景。今视之，斯画亦稚拙至极矣！然余每面对之，其心旌荡摇情态，又岂是人所能会？盖为其浓青郁绿鲜赭艳红，分明即为余之青春生命与激越性灵及其朗朗丹心所留印迹也…… |
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二、秋山晓寒 巴山至土，其朴野风味其实最须细细体会把握。所幸吾身曾滞溺于其间一十三载，且是孤寂萧索，悲喜交加，因之不能不谓体验深刻。然山水画道毕竟非是直写人生了，纵使吾辈极重开拓与异变其画中境界，终亦只能尽量以曲笔抒写胸臆。至若1983年吾所作《秋山晓寒》一画，幅中晨雾微开，高天大星澄明疏朗，红树掩映之瓦屋欲寤还睡，侧畔峰岭雄厚黑沉，坡崖间幽泉奔湍、薄云滑动，整个画境清丽神奇，又属可异可喜者矣。 |
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三、春耕 雨云弥漫，云影落入破镜般大田中。田光空明清亮，丰沛之水已从田口处溢出，好季节呀……长田埂上，大队耕者戴笠披蓑，肩扛犁头，驱着一群耕牛，正浩荡地经过画面。似有牛哞声、人之吆喝声与人们之间的交谈声杂然于大队间响起。画题作“春耕”，幅面极小，却因是为余居乡间感受颇深之场景，故尔堪称生机盎然。右侧前景以浓淡彩墨染厾草树，既增强画面层次，亦与远处浓淡不一云影融为整体，当为写此野田情味必不可省之笔。溢水流泻，也为画面增添了不少生动气息。画成于余二十五六岁之际，其时尚无“童山雷”之名焉。 |
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四、雨横风狂三月暮 纤秀高树，花落尽而青杏小小。树下房儿，却正为达者当年“知青小屋”。此屋内外，四野周遭，曾有过多少刻骨铭心的大悲大喜！然而此时一切均被山乡骤至的风雨掩盖淹没了。云岭山田与房屋竹树，俱瑟缩于横斜扫出的风雨痕中……田埂上，一农夫忙赶着牛儿归来，那是房东当家汉子，因正有慈母娇儿或贤惠婆娘心疼于他，在唤他快快收工。房儿近角便是其租给达某的那间屋。墙上有一窗眼；此时观之，那怎越看越象是也带着当年达某那可怜巴巴的无助眼神？其时达某苦好古诗词，亦悠然自号曰“游仙童子”……此画标题为“雨横风狂三月暮”，即取自古贤佳句。以此句会出此等画意，大约也算是青年达者素心所创罢？画亦成于二十五六岁，时已任县中教书先生。 |
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五、风雨木龙山 满幅烟云流动，山石凹处聚水成瀑，一道高岭直逼云端……低处一人头戴草帽，肩挎小包，手拄竹棍，正奔命于此烟雨迷茫的野山深处，那正是达某本人。事见拙著长篇三部曲《红尘心蜕》第二部《乡中苦斗》。啊，休言达某自己见此而当年那险急环境与焦灼情态重撼身心了，便是读者诸君，见此孤寂茕独一小青年，攒行在这等暴雨之后的荒山野岭间，设身处地想想，又岂无感乎？画法本身皴染略嫌平润；不过于此特定场景视之，似亦可。画题作“风雨木龙山”，同样成于上世纪七十年代末期。 |
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六、河畔疏林 观《河畔疏林》一画，昔日写生生涯慨然浮现于心间。多少寒暑春秋，但凡周日，余每常独自一人，携画具而揣干粮挎水壶，整日徉徜在乡郊野外。此蒲江沿岸，即堪称长乐之地。江最阔处亦不过三二十丈，狭窄处仅存湍急船道，若有虎必可跳之而过。江畔多冲积沙洲，洲上每多麻柳沙杨之类小树而树下茂草如茵。此画即写此般景致。特别着力者是于“疏密透视”间生发画趣。那篷窗也似的树桠空处，恰可见彼岸所泊三五船儿。咳，不知船家些都究竟过着怎样一种生活？而林烟中一条斜路，却正可通往达某当时谋食的县中……哦，近处这几株小树都好熟悉！其中那株干根已全翘露在外者，达某那日顽皮，口中噎罢干馒头后，还曾跃起身来，用力地试踹过它一脚喃。 |
