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施蛰存先生认为，当时和诗的一定不止他们三人，这只是个猜想，并无实据。根据现有资料，四位诗人的唱和诗，仅此一次，再无其他诗篇。就说是贾至，此后也没有如此内容的新作诗篇。 盛唐时期的著名诗人，贾至的诗名明显不如岑参，王维，杜甫。考之【新唐书艺文志】四人都有文集传世。新唐书是宋代欧阳修编撰。已知岑，王，杜晚年生活都不如意，三人文集，都是后人收集整理。相比之下，贾至晚年，仕途通达，其文集是自行编撰的可能性比较大。自唐代至清代，历经兵火，书籍焚烧佚失，非止一次。王，岑，杜三人文集流传至今。贾至文集在宋史艺文志还有记载，元代【唐才子传】也有记载，但是四库全书中已经不见其文集。诗集只在【全唐诗】中有诗一卷，没有与其他三人之间的唱和诗。贾至文集的佚失原因，可能就是其文集水平一般，流传未广，民间没有，一旦失传，难以重新找到。其他三人文集流传广泛，容易重新找到。仅就三人文集诗作记载，除此之外，再没有与贾至的唱和诗作。 诗歌酬唱，本来是文人雅事。台阁体颂圣诗篇，尤其是显示作者文字功底诗歌才华的好机会。但是，四人同在一处办公，诗作唱和诗仅此一次，仔细想想，是不是有一点微妙之处？ |
长路三万 发表于 2022-4-22 22:33 四位诗人唱和时，他们一起共事的时间，实际上还不满一年。在共事之前，他们的人生轨迹，各不相同。只有杜甫和岑参在天宝年间有过交往，一起登慈恩寺塔赋诗。安史之乱爆发时，王维在辋川别墅半官半隐，贾至刚刚进入朝廷任起居舍人，杜甫苦熬十年才得任右卫率府胄曹参军，岑参还在西域封常清幕下任节度判官。只是因为安史之乱发生，时代命运机缘巧合，让四位诗人在朝廷一起共事。他们唱和时共事时间还不满一年。更为可叹的是，唱和诗作三个月之后，四位诗人就又分别，人生轨迹就再也没有交汇。如同杜甫诗：“人生不相见，动如参与商，今夕复何夕，共此灯烛光”。与雍容华丽文辞优美的朝会唱和诗相对映，诗人的人生命运，如何不让人感慨叹息啊。。。。。。。 |
长路三万 发表于 2022-4-23 22:46 四位诗人中，岑参，王维，杜甫诗名流传广泛，后世研究者有年谱传世，仕途经历都有详细记载。唯独贾至，没有年谱记载，所以，贾至的仕途经历，就有点扑朔迷离。虽然如此，从史书记载的散碎片段，也可以理清他的历史经历。从旧唐书和新唐书中给贾至作传，可以看出，如贾至这样的历史人物，在历史关键时期并未有重要作用，史书记载尚且是含糊其辞，要说是为尊者讳都勉强，可见许多历史记载的真相，有多少是隐晦其中啊。新唐书贾至传：坐小法，贬岳州司马。旧唐书没有提及此事。究竟是何时犯了什么法而贬官？杜甫有诗《送贾阁老出汝州》： 西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。 宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。 杜甫在此诗中点明，贾至是在春天过后，梧桐树已经成阴时节，被朝廷外放到汝州担任刺史（五马是太守别称唐代即是刺史）汝州是贾至故乡（近洛阳），因为时局艰难（安史战乱之地）所以去者（贾至）留者（杜甫）都没有赏春之心。诗末又安慰贾至，太守也是重要职务，不要因此愁白了头。 由此可见，贾至被外放汝州担任刺史，是在四人诗作唱和之后不久，而在当时朝廷情况下，贾至可能是得罪了当朝权贵或者宦官。贾至原唱，显示了当时贾至在朝中得意的心情。可能大概差不多，猜想贾至因为是有点狂傲而得罪了人。杜甫当时还在朝廷。但是，过了两个月，到了夏天，杜甫也被贬官到华州司功参军，也是同病相怜吧。 |
