稼轩晚年，绝望于事业抱负功名利禄，以老庄思想自娱，用《庄子》内容填词，有《哨遍》词三篇。前一帖稼轩在词中感叹仕途危机劝入仕者追求功名利禄须三思而行。

此篇《哨遍》全用《庄子》内容，而以自身境遇对照庄子之意，用于自我解嘲。千年以后，再读稼轩词作，另有一番联想，聊发一帖，达人共鉴焉。

                哨遍      秋水观

	蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。君试思、方寸此心微。总虚空、并包无际。喻此理。何言泰山毫末，从来天地一稊米。嗟大小相形，鸠鹏自乐，之二虫又何知。记跖行仁义孔丘非。更殇乐长年老彭悲。火鼠论寒，冰蚕语热，定谁同异。
	噫。贵贱随时。连城才换一羊皮。谁与齐万物，庄周吾梦见之。正商略遗编，翩然顾笑，空堂梦觉题秋水。有客问洪河，百川灌雨，湿流不辨涯涘。于是焉河伯欣然喜。以天下之美尽在己。渺沧溟望洋东视。逡巡向若惊叹，谓我非逢子，大方达观之家，未免长见，犹然笑耳。北堂之水几何其。但清溪一曲而已。

唉。。。。。

这电脑，本人水平不行，发个帖子，出错还改不了，抱歉，见笑，将就看吧。

长路三万 发表于 2025-4-2 21:19
唉。。。。。

这电脑，本人水平不行，发个帖子，出错还改不了，抱歉，见笑，将就看吧。

蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。

稼轩此词开篇，直接引用《庄子》典故入词。
《庄子》原典：

《杂篇》

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《则阳》

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	则阳:	魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。
		犀首闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从雠！衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”
		季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍乱人，不可听也。”
		华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”王曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。”
		惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。
		客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。尧、舜，人之所誉也；道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”

长路三万 发表于 2025-4-2 21:28
蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。

稼轩此词开篇，直接引用《庄子》典故入词。

稼轩词句，看起来简单明了，但是，庄子原典却是有点涩会难懂。

中国古典哲学，经常是老庄并提。但是，老子《道德经》抽象概念多，庄子内容多用寓言阐述老子思想，内容庞杂。根据后人研究，《庄子》内容风格区别比较大，据此认为，《庄子》一书，可能是庄子本人和其弟子不同时间所作，《庄子 外篇》和《庄子 杂篇》有可能不是庄子本人所作。
虽然如此，这一篇的典故，也充分显示了中国古代哲学思想的高度，至今仍然有着启示意义。

长路三万 发表于 2025-4-2 21:49
稼轩词句，看起来简单明了，但是，庄子原典却是有点涩会难懂。

中国古典哲学，经常是老庄并提。但是，老 ...

《庄子》这一篇典故，是一则寓言。

寓言中的人物，在当时都是实有其人。但是，事却是虚有其事。有关注解，历代注解《庄子》的著作不少，引用起来，实在是麻烦。在这里只能是大概说明。

寓言说，魏王和齐王有仇，魏王要攻打齐王。有人说打，有人说不能打。有一个“有道”的辩士（哲学家）就去见魏王，用“大”和“小”的道家哲学思想，给魏王讲了一篇大道理，最后说，魏王和齐王打仗，这件事实际上是一件小得不能再小的小事，不值得一提。把魏王说得“恍然若失”。

哲学家首先说：在一只蜗牛的两只角上，分别有两个国家，一个叫触氏，一个叫蛮氏，互相打仗，死人数万，追杀十五天才回来。。。
魏王听了说，你这是胡说啊。
哲学家接着说：大王想想，我们的四周有没有尽头？
魏王想想说：没有。
那么，和没有尽头的四周比较，魏国，大梁，还有您魏王，是不是小得不能再小呢？大王和蜗牛角上的蛮氏，有什么区别？
魏王答不上来。
于是，庄子说这个哲学家深刻理解道家的思想。
老子第二章说明，大和小是相对的概念。当有“无穷大”的概念产生时，“无穷小”的概念也就同时产生了。

长路三万 发表于 2025-4-2 22:35
《庄子》这一篇典故，是一则寓言。

寓言中的人物，在当时都是实有其人。但是，事却是虚有其事。有关注解 ...

在今天的现代人看来，这个寓言就像是一个荒诞的故事。

但是，从哲学思想史的联想角度来看，却是显示了中国古典哲学思想的悠久历史和深邃智慧，远非现代的西方哲学所能企及。
中国古典哲学起源于春秋时期，距今已有三千年时间。影响了数千年中国人的思想行为。哲学思想作为观察世界的基本方法，如果正确，至今仍然会持续发展，否则就会逐渐式微。

《庄子》记载的这个寓言，揭示了中国古代哲学家对于“无穷大”和“无穷小”的相对性的认识。这在当时只是一种朴素的哲学推论。所以看起来像是荒诞。但是，站在今天现代人的角度看来，这个寓言，就成了现实存在的事实。

现代人都知道，地球是个“有限大”的星球。如此，地球上的国家，都是“有限小”的实体。
现代人的对于地球周围空间的认知范围，已经达到数十亿光年之远，而且还远远没有止境。在这个现实面前，现代人只能接受：我们这个看起来庞大的星球，只是茫茫宇宙中的一粒沙。

那么，从茫茫宇宙看地球，这个星球上自从有人类以来发生的无数战争，和《庄子》寓言中存在于蜗牛角上的触氏与蛮氏，有什么区别呢？

长路三万 发表于 2025-4-3 21:15
在今天的现代人看来，这个寓言就像是一个荒诞的故事。

但是，从哲学思想史的联想角度来看，却是显示了中 ...

这里只是从哲学角度来讨论《庄子》寓言和稼轩词作。如果换个角度立场来讨论，就容易引起混乱和敏感问题。现代世界今天已经问题够多了。也不是这里几句话能说清楚。

所以，当年稼轩词中引用《庄子》典故，也只是纾解自己抱负难以实现的心情。稼轩词句：君试思、方寸此心微。总虚空、并包无际。
一方面，“心”是“小”，空间是无穷大。另一方面，“思想”是无穷大，空间是相对小。小小的心里，可以有无穷的想象力。你可以想象你想要的一切，但是，几乎都是空虚的想象，难以实现。