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七、梦 那些时日亦多梦了。不过所梦少有桃色，而多为黑雾险关、荒原落照、迷云古峡与寂野狂飚之属。如这径直题作“梦”之画罢，画面似戈壁而更类沼泽，景深开阔，似云似雾似光似影的浓淡笔触横挥斜扫匝地，城堞废墟已垮塌沉沦，着彼时流行装之吾身背对画面，正茫然挪步欲行画之深处，远前是破残的赤黄月亮，近侧却有几株灰绿的仙人掌……咳，谁可言清此有何种寓意？老弗洛伊德先生是早已死了…… |
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八、清流 传统士夫精神，曾几何时真真是为吾心诚挚追求，且毕竟为吾鲜活生命之主调。《清流》一画即颇可阐释说明。——披蓑戴笠之人悠然饮犊于清浅山溪。溪幽曲静谧、平缓澄明。溪畔芳草鲜美，竹树婀娜多姿，白云缭绕林间而云光薄透疏篁……此真尘世倦身理想休憩地也！昔日童子每每喜叹而怡然适之。言之可哂：彼时，童子极愿实饲一犊，长于那晴初霜旦、薄暮黄昏牧伴于山间林下。此大约即为华夏士子深心情结罢？唯年仅逾二旬之小青年未进而先思退，亦属有趣。 |
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九、溯源 同为具此追寻传.统文.化之心向，又乃有此《溯.源》一画。一赭袍汉子飘逸醉行于坎崎荒溪之岸，身后是既泊扁舟。唔，此汉自是有觅了。眼前溪岩突兀，树苔深杂，岔流曲环自高扑泻而下，正不知通幽之径从何回绕而上且路途尚有几多险远……画题已点明其意：溯.源。问题是，哪儿才是源头呢？——唔，真是的：哪儿才是源头呢？亦更有一发人深思之处：落款犹用吾源自文.革之旧名。以彼时代，一冠此名之小青年却作如此这般寻觅，不为异乎？或唯其如此，方真应此名应是之意也…… |
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十、云峰涌浪 残阳沥血 《云峰涌浪 残阳沥血》一画，则为吾辈另一方面精神写照。此或可称壮阔、激越、冲动与忧愤罢——暝野黄昏，古寺云山，陡涧悬瀑，大群飞鸟乱翔深潭上空。画面色墨对比鲜明，笔意躁动奔放，极引人注目之点，便是犹如发着喧嚣怒坠血红云霞之落日处。此类画图，典型是为一种情绪渲泻，已与真山水无甚瓜葛了。读者诸君若有与吾同感者，可心会之。 |
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十一、巴山夕岚 挣扎还乡后，巴山景物长现余意念梦境之中。《巴山夕岚》写奇兀岗岭下农院归牧，即为斯境。昏夕长天飘浮芙蓉般云朵，杂树掩映之茅茨瓦舍，皆于暮意中微醺了。屋后高松却似在晚风劲拂下低声呼啸。岗崖下出一泉，至缓处成浅滩；牧者吆二牛涉水而归。大牛已怡然至彼岸，摇头摆尾以待。犊儿心怯，赖牧人牵引乃涉。轻漫于崖泉间者，是暮霭夕雾，抑或是农舍炊烟？——呵，余今观此，鼻中似已嗅得柏枝茅草哔剥燃烧时所发那悦人之干呛香气！ |
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十二、巴蜀山居 向来将成于1988年三十五岁时之《巴蜀山居》自视为划段性作品。斯作画境雄深，沉厚茂朴，冈林崖泉、篱落茅舍与曲径平桥纷繁错杂，岭壑崖梁间则轻烘流动烟云，因以静中生发灵动机趣。斯境确擅可居可游可访逸友之胜欤？微茫间吾心似稍存犹疑。唯观斯图，感其宏博复沓之躯脉络隐显有序，似已真觉画者气血丰盈，性、情、理初备，肌骨面目已新呈成年状，郁郁乎宛若方夏之山者矣。 |