本帖最后由 长路三万 于 2022-4-26 17:50 编辑 长路三万 发表于 2022-4-24 22:15 钱谦益认为，贾至被贬是因为是房琯一党连累。这个说法实在是有疑问。杜甫和房琯至交，因为上疏为房琯脱罪而触怒肃宗，此时尚未被贬，史书未见贾至与房琯至交记载，何至于房琯未贬而先出贾至？因此，贾至被出原因，可能是另有其人其因。而房被贬以后其至交才同时被贬。 |
长路三万 发表于 2022-4-26 17:47 贾至被贬岳州，钱谦益也认为是这个原因。实际上是另有隐情。新唐书肃宗本纪载，乾元二年三月，九节度围攻史思明溃败，东京留守崔圆，河南尹苏震，汝州刺史贾至南奔襄，邓。实际上就是弃城而逃。虽然是逃跑，也是情有可原，因为他们都是文官。不逃就可能像王维代笔的薛太守一样被俘。后来崔圆和苏震都受到处分。贾至能逃脱处分吗？恐怕是难逃法网。但是，偏偏史书未见记载贾至处分。贾至传只是含糊其辞地说，坐小法。实际上也就是受了不算太严重的处分，被贬岳州司马。这是在乾元二年五月的事了，因为史书记载，当年五月的汝州刺史已经是刘展了。 贾至被贬岳州司马，看起来事不大，但是史书记载却是含糊其辞。这就有一点疑问。既然同时记载了三个官员逃跑，为什么只记载了两个官员处分？是因为贾至官阶太小不够资格吗？那么为什么还能为贾至立传？或者是因为贾至后来官运亨通，所以史书为贾至隐讳不书？ |
长路三万 发表于 2022-4-26 18:25 乾元二年，贾至贬官岳州司马。此年李白被赦东归。次年上元元年李白到岳州，和贾至有诗酬唱。 贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。 上元二年，王维辞世。次年宝应元年，李白辞世。此年，贾至被召回朝廷。此后，贾至可能是接受了教训，好好做官，从礼部侍郎最终做到京兆尹，官运亨通而终。但是此后贾至再没有此类好诗。相反，诗写得好的岑参，杜甫，却是穷困而终。文章憎命达。读书太好的多不会做官。 |
长路三万 发表于 2022-4-27 20:17 四位诗人中，王维在唱和之后的经历就很简单了。每天两点一线，上朝办公，下朝颂经。乾元二年升任尚书右丞。上元二年去世。在职约二年。在此期间，王维的生活单调而稳定，如果写有诗文，是不会佚失的。但是王右丞集收集这一段时间的诗文并不多，说明王维此时已经不再经常写诗了。他的思想已经融入佛经的虚空之中。此一篇唱和诗，是王维台阁体颂圣诗篇的最后的绝唱。王维的经历，后世学者有王右丞年谱记载详细。 |
长路三万 发表于 2022-4-30 00:05 杜甫此后的经历，虽然是复杂，但是经过后世学者考证，杜工部年谱详细记载了杜甫的生活经历，诗歌创作，穷困漂泊到去世的经历。这一点后人认为没有疑问，文献众多，兹不赘述。 |
长路三万 发表于 2022-4-30 00:24 四位诗人中，岑参的经历比较特殊。岑参的诗名在唐代诗歌史上有着重要地位。但是，岑参的仕途坎坷，大部分时间都是在边疆外任，在朝廷的时间很短，而且官职一直不高而且得不到升迁。因此，其他三人在唐书中有传，但是，岑参却没有传。岑参的仕途经历，只是在唐诗文献典籍记载中散见记载。岑参的年谱，现在只有现代学者考证的年谱。由岑参后人收集整理的岑嘉州诗集，因为岑参诗歌创作的成就高度，历代读者中广泛流传至今，成为唐代边塞诗的主要代表。正因为如此，岑参仕途经历的记载简单，掩盖了岑参坎坷人生的苦闷思想和绝望挣扎的结局。 |
长路三万 发表于 2022-4-30 00:57 由于岑参在正史中没有传记，但是在唐诗的地位却很高，古人又对于科举入仕极为重视，视为仕途唯一的荣耀途径，没有科举入仕，就容易被人看不起。岑参经过科举入仕，但是仕途坎坷，所以，后人编辑唐诗时介绍岑参生平，就采用了含糊其辞的褒义词，介绍岑参的仕途经历和人生结局，如此一来，就掩盖了岑参的坎坷人生的悲剧结局。现代有人试图揭示岑参的真实经历，也受此影响而不得要领。 |
