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本帖最后由 七宝 于 2024-10-15 17:10 编辑 例子1 异生一定不成就解脱 诸阿罗汉一定不成就烦恼 解脱不能等于烦恼 解脱与烦恼不能归一 例子2 现在谓有，即生 过去谓非有，即灭 过去与现在不能归一 有与非有不能归一 生与灭不能归一 万法归一是取了现识的相 金刚经云，见相非相 哪里来的一呢？ 希望楼主从文字相的游戏出来 仔细观察执取 并观察思量、了境等体别 |
本帖最后由 ab11bc 于 2024-10-15 22:25 编辑 七宝 发表于 2024-10-15 17:06 这位朋友，你还是没有从四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）思维方式中走出来（有点入戏太深的意思，把戏曲里面人物的思维方式方法，用在现实的生活），形成具有科学性严谨性的思维方式 什么是科学性？ 什么是严谨性？ 中华文化（传统文化、优秀传统文化）的根本作用，是趋吉避凶（太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业） 欢迎采用科学性严谨性的思维方式，探讨中华文化（传统文化，优秀传统文化） 请仔细参阅；什么是中华文化 地址：中华文化概述，是嵌在“什么是道，第100楼” 链接：https://www.gxfxwh.com/forum.php?mod=viewthread&tid=91611&extra=&page=4】 谢谢关注 |
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本帖最后由 七宝 于 2024-10-15 22:43 编辑 楼主，既然万法归一 你为什么要把【四旧】和你所谓的【科学性严谨性的思维方式】区分开？ 按照万法归一，四旧与科学性严谨性的思维方式就是一 你立了一个万法归一 又亲自证明了差别相 你的主贴被你自己破了 |
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楼主，请你相信，我是出于想帮助你的目的 既然我们都在一个论坛，我就有义务与责任帮助你从思维胡同中走出来 但是，首先得靠你觉悟自己思想的局限及过失，才能接受别人的建议 一点建议，请参考！ |
本帖最后由 ab11bc 于 2024-10-16 08:18 编辑 七宝 发表于 2024-10-15 23:41 这位朋友，我乐意并且相信你所说；出于想帮助的目的 但是，有一个关键性问题你没有搞清楚；那就是什么精华、什么是糟粕 比如 水能载舟，也能覆舟 如果站在“舟”的立场是来理解“水舟”关系 其实，就是说“舟”要重视“水”，更要重视“舟”自己的行为。如果“舟”上的重量太偏向一侧，就有倾覆的危险 这在生产力还不是太发达的“私有制”社会状态下，有无比重要的意义，是精华 但是，我们现在的科学技术迅速发展，地球已经形成了地球村 再强调“舟水”之间的关系，意义已经不是太大 如果继续强调“舟水”之间的关系，就有向“私有制”社会方向延续之嫌 地球村期间，就应该强调中华文化（传统文化、优秀传统文化）人文思想的核心基础及核心价值。中华文化人文思想的核心基础及核心价值是在“古为今用，综合其它，取其精华”思想指导下形成的思想体系【这位朋友，明白了你所说的那个新旧“一”之间的关系吗？是个继承发展的关系】 ①人文思想的核心基础 仁义礼智信； 仁（东、木、爱心） 义（西、金、自我奉献） 礼（南、火，尊老爱幼） 智（冬、水、聪明智慧） 信（土、中间 中央、尊信承诺） ②人文思想的核心价值 责任先于自由 义务先于权利 群体高于个人 和谐高于冲突 强调中华文化，就是为了地球人走“共同富裕”之路 也许，我是受我的认识及理论水平存着某些不足的影响，在表达思想的方式方法，可能有不当之处 但是，我是希望我们地球村的人们，社会生活越来越好 欢迎前辈老师朋友们的批评指正 谢谢关注，我们共同努力，向着人们想往的美好生活而迈步 |
