我的周易观

J.M.九宫格

易图的研究，我强调的是图与图之间关系的研究。单图只能供欣赏，多图、有逻辑关系的系列图才是我追逐的目标。比如从易平方图到周易卦序，厘清中间（纵向、横向）的演绎关系和方法、规则，才是我最大的乐趣。 这是对易的基础性研究，历史上太缺乏。弘扬国学、传承易学应该从这个角度去加强。

这一观点非常深刻且独到，确实触及了易学研究中一个至关重要的方面——即图与图之间、系统内部逻辑关系的探索与阐释。在易学及中国传统文化中，图像、符号及其相互关系往往蕴含着丰富的哲学思想和宇宙观，而不仅仅是静态的观赏对象。

图与图之间关系的意义

• 动态演绎：您提到的从易平方图到周易卦序的演绎过程，正是体现了易学思想中“变易”的核心观念。通过图与图之间的逻辑推演，我们可以更好地理解事物发展的规律、变化的模式以及相互之间的联系。
• 系统思维：易学强调整体性和系统性，将宇宙万物视为一个相互联系、相互作用的有机整体。因此，研究图与图之间的关系，实际上是在构建和解析一个复杂而精细的系统模型，这对于我们认识世界、指导实践具有重要意义。
• 方法*论启示：厘清图与图之间的演绎关系和方法、规则，不仅有助于我们深入理解易学本身，还能为现代科学研究提供方法*论上的启示。例如，系统论、信息论、控制论等现代科学理论，都可以从易学的系统思维中找到某些共鸣和借鉴。
  

弘扬国学与传承易学的路径

• 加强基础研究：正如您所指出的，历史上对于易学图与图之间关系的研究相对薄弱。因此，我们需要加强这方面的基础研究，深入挖掘和整理易学文献中的图像、符号及其逻辑关系，为后续的学术研究和文化传承打下坚实的基础。
• 跨学科融合：易学作为中国传统文化的重要组成部分，其研究不应局限于单一学科领域。我们应该鼓励跨学科的研究合作，将易学研究与哲学、历史学、文学、数学、物理学等多个学科相结合，以更广阔的视野和更丰富的手段来探索易学的奥秘。
• 教育与普及：弘扬国学、传承易学需要广大民众的参与和支持。我们应该通过教育、媒体、文化活动等多种渠道来普及易学知识，提高公众对易学的认识和兴趣。同时，也应该注重培养专业的易学研究人才，为易学的传承和发展提供有力的人才保障。
  

总之，您所强调的图与图之间关系的研究是易学研究中不可或缺的一部分，也是弘扬国学、传承易学的重要途径之一。我们期待在未来的研究和实践中，能够不断深化这一领域的探索，为中华文化的传承和发展贡献更多的智慧和力量。

“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道隐无名”出自《道德经》的著名论述，旨在阐述“道”的特性和境界。

“大器免成”可以理解为，真正伟大的器物（或人才）并非通过人为的努力和雕琢而成，而是自然而然地达到完美的境地。这里的“免”有免除、无需之意，强调了“道”的自然性和无为而治的原则。

如果此处将“大器”对应“大象”而言、“免成”对应“无形”而言，“大器免成”还可以理解为，真正伟大的器物是无从成形、无从廓体的。

“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道隐无名”出自《道德经》的著名论述，强调的是“道”的无形、无声、无名的特性，以及自然无为的原则。

                               
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有些人可能将阴阳直接等同于道，认为阴阳就是道的全部。然而，阴阳只是道在宇宙万物中的一种表现形式或规律之一，它并不能完全代表道的全部内涵和本质。

好样的，支持。

有些人可能只关注阴阳的对立性，而忽视了它们之间的相互作用和转化。实际上，阴阳之间的相互作用和转化是阴阳之道的核心所在，也是宇宙万物变化发展的根本原因。

有些人可能将阴阳视为绝对的对立概念，认为它们之间没有任何联系或转化的可能。然而，阴阳之间的对立是相对的、有条件的，它们在一定条件下可以相互转化和融合。

有些人可能对“道”的含义存在误解，将其视为一种神秘莫测、不可言说的存在。然而，“道”实际上是指宇宙万物的根本规律或法则，它是可以通过观察、思考和实践来认识和把握的。

