九二：田获三狐，得黄矢（1），贞吉。

【注释】

（1）黄矢：黄色箭头。

【译文】

九二：苗田之礼猎获三只狐狸，得到黄色箭头之赏，贞问吉利。

【解读】

1.解卦九二爻的卦气解说

解卦九二爻的爻辰为仲夏午月。

《周礼·夏官·大司马》云：

中夏，教茇舍，如振旅之陈，群吏撰车徒，读书契，辨号名之用，帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨军之夜事，其他皆如振旅，遂以苗田，如蒐之法，车弊，献禽以享礿。

“田获三狐，得黄矢”——仲夏，教茇舍，即教导军队在林野驻扎，并进行苗田的狩猎活动。《左传·隐公五年》：“春蒐夏苗，秋獮冬狩，皆于农隙以讲事也。”《三国演义》在“许田围猎”时，有曹操的一段话。曹操说：“古之帝王，春蒐夏苗，秋弥冬狩，四时出郊，以示武于天下。今四海扰攘之时，正当借田猎以讲武。” 夏苗，夏天的田猎军礼名为“苗田”。《释名·释天》云：“夏，假也，宽假万物使生长也。”《说苑·修文》曾解释说：“苗者，毛也，取之。蒐者不杀小麛及孕重者，冬狩皆取之。”苗田之军礼主要演习在草野宿营和用战车打猎，打猎的对象主要为已长出毛的成年野兽，不猎孕兽和幼兽，以使幼兽和孕兽继续生育成长。“田获三狐，得黄矢”，仲夏苗田，猎取了三只狐狸，军士得到黄色箭头的赏赐，象征完成了苗田之礼。

《尚书·文侯之命》：“用赉尔秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百。”孔传：“诸侯有大功，赐弓矢，然后专征伐。彤弓以讲德习射，藏示子孙。”《左传·僖公二十八年》：“彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。”杨伯峻注：“彤弓、彤矢与下玈弓矢，俱以所漆之色言之。” 据古代的铜器铭文（如《宜侯夨簋》）及《左传》等书的记载，周天子用弓矢等物赏赐有功之臣，是西周到春秋时代的一种礼仪制度。

《诗经·小雅·彤弓》这首诗就是对这种礼仪制度的形象反映。

彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。

彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。

彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。

2.解卦九二爻辞取象于解之豫

解卦九二爻变，其下卦由坎(☵)变为坤(☷)，全卦称为解(䷦)之豫(䷏)。解卦九二爻辞与豫卦卦象相关，豫卦震上坤下，震为打猎，坤为田，因此，豫卦有田猎之象；震为行赏，坤是由坎卦二爻变化所得，坎为弓，坤为与弓箭有联系的黄、直之物，即黄矢，因此，豫卦又有赏以黄矢之象。

3.解之豫的爻辰解说

豫卦六二爻的卦气为季夏未月，其爻辞为：“介于石，不终日，贞吉。”

《月令》云：

（季夏），不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，毋举大事，以摇养气。毋发令而待，以妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。……是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤。可以粪田畴，可以美土强。

“介于石，不终日，贞吉”——季夏，大雨时下时歇，雨水打石声，不会整天响，“介于石，不终日”，是用大雨打石声，形容季夏的雨，来的快，去的快，不象秋雨连绵，宋代郑伯熊《枕上》诗说：“飘风不终朝，骤雨不终日”。此月可以浇地，可以制粪肥田，但不可以起兵动众，因此，贞问关于雨水的问题，吉利。

4.解卦九二爻和解之豫的话题关联

解卦九二爻，强调仲夏时节，教导军队可以进行苗田狩猎活动，猎获三只狐狸，军士得到黄色箭头的赏赐，象征完成苗田之礼。

豫卦六二爻，强调季夏时节，大雨时下时歇，雨水来得快、去得快，此时不可起兵动众，但可利雨水用于浇地和制粪肥田。

解卦九二爻与豫卦六二爻的联系点在于：都围绕夏季的活动展开，仲夏强调农暇时可以军事与狩猎，季夏强调农业与雨水利用；分别涉及军事与农业，展现了古代社会对资源利用的合理安排；都强调自然现象与活动安排的协调，体现了古代人与自然和谐共处的理念；都涉及社会秩序与礼仪，仲夏的狩猎与季夏的农业活动都遵循一定的规范。