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十三、绝岩山寺 上世纪八十年代末期前，大千泼墨泼彩画风令余神往。《绝岩山寺》一画，可谓沐其风甚矣。崇峦叠巘、奇峰峻壑俱呈起伏奔趋之势，山中光影明灭，云烟浮动。悬梁间三迭瀑回折而下，草树或疏或繁，旷平处隐见农田而形胜之地有巍寺置焉……图以势擅，曲幽深远之境或可引人顿生缘径拾级、踏石涉涧以作游山礼佛之出尘念？究竟有无此等意境功效，已非余所知矣；唯余自视斯图，则颇生逸离此山荫翳而另觅它山胜景之念想。 |
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十四、蜀山霜色 蜀山峻奇而蜀地气候寒暑兼备。余自幼生长于巴蜀之地，其春夏秋冬、风雨晦明之山 于余，皆如熟友。此《蜀山霜色》也，画中峰岭尖峭插天，茂繁竹树尽融于清晓而色 光郁丽斑斓。时或当月落而日未出之际，晨光熹微。柔云缓滑山间。静谧中一泉穿越 峰壑而飞漱霜林。林下山家，瓦屋因映天光而色泽明朗，势虽静止却欣欣然暗含生气 焉。凹隅之处，一平桥将蜿蜒石径转引峰后。稍远山阳之地村落聚集。此或正应“山 外别有人家”罢？画成于1987年，时因受秋园山翁影响，风格略回归传统。 |
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十五、山魄 余既自称山中霹雳，好山乐山或与山有缘，自不待言。唯山之形貌，除具特殊地域特 色者，毕竟大同小异，尤其针对具体画家所生存之空间范围而言。既然如此，求山之 内魂，便为山水画家首要任务。此《山魄》一画，是为余始具此明确意识后之作。山 仍为沉厚蜀山，然取象雄峻巍峨，石岩结体劲健，草树勃郁茂繁。森密崖林间有瀑回 折隐显急下，轻盈白云于山间依势成形而飘然逸出，挟以群鸟奋飞，使人若隐隐然闻 其山声。或者，此山之魄，便正潜藏在其黝黑凹影之间某一未可捉摸之处罢？甚或， 其更又幻形僧道，——不，“居士”，坦坦然如人生活在那林下草阁内了？ |
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十六、卷潮万里有情风 至今观《卷潮万里有情风》一画，仍不觉为青年时期激越情怀所感。画题化古人佳句“有情风万里送潮来”，嚼之倒也音韵合律而堪称发挥古意。画中浊浪铺天盖地，近前一孤岛处于急流大潮冲刷包抄之下，其势似危而形貌坚实挺劲。画面境深开阔，远方山岸洲屿依流布势，尽在迷茫淡薄烟霭之中。水浪本身着力描绘，虚处空濛而实处颇具体，动荡喧嚣间使人如闻其浩大之声，亦觉其咄咄逼人气势。也难以说清当时心中都怀着怎样的感觉了，唯此风究竟是“有情”还是“无情”，倒耐人寻味。 |
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十七、竹雨 《竹雨》一画另写心中澹泊幽致。浓湿山岩高耸，斜出以缥渺雨云，万千篁竹皆在泠然细雨间瑟缩。山岩半腰因雨而出现了细细泉流。岩下三二瓦舍茅茨，掩映于潇潇雨竹林内，意趣煞是祥和隽永。唉，多想再抚抹画幅而神游画中！唯惜此画当日寄于某画廊，其后因己身时常忙于俗务而无暇关照，竟至于现今连那画廊都不知搬到哪儿去了…… |
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十八、云崖秋瀑图 劈面危崖障目，崖间云飞雾绕而苔葛依稀，或更出以高翔山鸟，此类景象，皆为当日 达某画中常见。此《云崖秋瀑图》亦写此。云崖间漱以泉瀑，崖下积水成潭，近处疏 草丛中横渔舟，舟上立三鸬鹚，另有二只翻舞低空。傍崖临瀑处架小阁，阁上浓荫覆 罩，却刻意点缀一束鲜红秋叶，也算为这大写大刷狂似米点山水的荒率景物中增添了 一二分生气。今日思之，何以当初每每作障眼危崖及高翔之鸟，怕也是因前途无望却 又心欲奋飞而潜意识使然罢？ |