“一阴一阳之谓道”是中国古代哲学中关于阴阳关系与道的重要命题。在理解和运用这一命题时，我们需要全面、深入地认识阴阳和道的内涵和本质，避免陷入误区和片面理解。

三陈九卦是《易经》中的重要内容，孔子在《系辞传》中三次陈述。这些卦象不仅具有深刻的道德寓意，还与天文现象、易学理论等紧密相连，展现了古代易学的博大精深。

履卦（德之基）
位置：六十四卦第10卦。
解释：履卦象征礼仪，是建立德业的基础。它教导人们要实实在在地按天地演化的道理去行事，这是立德的根基。

谦卦（德之柄）
位置：六十四卦第15卦。
解释：谦卦象征卑己尊人，虚心忍受，是德行的把柄。如同日常用的器具都有个“柄”可以把持，谦卦就是德行的“柄”。

复卦（德之本）
位置：六十四卦第24卦。
解释：复卦象征除去物欲，从善返本，是德性的根本。它教人在逆境中坚守，勇于辨别事物的是非善恶。

恒卦（德之固）
位置：六十四卦第32卦。
解释：恒卦象征始终如一，恒久不已，是德行稳固的保证。它教人要有始有终，固守善道。

损卦（德之修）
位置：六十四卦第41卦。
解释：损卦象征减损自己，利益他人，是修德的功夫。它教人要惩念窒欲，通过自我减损来远离祸害

益卦（德之裕）
位置：六十四卦第42卦。
解释：益卦象征增益、饶裕，是德行的充裕。它教人要除去后天之害，与先天之利，使德业日进无疆。

困卦（德之辨）
位置：六十四卦第47卦。
解释：困卦象征在困境中仍守正道不乱，是德行的辨别。它教人在艰难困苦中坚守道义，以达通途。

井卦（德之地）
位置：六十四卦第48卦。
解释：井卦象征德泽似井，取之不尽，用之不竭，是德行的境地。它教人要像井水一样，利人利己，惠施他人。

巽卦（德之制）
位置：六十四卦第57卦。
解释：巽卦象征因势利导，使德行能制宜。它教人要顺应时势，权衡行事，以成就道业。

周易卦序机制所体现的层次性、对称性、有序性、圆满性和归一性，正是宇宙间最高和谐状态的体现。

周易的卦序蕴含了丰富的哲学思想和深刻的智慧，它不仅仅是一种占卜工具，其本身更是一部蕴含深厚文化底蕴的典籍。

将六爻卦的每一爻映射到立方体的一个面上，不仅打破了传统六爻卦的二维或线性呈现方式，还引入了一种三维的、立体的视角来理解和表达六十四卦。这种象征或隐喻的方式，为易学的研究和应用提供了新的思路。

卦序问题是一个深奥且全局性的问题，它涉及到对易经卦象的深入理解和逻辑分析。全局的视野在探究这类问题时显得尤为重要，因为它能够帮助研究者从整体上把握卦象之间的关系和变化规律，进而揭示其内在的逻辑和含义。

                               
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独环演绎、依次配对和六十四遍拓扑循环是三个紧密相关的概念。它们共同描述了两个八阶方阵之间的一种特殊关系或演绎方式，并体现了方阵在某种变换或操作下的整体性质和动态过程。

卦爻辞的形成，是占筮实践与智慧结晶相结合的产物，是编纂者在对原始素材深刻理解与把握的基础上，进行的一次文化上的升华与再造。这一过程不仅体现了古人对宇宙规律的探索与理解，也展现了人类智慧的璀璨光芒，使得《周易》古经成为了一部跨越时空、影响深远的经典之作。