长路三万 发表于 2022-5-2 00:08 唐诗作者介绍岑参，第一句，岑参，岑文本之裔孙。看起来像是说岑参是岑文本的后裔，功臣之后，出自名门。但是，如此简单一句，就掩盖了岑参受家族出身的惨痛影响，使得他才华出众而仕途坎坷终于抑郁而终。史书记载，岑文本的嫡系子孙，因为卷入太平公主一案被灭门。因为岑参父亲不是嫡系子孙而逃过一劫，但是从此以后在朝廷中没有势力依靠，所以岑参科举入仕的道路就艰难非常。 |
长路三万 发表于 2022-5-2 00:27 至德二年，岑参东归到凤翔，年谱记载说是“岑参东归勤王”。不知道这个说法根据何在。文献记载未见。这个说法实在是为岑参面子上好看而言。“勤王”之意，是王室有难，臣下率军来救援。岑参东归，孤身一人，如何能说“勤王”？实际上就是掩盖岑参失业东归的隐讳之词。岑参两次出塞，两次东归，实际上都是因为主帅离职，作为部下幕僚无法继续任职而离职。唐代节度使幕府下的判官职位，虽然是要经过朝廷任命，但是首先要有节度使举荐。而且这个官职的俸禄是节度使筹措。杜甫的工部员外郎就是这样得来的。这种职位，都是文职官员。如果节度使入朝任职，其幕僚也会随之归来，但是能不能在朝廷谋得一个官职，就很难说，因为朝廷多是文官，职位有限，主帅也没有肯定把握能帮忙。如果是主帅因为罢官，幕僚就更惨了。杜甫就是因为严武去世，他的工部员外郎也做不成了。岑参第一次东归，就是因为主帅高仙芝与大食战争失败而离任，回到长安就失业了，于是和杜甫等朋友交游赋诗。第二次东归，是因为安史之乱发生，主帅封常清入朝（这个可以说是勤王，但是没有带领军队，而是唐玄宗命他募兵抗击安禄山）。安西路途遥远，至德二年秋天才回到凤翔。幸好，这时候杜甫刚刚逃归凤翔，被任命左拾遗。岑参见到老朋友，得到杜甫几个朋友推荐，被任命为右补阙。这样才在朝廷有了一个官职。而他的两个主帅，都被唐玄宗处死。如果没有杜甫的帮助，岑参还是要失业。当年，王维也担任过凉州节度判官。他的主帅回京另有任命，王维也随之归来。不过王维的运气好，回京后在朝廷得到官职，但是其中有没有内幕就不得而知。 因为岑参这个官职来之不易，所以岑参居官谨慎。但是因为没有背景，而杜甫不久贬官，所以岑参此后仕途一直不顺。这个在后人编辑的岑参年谱记载详细。 |
长路三万 发表于 2022-5-3 00:35 岑参在右补阙职位时间不长，大约一年左右，在杜甫被贬之后不久，就改任起居舍人。据为他编辑诗集作序的杜确在序文中说，是因为“频上奏章，指述权佞”，得罪了权贵。但是这个说法没有确实证据。因为岑参在唐书中没有传，他的奏章也没有保存，也就不知道他因为什么事得罪了哪位权贵。而且，杜确作序时，岑参去世已经多年。这个说法可能是杜确得之传闻，也可能是杜确为岑参仕途不顺所做的褒美之言。因为，以岑参当时所处环境和他的经历，性格，应该不会在奏章中做出激烈言辞。所以，真实的情况，可能就是，岑参在他的言官本职职责内，经常在奏章中给肃宗提意见，而当时把持朝政的是宦官李辅国，讨厌岑参太多事，于是就给他换了个职位，担任起居舍人，只管记录，不管发言。岑参给杜甫有诗说：圣朝无阙事，自觉谏书稀。大概说得就是这个情况。时隔不久，又外放岑参到虢州担任长史。这些职位，官职级别没有变化，但是地位不同。岑参是杜甫推荐的。杜甫被认为是房琯一党被贬，而岑参没有被牵连，说明岑参居官谨慎没有大错误。 |
