稼轩晚年经历两次罢官之后，年届六旬，对于报国恢复已经绝望，仕途也是心灰意冷，在山水田园之中消磨岁月。但是，毕竟一生壮志难酬，心绪难平，无奈之下，闲来就读老庄解闷，纾解心情。于是就有了以老庄文字入词的词章。庄子文章以寓言解释道家思想，齐生死等贵贱，后人解释颇多，近于谈玄。因而稼轩以庄子文章入词，近于散文，有长篇词作【哨遍】三篇，写作时间应该是六十岁左右，同一时间。

后人注解，大多是就文字解读，对于其涵义，少有贯通领会。闲来读词，敷衍成文，解闷而已。

稼轩有词【感皇恩  读庄子闻朱晦庵即世】：

案上数编书，非庄即老。会说忘言始知道。万言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。
一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在，应有玄经遗草。江河流日夜，何时了。

按稼轩年谱，朱熹去世时，在稼轩六十一岁。而此篇词作，说案上书只有老庄。稼轩还有短篇词作“近来方觉古人书，信着全无是处 ”。“功名全是错，再莫思量着”。也说明了稼轩对于抱负和仕途的绝望，只能是“味无味处求吾乐，材不材间过此生”。

长路三万 发表于 2024-12-20 23:56
稼轩有词【感皇恩  读庄子闻朱晦庵即世】：

案上数编书，非庄即老。会说忘言始知道。万言千句，不自能忘堪 ...

稼轩非常推崇陶渊明躬耕田园，罢官退职经营带湖庄园。王维也推崇陶渊明，以田园山水诗自娱，但是稼轩词作取自杜甫李白的内容不少，取自王维的却是少见。稼轩晚年虽然失望于朝政，却不像王维遁入佛门以虚空为解脱之途，而是以道家老庄思想纾解心情，大约是稼轩始终以天下为己任，轻视王维遁入空门之原因。

长路三万 发表于 2024-12-21 00:16
稼轩非常推崇陶渊明躬耕田园，罢官退职经营带湖庄园。王维也推崇陶渊明，以田园山水诗自娱，但是稼轩词作 ...

         哨遍
趙昌父之祖季思學士，退居鄭圃，有亭名魚計，宇文叔通為作古賦。今昌父之弟成父於所居凿池筑亭，榜以旧名。昌父为成父作诗，属余赋词，余为赋哨遍。庄周论於蚁弃知，於鱼得计，於羊弃意，其义美矣。然上文论虱託於豕而得焚，羊肉为蚁所慕而致残，下文将并结二义，乃独置豕虱不言而遽论鱼，其义无所从起。又间於羊蚁两句之间，使羊蚁之义离不相属，何耶！其必有深意存焉，顾后人未之晓耳。或言蚁得水而死，羊得水而病，鱼得水而活，此最穿凿，不成义趣。余尝反复寻绎，终未能得意。世必有能读此书而了其义者。他日倘见之而问焉，姑先识余疑於此词云尔。


      池上主人，人适忘鱼，鱼适还忘水。洋洋乎，翠藻青萍里。相鱼兮、无便於此。尝试思，庄周正谈两事。一明豕虱一羊蚁。说蚁慕於羶，於蚁弃知，又说於羊弃意。甚虱焚於豕独忘之。却骤说於鱼为得计。千古遗文，我不知言，以我非子。子固非鱼。
     噫。鱼之为计子焉知。河水深且广，风涛万顷堪依。有纲罟如云，鹈鹕成阵，过而留泣计应非。其外海茫茫，下有龙伯，饥时一啖千里。更任公五十犗为饵。使海上人人厌腥味。似鹍鹏、变化能几。东游入海，此计直以命为嬉。古来谬算狂图，五鼎烹死，指为平地。嗟鱼欲事远游时。请三思而行可矣。



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稼轩词版本数种，字句也有不同之处。
一，相鱼兮，有作“想“。
二，子固非鱼，有作在“噫”之后。
三，此计直以命为嬉，“此”有作“非”。断句为：东游入海非计，直以命为嬉。
四，指为平地，“指”有作“栢”，与“柏”同义。
五，嗟鱼欲事远游时。“。”应为“，”。
六，昌父为成父作诗，有本缺“昌父”二字。
七，託於豕，“託”有作“吒”。可能是错误。


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此篇简体，取自现代本【全宋词】。参照现存古籍繁体本。

长路三万 发表于 2024-12-21 23:01
哨遍
趙昌父之祖季思學士，退居鄭圃，有亭名魚計，宇文叔通為作古賦。今昌父之弟成父於所居凿池 ...

稼轩此篇【哨遍】词作，是应友人赵昌父之请求而为。为此，稼轩还写了一段比较长的序言。此篇词作内容，通篇源于【庄子】。在应用【庄子】作词时，引出稼轩的深沉思想感慨。
近代学者对稼轩词注解，都是对词中引用典故的来源考证，而对于其思想性则是少于分析。主要作者近代梁启超，邓广铭以及其他诸多稼轩词选注本作者。

长路三万 发表于 2024-12-21 23:38
稼轩此篇【哨遍】词作，是应友人赵昌父之请求而为。为此，稼轩还写了一段比较长的序言。此篇词作内容，通 ...