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十九、红果雄鸡 平生之作自以山水为主。某些阶段，却也偶发“换味”念头。此《红果雄鸡》即遣其兴。斜生之树行将凋零，艳赤果儿散布疏叶间；一雄鸡回首屈爪，睨落果昂然而行。画风犹在昌硕、白石、子庄诸贤浓荫掩蔽之内，似不待言。唯鸡之神形微带自家格调。此癞毛鸡也，然决不自惭形秽，猥琐落魄，反悠然自得、独行其是焉。吾今坦言之：此吾之自写也。距此十五年之后，吾于《风雨鸡鸣》中干脆自拟为一翻毛雄鸡，庶可参照观之。 |
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二十、见鼠 吾生喜爱动物，猫又颇称情之所钟者。若有缘将与《风雨鸡鸣》同系列之文通读者， 当信吾言不虚矣。而兹时尚未萌发彼文构想。此《见鼠》中之猫，分明非是美丽温婉 可人之猫，而高度自觉于天职使命，惕惕然弓身试爪，瞪眼张须，直欲猛扑向所见阿 鼠……画以简笔水墨点厾成。笔痕可数而墨色虚灵，浓淡有无间可谓已具神貌。墨戏 之作，能写胸中浩逸之气或喜悦之情，亦属人生快事。 |
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二十一、凌烟谷 观《凌烟谷》一画，尤其观画之款识“风烟骤起，淹没我的童年”，明知己画又当徘 徊转折关口。时鼎力参与家乡一公共艺术的设计制作，兼之世风陡变，故尔外界影响 明显出现画中。画为斗方。浩浩乎浓黑墨团斜扫而下，是暝云幽谷抑或仅为应画面构 成而生的逸狂之气，且休论了。唯画之下方依次渐成具象之物——累叠如泻的梯田， 躁然不安的竹树草房连同惊飞群鸟，莫不具有明白无误之指向……然而我真正人生的 童年是在这荒谷中么？非是。此只应隐喻人格精神之童年。目今思之，为此画，恐怕 不单因彼时“乡土风”与“西北风”横扫华夏，且尤因一己昔年之“乡居情结”，犹 恋恋难舍罢？ |
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二十二、神话四条屏 一度乃向远古神话传说索要画材。《神话四条屏》可为其代表。画风简古间出以现代 疏狂气，或作浓墨，或赋艳色，抑或径直留白。画中人物当是寄托吾辈理想：伏羲女 娲，生民初祖，血脉所归；夸父，吾生精神追求之自写；赤松，则体现吾人精神逍遥 不羁一面。绘语简约而命意赅深，是为此类画作特色。而同期抒情言志之文《鸣蛙山 记》，似亦可供参看。 鸣蛙山记 江南达人 藏蛇洞北，后土河上源，有乱蓬纷纷青石小径，直指鸣蛙之山。此山纯然以苔石成，不高不峻，亦无蔚然深秀之境。然石披碧茸，水漾清涟，泠泠幽意，殊觉可爱。昔日之骚人墨客曾浪迹此山否，已不可考矣：而今松岗旧主童山雷怀庄生之梦，独自登临于斯，则实实有之。 时值清明佳节前夕。虽昊天并无清明之意，时时反有细雨蒙霏；山径油滑，步履拖泥。然此只可生情，并不败兴，何也?盖因山雷其人乃属尘世达人，磊磊禀性，荡荡心胸，惯与山雨同醉，喜伴孤石共眠；更有一奇兀之处，乐中可怀极苦；极苦之中，亦复可蕴之极乐。彼尝扪心思之，每慨然谓曰；或此正为诸文化、诸法道、诸感遇混成也。 弃诸泥径，跃之石上。苍苔若案端海绵，摒水而让之。噫，人若有此德性，则些小冲撞争端，更缘何而起矣。旋即踏苔石行。众石俯首铺道，顺之如走隶，柔然若婢女，其苍莽浩大之势，又若牦群，象队，毕集荒野之狼，乘势掩杀之军。定眼看来，寂寂然复归石状，尽披茸苔，一抹崎岖，如此而已。 复见水光澹荡。迷人眼，摄人意，夺人心魄。春风逐水，水情愈觉妩媚缱绻。水中果有窈窈仙人否?春水望穿，算只有碎石蝌蚪，寂寞共云影徘徊。 此情此景依稀曾稔。吾好似重游梦中。