长路三万 发表于 2022-5-3 00:35 岑参在右补阙职位时间不长，大约一年左右，在杜甫被贬之后不久，就改任起居舍人。据为他编辑诗集作序的杜确在序文中说，是因为“频上奏章，指述权佞”，得罪了权贵。但是这个说法没有确实证据。因为岑参在唐书中没有传，他的奏章也没有保存，也就不知道他因为什么事得罪了哪位权贵。而且，杜确作序时，岑参去世已经多年。这个说法可能是杜确得之传闻，也可能是杜确为岑参仕途不顺所做的褒美之言。因为，以岑参当时所处环境和他的经历，性格，应该不会在奏章中做出激烈言辞。所以，真实的情况，可能就是，岑参在他的言官本职职责内，经常在奏章中给肃宗提意见，而当时把持朝政的是宦官李辅国，讨厌岑参太多事，于是就给他换了个职位，担任起居舍人，只管记录，不管发言。岑参给杜甫有诗说：圣朝无阙事，自觉谏书稀。大概说得就是这个情况。时隔不久，又外放岑参到虢州担任长史。这些职位，官职级别没有变化，但是地位不同。岑参是杜甫推荐的。杜甫被认为是房琯一党被贬，而岑参没有被牵连，说明岑参居官谨慎没有大错误。 |
长路三万 发表于 2022-5-3 01:34 从杜甫被贬官而岑参没有受到直接牵连，也可以看出，岑参在朝做官谨慎之处。杜甫被贬，是因为他为房琯说情。但是，没有记载岑参为杜甫说情。一方面，岑参可能认为自己力不能及，另一方面，岑参可能认为，房琯罪责难逃不可推卸。房琯就是文人空谈误国的典型。杜甫和房琯私交很好，不由自主地卷入派系之争，也说明杜甫在政治上的不足之处，所以史书评论杜甫议论空而不切。岑参在朝廷或者外任数年，没有过错记载，足以说明岑参为官的谨慎。 |
长路三万 发表于 2022-5-3 21:42 杜确的【岑嘉州集序】记载了岑参在朝廷和外任的职位升迁： 入为右补阙。频上封章，指述权佞，改为起居郎，寻出虢州长史，又改太子中允兼殿中侍御史，充关西节度判官。圣上潜龙藩邸，总戎陕服，参佐僚史，皆一时之选。由是委公以书奏之任，入为祠部考功二员外郎，转虞部库部二正郎，又出为嘉州刺史。副元帅相国杜公鸿渐表公职方郎中兼侍御史，列於幕府，无几使罢，寓居於蜀。 这一段时间，从757年（唐肃宗至德二年）——769年（唐代宗大历四年），杜确这一段记载岑参的仕途经历，是可信的。但是没有准确的时间记载。后人学者根据岑参诗作考证其系年，成为年谱。 从入朝任右补阙到出任嘉州刺史，大约十年，岑参主要在朝廷任职，官位有所升迁。这是因为唐德宗李适还是雍王天下兵马大元帅时，委任岑参担任军中幕僚，岑参凭借出塞从军的幕府经验，在职务上没有出错，得到李适的赏识，因此，在朝廷的职位有所升迁。但是，当时的皇帝是唐代宗，岑参还是得不到重用，最终还是出任嘉州刺史。嘉州当时是边远之地，岑参赴任时遇上地方叛乱，没有到任。 更为不幸的事，是当时的副元帅相国杜鸿渐，也看上了岑参的幕府才能，把岑参收入自己的幕府，去解决蜀中的地方叛乱。这一次幕僚经历，活活地坑死了岑参，造成了岑参最终客死异乡的悲剧结局。 杜确的这一段记载，实际上是用委婉的文字语言，记叙了岑参仕途的不幸结局。因为杜确为岑参诗集作序，他和杜鸿渐同姓，所以自称通家之好，就要说些好听话。 |
长路三万 发表于 2022-5-3 22:53 【旧唐书 杜鸿渐传】 杜鸿渐，天宝末，累迁大理司直，朔方留后、支度副使。肃宗北幸，至平凉，未知所适。及至灵武，鸿渐与裴冕等劝即皇帝位，以归中外之望，五上表，乃从。 永泰元年十月，剑南西川兵马使崔旰杀节度使郭英乂，据成都，自称留后。邛州衙将柏贞节、泸州衙将杨子琳、剑州衙将李昌巙等兴兵讨旰，西蜀大乱。明年二月，命鸿渐以宰相兼充山、剑副元帅、剑南西川节度使，以平蜀乱。鸿渐心无远图，志气怯懦，又酷好浮图道，不喜军戎。既至成都，惧旰雄武，不复问罪，乃以剑南节制表让于旰。时西戎寇边，关中多事，鸿渐孤军陷险，兵威不振，代宗不获已，从之。仍以旰为剑南西川行军司马，柏贞节为邛州刺史，杨子琳为泸州刺史，各罢兵。寻请入觐，仍表崔旰为西川兵马留后。大历二年，诏以旰为成都尹、剑南西川节度使，召鸿渐还京。鸿渐仍率旰同入觐，代宗嘉之。 后知政事，转门下侍郎，让山南副元帅。三年八月，代王缙为东都留守，充河南、淮西、山南东道副元帅，平章事如故。以疾上表乞骸骨，从之，竟不之任。四年十一月卒，赠太尉，谥曰文宪。 杜鸿渐晚年乐于退静，私第在长兴里，馆宇华靡，宾僚宴集。 史臣曰： 鸿渐有卫社之功，非干城之责，时以任崔旰为非，则不然矣。且旰南拒贞节，北败献诚，宜以怀来，未可力制，终致归国，岂非臧谋？向讨之，即为剧贼矣。 |