赵昌父是稼轩的好友，二人经常有词作唱和。

赵昌父的弟弟赵成父，在自家宅前开凿一片水池，池边修建了一座亭子，取名“鱼计”。
赵昌父为弟弟的亭子写诗祝贺，并且请求稼轩为弟弟的亭子填词。于是，稼轩就为此赋了一首“哨遍”。
应该是稼轩在和赵昌父谈论此事时，提到了为何以“鱼计”命名此亭。赵昌父就说到了他的祖父退职后，曾经在旧宅故居也建造了一座亭子，就以“鱼计”为名。其源于【庄子】。大概意思就是，退出官场以后，如鱼入水，远离官场沉浮荣辱，可以悠闲自在生活。如今，赵成父也以“鱼计”命名亭子，应该是继承其祖父的思想遗训。
此时稼轩正在研读【庄子】，通过老庄思想纾解自己一生怀才不遇报国无门的愤懑心情。于是，他又仔细读了【庄子】有关“鱼计”的典故起源，填写了此篇“哨遍”词作。

长路三万 发表于 2024-12-23 13:18
赵昌父是稼轩的好友，二人经常有词作唱和。

赵昌父的弟弟赵成父，在自家宅前开凿一片水池，池边修建了一 ...

稼轩仔细阅读了【庄子】。“鱼计”典故出于【庄子  徐无鬼】：

		所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也，自以为足矣，而未知未始有物也，是以谓暖姝者也。
		濡需者，豕虱是也。择疏鬣，自以为广宫大囿，奎蹄曲隈，乳闲股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂、布草、操烟火，而己与豕俱焦也。此以域进，此以域退，此其所谓濡需者也。
		卷娄者，舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚而十有万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰冀得其来之泽。舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。
		是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和，以顺天下，此谓真人。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。以目视目，以耳听耳，以心复心，若然者，其平也绳，其变也循。古之真人，以天待之，不以人入天。

长路三万 发表于 2024-12-23 14:56
稼轩仔细阅读了【庄子】。“鱼计”典故出于【庄子  徐无鬼】：

稼轩读了【庄子】的原文。他认为：

庄周论於蚁弃知，於鱼得计，於羊弃意，其义美矣。意思是庄子的本意是很好的。（蚁，鱼，羊都应该处于自己本身地位环境。用于比喻不同的人应该处于各自不同的地位环境。）



但是，稼轩接着说：庄子先说虱子依附猪身体而被焚烧，蚂蚁依附羊而使羊受害，本来应该是总结这两件事的意义，但是不提猪虱却突然说到了鱼，於鱼得计的涵义无所从起（从何说起？）而且，这一句又夹在“於蚁弃知”和“於羊弃意”两句之间，使得两句的意思分离，这是为什么？庄子这样说，肯定有深意在里面，大约后人看不出来罢了。


稼轩接着说：有人认为，庄子的意思是，蚁得水而死，羊得水而病，鱼得水而活。稼轩认为这是穿凿附会，不成义趣，没有意思。


稼轩最后说，我反复思考寻求，始终未能理解庄子的真实意思。这世上一定有人能够读明白庄子的意思到底是什么。以后要是见了这个人而求教于他，现在我先把这个疑问写进这一篇词里。


从稼轩的这一篇序言，可以看出，稼轩对于友人的对于“鱼计”的理解，含蓄地表达了不同的看法。由此，在词作的正文中表达出来。

长路三万 发表于 2024-12-23 16:01
稼轩读了【庄子】的原文。他认为：

庄周论於蚁弃知，於鱼得计，於羊弃意，其义美矣。意思是庄子的本意是 ...

稼轩此篇词作，上半篇首先从【庄子】的原文，提出“鱼计”亭名的疑问，切入友人请求自己为此赋词的题目。
首句从“池”到“人”再到“鱼”，进入友人的题目。说人在池边快乐舒适，想象不到鱼的快乐舒适。而鱼的快乐舒适，也想象不到和水的关系。【庄子】中有这一段典故。
接着，说在池水的翠藻青萍中，鱼舒适悠闲地游动。如果观察，想象鱼的快乐，没有比池边更合适的地方了。但是，此处稼轩话题一转，回到【庄子】的内容。说，读【庄子】，试着想象一下，当时庄子正在议论两件事：一件事是猪和虱子的关系，另一件事是羊和蚂蚁的关系。说了蚂蚁追慕羊的膻味，对于蚂蚁来说，是放弃了智慧，又说对于羊来说，是放弃了主意。【庄子】说完了羊和蚂蚁，却忘了说虱子依附在猪身体上被火焚烧。却又马上说到了於鱼为得计。
稼轩紧接着说，【庄子】是已经流传千年经典。我看不懂这一段的意思，因为我不是庄子。

长路三万 发表于 2024-12-25 22:32
稼轩此篇词作，上半篇首先从【庄子】的原文，提出“鱼计”亭名的疑问，切入友人请求自己为此赋词的题目。
...