吾果在梦中欤?--非，非，石有棱硌足，水有寒侵肌，身亦沉着，脑亦稳健，自呼自应敏胜当年，何梦之有哉! 遂泯意忘情于山水间。仿佛有赤松、白石与我同游。须臾二友亦别我去。于是唯馀我与石与苔，与云与水，与鸣蛙，与蝌蚪，欢然相聚，融融乐乐，浑浑噩噩，彼此皆无形影，茫然乎似共入涅架……而后我还形复苏，跳出三生界，返此鸣蛙山。山水依然诱我。我有知，无觉；有幻，无梦；有万缕迷离思绪，无半句成形之言。因之我乜乜然似醉非醉，似醒非醒，一任天风击我，净水照我，杳杳乎已不辨之天地载我，抑或是我载天地。久之乾坤重入我眼帘。水益淡然空明，山益寂寂如睡。大荒若彼，大荒若彼! 长空忽有声如雷。群蛙鼓噪应之。蛙鸣亦有不平否?抑或仅仅乎欲使天地知之?蛙哑然无语。我自俯首沉吟。我有不平，我不鸣；我生乎天地，亦只我自知。我果为何物?算只有一点灵性，一具躯壳，一腔未酬之志，一缕不泯之魂，如是而已，更何有它? 然我之为我，足可究也。堂堂一表，凛凛一躯，眺之或误为市井好男，审之则有种种不足：更细研之，其清雄傲岸之概，又迥乎异于芸芸中人矣。有道是文心生就，艺性天成。偏心多机窍，窍多反迷；性足养生，过则失衡。常惑惑乎若稚，若痴，若拙，沉溺艺海不知天涯有岸。幸届此中年，方悟万事有度，虽邀游艺海之愿亦复如初。德性亦蹈“二律背反”。真善趋之无际，恶性陋习居然缘此孽生。常思心恶当斩，复鉴人类诸贤，莫不“多面”；宇宙乾坤，尽含“二仪”。日有黑益炽，花带毒弥芳。驱造化者岂必纯净，如美玉之瑕不掩瑜，足称天然。我之心路两分，固已如是。脾性因事背驰，亦属可喜可悲。为人兼有无情至情双禀，把卷可同玩《股票》与诗。种种怪异，不一而足。中夜静观，吾人品格莫非已自分*裂否?抑或岁月悠悠，世路茫茫，我辈亦难免志堕青云? 噫，自度我志实为百折不挠者。且睥睨六合，藐视八方，何以方可称志?英雄圣贤，辟天地，扭乾坤，铺大道，贯古今，指点人类种种不足，剔铲世界般般不平。此等伟业虽亦人措，然则毕竟有时，有势，有因，有种种浮生难待之遇!百事我皆不哀；万苦千艰，我含笑视之等闲。唯叹逝者如斯，时不逆转；驻颜无术，大限有期。虽天地长存肝胆，然江山早阅鬓华。若苍冥果欲使人寂然无为，尔便壮志齐天，胸襟盖地，更又何如? 算唯有艺道可容我驰骋。妙哉此道：焰光无际，旨趣宏深；人世不泯，彼亦长存。是诚为可居可游可托终身之净土也!既拥有此，更欲何求。名利岂非身外之物欤?我坦坦然固守此道，或享千秋万岁名，或惨然灭迹若腐草，悉然听之。今生果老乎此道中，心安矣。 隆隆雷声隐息。群蛙倏尔无影无踪。蓬草纷披伏地，苔石幻化逐风。白水间忽跃出赫赫红日，光亦如水，水亦似光，淋淋然劈头朝我浇下。我蓦然惊觉，是以鸣蛙之山早融入炎炎永昼。云色当目，蝉声盈耳，此身居然又置乎另一境界…… 此真耶，彼幻耶?此幻耶，彼真耶?我皆不辨。唯当时之情景意念，犹历历然在我胸中。援笔以为记。 九0年暮春至九二年初秋往往于 感极之际陆续为之于江南蜕心堂 |
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二十三、危崖下，茅橼三五，方塘半亩 接着仍向现世文人情怀回归。每以简线略写山形大貌，兼置瓦舍平桥，泠泉曲水，落 叶秋树，并赋淡雅墨色，以寄红尘隐逸之情。读《危崖下，茅橼三五，方塘半亩。》 甚觉归意怡人。——巨蘑般石峰下，斜颓庄院面溪塘而建，疏落石径迤逦延伸向茂莲 掩映之处。萧索枯树旁泊着小小舟儿，亦不知真是作采莲捕鱼用，或仅仅只是表明主 人怀此闲情……呵，那也是达某人生何样的时代——身家之累，商海涉足，的的确确 堪称倦了！ |