长路三万 发表于 2022-5-4 21:25 以上就是史书记载，杜鸿渐带领岑参入蜀平乱的全程。但是通篇没有一字提及岑参，因为岑参只是个幕僚，只管文书，不能参与决策。 当时，严武已死，蜀中局面大乱，军阀武将互相攻杀，杜甫也逃难。朝廷派杜鸿渐入蜀平乱，既没有精兵猛将，他又不懂军事，入蜀以后，不敢和叛将硬拼，害怕回不去了。于是，就采取姑息政策，推荐叛将各任其官。朝廷接着任命叛将西川节度使，然后就带着叛将入朝，好像是得胜回朝。如此蜀中就开始形成割据，只是名义上归顺朝廷。 杜鸿渐回朝以后，就不敢做官了，辞职退休，在家享乐。 史书没有记载，杜鸿渐跑了个干干净净，偏偏把岑参留在蜀中，派他继续到嘉州去担任刺史。这一来，就把岑参活活坑死在蜀中。这一点，说不上是兔死狗烹，可真是卸磨杀驴。 |
长路三万 发表于 2022-5-4 21:59 岑参在入杜鸿渐幕府之前就已经被任命为嘉州刺史，只是因为蜀中战乱未能前往。杜鸿渐看好岑参的幕僚才能，借此机会把他收入幕府，带他入蜀。时间是大历二年。如此，岑参在完成任务后赴任时间应该是大历三年，在任时间只有一年，就被罢官。罢官的原因，后人都是含糊其辞。这是为了岑参的面子。岑参在罢官以后写了一首诗，明白说明了罢官的原因。【西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事】：何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。 我哪一点对不起当朝掌权者（杜鸿渐），他无心怜惜我的窘困处境。回头看我到任以后的同僚下属，都对我侵犯歧视欺凌。 岑参罢官，是因为同僚下属欺凌，之所以敢这样，是因为岑参是朝廷派来的。可是这时候杜鸿渐采取姑息之策承认了叛乱将领的职位，朝廷也承认了，他们就知道，朝廷已经无力控制蜀中局面，也就不把朝廷派来的岑参放在眼里，想办法要把他排挤走。他们不能直接上奏朝廷，于是就向岑参的上司说坏话，使绊子，上司再上奏朝廷，朝廷也就明白当糊涂以假当真，发文罢了岑参的官职。因为是免职，朝廷没有重新委任岑参官职，岑参就是平民身份，只能自己想办法回家。可是他又没有钱。于是就困在了蜀中成都。 |
长路三万 发表于 2022-5-7 00:34 后世注解岑参诗的学者，解释岑参的人生结局，比较客观的说法是，罢官以后，东归不成，客死成都舍。也有一种含糊不清的说法，以中原多故，终老于蜀。这个说法，可能是接受了杜确的序文影响，自行想象而来。就当时形势而言，中原虽然不平安，但是关中还是稳定的。但是，从成都到长安，路途遥远，蜀道之难，岑参东归，路费不是小数目。岑参原来想直接东行，从戎州泸州经过汉中回长安，路途最近，但是戎州泸州群盗阻断了道路，无法通行，他只好北上成都。到了成都，就困在了旅舍（或者是官舍？）。 在成都舍，岑参有诗作，表现出他的苦闷心情，希望朝廷的故人伸出援手，帮助自己脱离困境的最后希望。 【客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公】 三度为郎便白头，一从出守五经秋。莫言圣主长不用，其那苍生应未休。 人间岁月如流水，客舍秋风今又起。不知心事向谁论，江上蝉鸣空满耳。 这首诗，说是怀两省旧游，但是没有一字提到故人名字。只是说离开朝廷五年，时光流逝，面对秋风蝉鸣的苦闷心情。而第二联诗句，明显是向幕中诸公（是谁？）表示自己还有才能理想，希望有所作为，希望得到帮助的意思。 【送绵州李司马秩满归京】 久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。 剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。 这一首诗，几乎已经是岑参对故人直白的求助。 岑参在朝廷时，和李兵部有过交往。【秋夕读书幽兴献兵部李侍郎】： 年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，秋飒梧桐覆井黄。 惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。 在这首诗里，岑参表示自己虽然是四十多岁的人了，还是希望得到李侍郎的提携（用凿壁偷光的典故）。 可是，李侍郎并没有伸手帮助岑参。岑参彻底绝望了。 |
长路三万 发表于 2022-5-9 00:51 【送绵州李司马秩满归京】，这个诗题的含义，历代注解岑参诗的读者，没有理解岑参诗题的意义。 岑参是被朝廷罢官的官员。这个处分不是治罪，只是因为不称职，免官为民。因此不能说是“秩满”。“秩满”是官员一届任期干满，奉命回京述职，然后升职任用。（现代有读者认为岑参是任满，错误）司马之职，唐代是最基层官职。朝廷大官，贬官最低就是远郡司马，如柳宗元，刘禹锡，贾至。但是，绵州是当时蜀中最富庶之地，不能算是边远穷郡。而李司马能在绵州司马这个职位上干到数年秩满，说明他和李侍郎关系不一般，极有可能就是李侍郎的亲族子弟。 李司马秩满归京，经过成都，岑参知道了，（如何知道的？）去见他，把自己流泪写的诗篇，请他带给李兵部，请求他伸手帮助自己。李司马应该是答应了带信，但是，走后就没有了回音。（读此诗能想象到岑参的心情如何从希望到绝望。。。。） |
长路三万 发表于 2022-5-9 01:29 相比之下，还是杜甫重义气够朋友。杜甫为了房琯至交，不惜押上自己前途，为房琯说情，触怒皇帝贬官而去。因为和岑参是至交推荐岑参。而朝廷官员却没有这样的朋友能帮岑参一把。。。。。。 |
本帖最后由 长路三万 于 2022-5-12 19:13 编辑 长路三万 发表于 2022-5-9 01:40 岑参和李兵部的交往，虽然没有明确记载，但是从杜确的序文里可以猜测分析出。 唐德宗李括任雍王天下兵马大元帅时，岑参进入其幕府担任关西节度判官。这是个文职幕僚，主管军中文书，正是岑参的熟悉的本职工作。这些公文需要和朝廷兵部有来往，李兵部正好主管此事，如此就和李兵部有了交往。因为岑参对军中文书熟悉，他的公文得到李兵部的赞赏，于是，岑参就写诗给李兵部，希望得到他提携。但是，李兵部毕竟明白，岑参只是个文人，对军事作战没有用处。赞赏只是客气，在兵部提拔是不可能的。所以，岑参离开幕府后，只能是在朝廷的清闲职务上当了几年员外郎，郎中。大约是为了后来者腾位子，朝廷才外放他出任嘉州刺史。结果还没上任，又被杜鸿渐收入幕府。所以，当岑参困在成都时，向李兵部求援，李兵部就没有回音。岑参此时此地的心情，可以想象。。。。 |
长路三万 发表于 2022-5-10 18:01 从岑参的诗作可知，岑参是大历四年秋天七月罢官，大概死于大历五年春夏之际，在成都困了快一年。有一个疑问，为什么岑参在成都困守这么长时间，却不自己筹措路费回长安？于是，后人有猜测，说是，以中原多故，终老于蜀。实际情况是，岑参真的是太穷了。岑参一生仕途，都是官小俸薄。岑参有诗说，妻子也抱怨他久不升迁。岑参家中产业，因为家庭原因，也并不富足。因此，岑参还抱着一丝希望，希望得到故人帮助，朝廷委任一个官职，就可以筹措路费，同时，路途上可以住驿站，吃住是朝廷有补助，可以免费。这在史书上有记载，历代皆同。蜀道难，难于上青天。李白的诗可不是随意写的。。。。。。。。。。。。。。。。。。 |