ab11bc 发表于 2024-10-16 08:06 朋友，通过你的叙述，我已经诊断出症结 首先肯定你的坦诚，这是宝贵的品质 你说“一”就是继承与发展，从此看出你的哲学基础建立在《思想品德教育》 这种质朴的基础建立，是问题的症结。 【继承与发展】代表了转变，而【一】代表了不变 咱们不能图省事，把转变等于不变 一定要厘清何为变，何为不变 【四旧】即旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的主体是什么 而新科技新思维的主体是什么 朋友，当你走出思想局限，进一步思考什么是变，什么是不变，一定会查出问题症结，涤洗灵魂污垢，升华思想境界。 身为地球一家人，你的错误即是我们的错误，我们看在眼里痛在心里，这就是命运共同体，你说对不。 |
七宝 发表于 2024-10-16 09:50 很高兴看到这位朋友的回复 身为地球一家人，你的错误即是我们的错误，我们看在眼里痛在心里，这就是命运共同体，你说对不 既然都是一家人，那咱就不客气了，说点心里话；不妥不当甚至是错误之处，还望谅解 咱就图片①中的“主体”开始吧 ①中的那个“主体”自然是指；掌握了一定思想体系的人了 ②中的那个“主体”自然是于①中所指“主体”是一样；即掌握一定思想体系的人 在人文思想领域什么是变？什么是不变 不变；是人们对“吉凶”产生的原因追求 变；是人们追求的这个“吉凶”是为少数人服务，还是为大多数人服务 希望，你能明白司马迁所言；人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 我也就是起到一个抛砖引玉的作用，希望前辈老师朋友们批评指正 谢谢关注，希望我的解释能解你疑问 |
ab11bc 发表于 2024-10-16 19:18 如你说 四旧与新科学新技术的主体都是人类思维，说明人类思维是变化无常的 万法归一也来自人类思维 既然人类思维是转变的，它的产物如四旧等会被取代 同理新科学新技术，万法归一等也如四旧一样，随着历史的更替被取代 这就是变化，并不是一 既然人类思维都是变化的，万法归一是思维的产物 万法归一是伪 咱们不能在变化上建造真常，也不能在变化上构建一 |
本帖最后由 七宝 于 2024-10-17 18:44 编辑 ab11bc 发表于 2024-10-16 19:18 朋友，我确实也看到你不得不把司马迁【人或重于泰山，轻于鸿毛】请出来了。 人类的珠穆朗玛峰（最高境界）只能是意识了，珠峰上却有上万吨粪便。 佛法突破了空间，祂告诉我们存在第八识，即是心，由种种法熏习种子所积集； 又是阿陀那，执持种子及诸色根令不坏故 还叫所知依，能与染净诸法所依止 也叫种子识，能遍任持世出世间诸种子故 不过第八识并不像思量和了境粗显，第八识叫不可知了 所以，意识并不是世界中心，祂甚至只是别法 意识无非是我见我爱我慢我痴的产物 |
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本帖最后由 ab11bc 于 2024-10-17 19:37 编辑 这位朋友，咱们两个应该是跨知识体系在交流（跨知识体系，会更容易，认清客观事物的真象。正如俗语所说的那样；他山之石，可以攻玉） 但是，其目的是一样，就是探讨客观事物的真象；你说对吧? 既然，是探讨客观事物的真象 就应该本着“古为今用，综合其它，取其精华”的精神进行；你说对吧? 万法归一 1；这个“万法”， 是指什么 2；这个“一”，是指什么 3；中华文化（传统文化，优秀传统文化），其作用是什么 只有明白上面3个问题的含义，讨论才能朝着有利于解决问题的方向发展；你说是吧? 我所说的“万法归一” 1；万法；是指我们这个世界上一切知识体系 2；一；是指用人们利用“知道体系”认识客观事物：其最终；不是“吉”就是“凶” 3；中华文化（传统文化，优秀传统文化），其基本作用，就是解决客观事物的“吉凶” “万法归一”的真实含义，是我们这个世界是的一切知识体系，皆源于中华文化（传统文化，优秀传统文化）。或者说；于中华文化有着千丝万缕的联系 谢谢关注，欢迎交流 |