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二十四、濯足莲花池，上有巍巍寺 “濯足莲花池，上有巍巍寺。”此语给人心理之启示似难以明确阐释。题若此，画亦 朴拙幽澹而富有情趣。立幅上部，约略于所谓“黄金分割”处，斜抹一黄沙石梁，后 矗苍黛尖峰。梁之凹处，一同色荒塔于松枝掩映间笨拙却似有灵地尖耸指天，塔尖儿 上附生着些苔草灌木。石径引视线向近景。一泉飞漱入池。池内红莲碧叶蕴郁勃生机 且含妩媚之意。池畔悠悠然坐一瘦长之人，高挽裤腿，将足伸在水内……这亦当是达 者出壳精魄神游于此了。读者诸君，倘有与我谐情同志者，其亦来此小憩清濯，如何 ？ |
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二十五、山月逐人归 余虽生于重庆长江北岸，因故却与江南之山——南山、涂山、汪山等——结下不解之 缘。余迷此江南山，因而亦渐萌生细写其貌之念。此《山月逐人归》，画题取古意， 实则尝试表现心中之真山水。画中回环若屏之野岭草树丰茂，月辉下山中景物皆静息 了，而夜风犹似萧瑟有声。一泉与一石径俱回折地自上落下，高远之境内，远、中、 近景次递布大小房儿。一山人轻负月华大步走下山来，近处竹篁似俯迎之。此是实行 纪游，亦显然寄托着雅志。画风于传统常态间约略已露自我追求形迹；整体感觉厚实 而不失其虚灵。尤其是山岭顶头那虚白微若透光箱笼之阁楼，此时见之，令余仍生多 少回忆与遐想！在那儿，余或独行，或与诸友偕步，曾发过多少隐息山林的慨叹呵… … |
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二十六、残阳暗若灯 那一阶段（上世纪九十年代前期）亦堪称诗情勃发。诗虽犹未入律，真情实感或意象 铺设，仍是有的。如此画之题罢：暮云奇如峰，残阳微若灯；关隘将入夜，万窍齐号 呼——即抒情以置境。画极写瑰奇暮云夕照辉映之下峰岭如潮、关路萧瑟之古蜀山雄 阔壮丽景象。画面右实左虚，赖题款与其视觉焦点血红残阳压轴强令平衡，使人似感 觉惴然不安。斜阳故关，历来多为骚人墨客怀古思幽之题了；唯达某作此表现，亦算 是偏重于抒发潜抑之豪情罢。 |
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二十七、水寒已觉筋骨衰 身为文人，不免亦偶怀身世感叹。《水寒已觉筋骨衰》写烟云散聚之霜色空谷中，一 现代士子垂头跣足负手涉溪涧归傍山小阁。溪涧清冽浅露，细泉泠泠；满山杂树于萧 条中似亦隐含郁勃压抑生气，高耸石峰光秃厚实，峰石暗隙间示以幽深高远之境。这 确是一份惶惑无奈之写照。当日曾有整首“左道”小诗：“云深不知山花俏，水寒已 觉筋骨衰。堪叹嘉陵丹青子，踟蹰中岁苦徘徊。”且题作“行路难”，颇可与此参照 观看。 |
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二十八、残月古寺荒山 大约亦为心境萧疏罢，同时也为常徉徜于巴渝真山水间，因之极愿以宾虹、可染及秋 园般沉厚笔墨，细写自家对自然景物的独特心理体验。《残月古寺荒山》一画，便为 此得。画中，荒僻野岭如在澹然月光下涌浪般回荡起伏。篁树蒿草森密芜杂，参差于 坡崖泉石之间，且因逆披熹微月华而倍觉黝黑神秘。逼仄溪畔，败桥颓路，通往一可 怜兮兮的小小山神庙儿……想来庙中多半亦破残荒败，纵有微神，只怕也在醒睡间不 安地辗转反侧罢？ |
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二十九、逐浪回舟 《逐浪回舟》一画另示境界。题曰：“娟娟美人隔秋水，逐浪回舟不待月”。文意似明还晦，倒也颇称诱人遐思。画现清江一隅，崖岸沐着幽微月光，远山杳暗，一泉自乱石间湍急奔出。岸头斜置小屋一角，当寄所思。前景大礁旁，回浪之间，一舟子奋力收帆，大约欲想登岸，而那船儿却顺水漂开去了……真的，当时我到底是想要表现什么呢？ |