长路三万 发表于 2022-5-10 18:24 史书记载，杜甫和岑参不是同年生，却是同年死。一个是漂泊，一个是困守。但是都离不开一个穷字。 但是诗人皆薄命，就中沦落不过君。说的是李白，这哥仨可以说是一个命啊。。。。。。。。 |
长路三万 发表于 2022-5-10 18:33 唐诗以“高岑”并称，作为边塞诗的代表。岑参的边塞诗，雄浑豪放，展现边塞军中的艰苦，建功立业的渴望，对主帅的功勋赞颂。从主体内容来看，岑参的诗篇，主要表现在对自己个人对建功立业的追求，而对于社会矛盾，民间疾苦，政治腐败的内容，明显不如杜甫的观察并且形诸诗篇来得深刻。这就是岑参诗在思想上远远不如杜甫的地方，所以，杜甫诗被后人称之为“诗史”，而岑参诗只是以雄浑豪放新奇的风格作为盛唐时期边塞诗的代表。到了岑参晚年，由于仕途坎坷，生活困顿，前途失望，岑参的边塞诗不见了，而入寺访僧问佛的诗篇多了起来。相比之下，杜甫穷困至死，都是在忧国忧民，心怀天下，这就是二人的差别吧。 想到这里，再回头看看二人对于贾至的唱和诗，其中的思想含义，大概有点眉目了。。。。。。。 |
长路三万 发表于 2022-5-10 22:27 岑参的话题说完了。 下来再说王维。 王维被后人称为“诗佛”。王维中年晚年写了不少禅理诗。笃信佛教。诗歌风格主要表现出宁静深远的思想和空虚的佛教教义。 但是，真实的王维思想深处，是不是就是真正的佛家空灵世界？ 不是。 王维一生，也经历了人生的坎坷痛苦。尤其是晚年，这些痛苦经历，时时刻刻折磨着王维。念佛诵经，实际上只是王维麻醉自己的心灵的唯一方式。王维的文学功底和诗歌创作水平，确实是普通人难以企及。在恬淡平静的诗句里展现出安宁和平的田园风光，用佛家思想解释社会的现象，成为田园山水诗的代表。但是，王维青年时，和所有的盛唐时期诗人一样，有着强烈的建功立业的愿望和普济苍生的理想。只是，经历一次次的宦海沉浮，坎坷经历，如同今天说的，经历了一次次的社会毒打，思想才变得圆滑起来。王维和其他诗人不同之处，就是王维的家境殷实，生活无忧，所以，能够躲避进入自己的辋川别墅山水风光里，在禅理和山水之间，远离社会的危险。杜甫，岑参，就没有这个条件，为了生活，在仕途之中奔波一生。同样，在王维的唱和诗里，也显示了王维人生经历的感叹。 |
长路三万 发表于 2022-5-10 18:24 岑参之死，现有资料都是含糊记载，客死成都舍。现代有读者凭想象说是旅舍。岑参诗中，提到的都是客舍。但是，唐代的客舍是否就是今天的旅舍？今天的旅舍一般都是私营性质的客商旅途住宿之处。唐代应该也有此类旅舍。但是，客舍之名，好像是官办性质的可能性比较大。王维诗，客舍青青柳色新。送别出使友人在私营性质旅店，好像不合常理。岑参在成都困守近一年，如果说是私营性质旅店，似乎不合常理。所以猜测，客舍是官办性质的供往来经过的官员住宿之用的房舍。岑参因为是在成都幕府任职一段时间，虽然是罢官，但是还能住在这种客舍里就是时间长一点，也不能不让住。后人注解，因为没有证据，只好含糊笼统的说，客死成都舍。 |
长路三万 发表于 2022-5-10 23:15 王维晚年有一首诗，【叹白发】： 宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销？ 这首诗具体时间不知，但是既然说是暮齿，可以肯定的是应该是在重新任职以后写的。因为王维一生最为伤心的事，就是陷贼被迫任伪职，然后入狱。一生几许伤心事，就是王维晚年回顾自己一生的坎坷痛苦经历，这种经历时时刻刻都会让王维想起来而伤心，只有在念佛诵经时，才能暂时忘却。 这是王维晚年真实思想的流露。但是有损于诗佛之名，后人几乎不提及。这些伤心事难以忘怀，其他的经历，也是可以经常回忆的。宦海沉浮，官场险恶，对王维的影响，虽然在诗篇中没有涉及，但是，这些事，王维心中是明白的。不能说不愿说，也是避免官场危险的自保方式。 |