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本帖最后由 七宝 于 2024-10-17 21:46 编辑 既然你说我们是跨知识体系交流 那我就从自身知识体系简单解析下【一】 首先，【一】来自认识 这是意识层面的活动，意识主要通过我见、我痴、我爱和我慢表达。 步骤为 1.【一】的认识主要为我见 2.我见源自五取蕴 3.五取蕴来自识变似 问:识体是一？ 答:不是 举个例子 当识体执藏杂染品法，并执藏我见爱等为自内我时，识体为阿识； 当识体引生死善不善业异熟果时，为异熟识； 当识体最极清净诸无漏法所依止时，为无垢识。 除此之外，还有转识 4.原来变似五取蕴的识体有这么多啊！ 请问，我见能为一吗？ 答，不能 再问，万法能归一吗？ 答，不能 其次，楼主说的【一】为蕴相起的自心相 楼主朋友说【一；是指用人们利用“知道体系”认识客观事物：其最终；不是“吉”就是“凶”】 请注意:这是蕴相起的自心相 然诸蕴相从缘生故，是如幻有。 既然是幻有，何来的一呢？ 最后，总结【一】来自执取 执取是二障的根源 请楼主朋友查阅！ |
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楼主朋友，你的悟性确实不咋滴呢 这，不就是很简单的事吗 |
本帖最后由 ab11bc 于 2024-10-17 23:07 编辑 七宝 发表于 2024-10-17 22:04 这位朋友，是你自己钻到迷糊阵里面去了 什么是吉；使人高兴的事，就是吉 什么是凶；使人不高兴的事，就是凶 这个“吉凶”是不是，客观现实存在的现象 中华文化，就解决这个“吉凶” --------------------------------------------------------------------------- 什么是佛法 佛所证悟的法，叫佛法 佛出不出世，这个法不会变 其实，佛法也可以这样表述 因为“佛法不会变” 所以，佛法也是一种规律 那么 1；佛法的这种规律是什么？ 2；能否用科学性严谨性的语言来表述这种规律 3；客观现在的“吉凶”，在佛法里面，是如何表述这个问题 谢谢关注，欢迎交流 |
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不对，这位朋友 吉指不仅对今世有益，且对来世有益才是吉，如果只对今世有益，对来世无益不是吉。 关于佛法的规律 佛法道理真的非常深，我是总结不了 干巴巴的说也没有意思了 下次找个卦来，争论争论还可以 |
| 如果谁能总结佛法的规律，先把集量论讲一下吧 |
七宝 发表于 2024-10-17 23:19 一个好的老师（或者说；指引者） 是用别人，能明白的事情 说 别人，不明白的那个事情 最终的目的 是让别人，不明白的那个事情，能明白那个事情的来龙去脉 |
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本帖最后由 七宝 于 2024-10-18 11:08 编辑 一个好的老师（或者说；指引者） 关于这个问题 解脱法、道学或者哲学都源自相似发源地及相似的工作机制 可是不提【执取】不行 因为意识时刻在执取，执取时会发生转变，这是【变】与【不变】的来源，也是我们日常操作 为什么我们的操作，我们却看不见呢 反而变成了晦涩难懂的理论呢 楼主朋友，你应该多反问反思 当我说你悟性不咋滴时，我是发自肺腑的声音 因为这确实很简单 还因为我是个真诚的人，当一个非常简单的事情，却被迟迟悟不了时，我们是不是应该把心声表达出来呢 不然为何天下道学或哲学理论如此相似，因为大家都在用啊 |
七宝 发表于 2024-10-18 10:55 首先，我对你的所言 当我说你悟性不咋滴时，我是发自肺腑的声音 之“肺腑的声音”表示真心的谢意 ----------------------------------- 朋友，有时间多参阅一下《中华思想史研究集刊》 我想，可能有助于提高分析问题解决问题的能力 |
ab11bc 发表于 2024-10-18 11:52 好的，感谢，有时间会看的。 |
| 万花结在枝上归一于根，而构成相似形态的“目录”却无穷尽。 |