稼轩词作上半阕，从【庄子】原典提出“鱼计”的疑问。下半阕又从原典引申出自己对“鱼计”的理解，更深入地融合了自己的思想，隐含了稼轩对仕途抱负功名理想追求的失望感叹。


庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”



子固非鱼，噫。鱼之为计子焉知。（？）【庄子】本意是知鱼之乐。但是，稼轩在此却反其意，提出鱼之计（用拟人化的理想，抱负，计划来解释“鱼计”）你如何能知道？稼轩提问的对象，可以理解是庄子，也可以理解为以“鱼计”作为亭名的友人赵昌父兄弟，或者，也可以理解为稼轩自己。


子固非鱼，按照词义，应该是在“噫”之后。因为要符合“哨遍”词的句式，所以前置。有的版本就移在后。

长路三万 发表于 2024-12-26 21:31
稼轩词作上半阕，从【庄子】原典提出“鱼计”的疑问。下半阕又从原典引申出自己对“鱼计”的理解，更深入 ...

在舒适安逸的池水里，没有风浪，没有被捕杀的危险，在翠藻青萍中悠闲快乐洋洋游动，甚是惬意的生活。但是，此中“鱼之计”（理想抱负追求计划等等）也就无从谈起。

这一点，稼轩没有在词中写出。但是，从下文，就可以明显感受到稼轩的这个意思。

这段”鱼计”不难解释，家家年年有余自然是社会乐业之计。授人以渔是授业，他人依其道有所得还之以萸，此关系亦谓“比”也。那些“邓之虚”，“童土之地”，“濡需者也”就真的不好解释了。晚安。

虚晃一枪 发表于 2024-12-26 23:16
这段”鱼计”不难解释，家家年年有余自然是社会乐业之计。授人以渔是授业，他人依其道有所得还之以萸，此关 ...

谢谢光临。谢谢评论。除此而外，夜半费神。

长路三万 发表于 2024-12-27 19:31
谢谢光临。谢谢评论。除此而外，夜半费神。

河水深且广，风涛万顷堪依。中国古人文章之中，提到河水，大部分意思是指黄河。这在古代地理地图上都有佐证。稼轩在此说，河水既深而且又广可以让鱼在河水中容身，自在遨游，追求每条鱼的“鱼计”。

写到此处，稼轩话题猛然一转。虽然河水提供了鱼追求理想的空间，但是也有着致命的危险：那些河上的渔夫，向河水撒下如云的大网。空中的鹈鹕成群结队，像排列着整齐的阵势，随时会冲下来捕捉鱼。那些能侥幸逃过劫难的幸运的鱼，恐怕要哭泣着后悔自己投身河水追求自己理想抱负的计划，是不是错了？

长路三万 发表于 2024-12-27 20:14
河水深且广，风涛万顷堪依。中国古人文章之中，提到河水，大部分意思是指黄河。这在古代地理地图上都有佐 ...

【列子  汤问】：龙伯之国有大人，举足不盈数步，而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。

先生说的是，确实费神。咱早上匆忙，已习惯了静夜思学，可减损自己写贴的病句。晚安。

长路三万 发表于 2024-12-27 20:34
【列子  汤问】：龙伯之国有大人，举足不盈数步，而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。
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那些躲过渔网捕捞，鹈鹕猎杀，侥幸活下来的鱼，随着河水流入东海。他们以为今后就可以“海阔凭鱼跃”了吗？并非如此。稼轩又引用了两个典故，说明更大的危险又来到眼前。

其一，茫茫大海中，有龙伯国人，是个大胃口，饿了吃一顿饭，要吃光周围一千里海中活物。


稼轩此时，不仅读老庄，还读诸子。

长路三万 发表于 2024-12-30 11:17
那些躲过渔网捕捞，鹈鹕猎杀，侥幸活下来的鱼，随着河水流入东海。他们以为今后就可以“海阔凭鱼跃”了吗 ...

【庄子  外物】
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。

长路三万 发表于 2024-12-30 11:19
【庄子  外物】
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大 ...

其二，海外还有个任公子，是个大块头。他钓鱼的鱼饵，是五十头犍牛。他蹲在会稽，鱼竿甩在东海，鱼线鱼钩之长之大可想而知。他钓上来的大鱼，做成鱼干，海边人人能吃饱，吃到厌食。

长路三万 发表于 2024-12-30 11:34
其二，海外还有个任公子，是个大块头。他钓鱼的鱼饵，是五十头犍牛。他蹲在会稽，鱼竿甩在东海，鱼线鱼钩 ...

鱼从池入河再入海，从小长大到更大。历经生死危险，获得成功，是不是“於鱼得计”？不是。还有更大的目标。


【庄子 逍遥游】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。



稼轩此时发出沉重感叹：像鲲这样从鱼变化成鹏的，有几条鱼有这样的好运气啊？所以说啊，那些从池入河又奔向东海的鱼啊，怀抱着宏伟“鱼计”，（有版本说是非计，意思是错误计划，也通），简直就是拿自己的性命开玩笑啊。