<人体先天生命盘新说详解>

河洛易先

【原创】《人体先天生命盘新说详解》     自 序

东方圣哲的经典《周易﹒系辞上》有,"原始反终,故知死生之说"。 这里“死、生”二字的内蕴,可以扩展为人的“吉、凶、祸、福,生、老、病、死”。那末"原始"是什么?"反终“又为何意呢？初读之,不得其解。       西方一位圣哲的经典里写道："母体'十月怀胎',是人类几百万年进化地浓縮"。笔者望文生义,在恍兮惚兮中把"十月怀胎"与"原始"联系起来。一般认为一个人的寿命大约150岁,这150岁与数百万年人类漫长地进化史相比较,不过是弹指一挥间。从这个意义上来讲，人的一生从开始至终了,时间几乎为"零"。 “原始、反终"=时间;"死、生"=生命。由此认为，时间是决定生命的关键因素。       西方另一位圣哲的经典写道："一个人的命运和未来,决定于其先天'自然属性'与后天'社会属性'的总和"。其"自然属性"是父母辈和祖祖辈辈造就的"肉体---生命体",它就是母体"十月怀胎,一朝分娩"的胎儿;而其"社会属性"大致包括有:直接有影响的人,间接有影响的人,所处社会时代生产力水平的影响,以及自身把握所处时代进步的程度等。不言而喻,由于一个人的“自然属性”与"社会属性"的总和千差万别,因此人世间沒有两个完全相同的人。      一个人的后天"社会属性"虽复杂多变,然而从考察其家庭背景,文化程度,工作专业,社团活动,宗教信仰,平时爱好,经济、政治地位等情况,尚可知一斑而窥其全豹。唯其先天"自然属性"决定于母体"十月怀胎",千百年来始终是神秘莫测的境域。虽然现代医学有精美的<人体胚胎解剖学>图谱教人,医生用仪器进行检测,但是由于"生命的唯一性"原则,却难窥其"一斑"。        时至今日,人们对自身和他人的先天"自然属性"的认识与了解,几乎是一片空白,並且无从下手。笔者受圣哲们的经典启发,从"十月怀胎"大约285天这段时间与月亮围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转、太阳不断变換躔驻二十八星宿入手,一时顿悟,有幸发现了人的<先天生命盘>。对人的先天"自然属性"有了系统性、规律性的初步认识,找出了如何具体把握这个规律的理论与方法,撰写出《人体先天生命盘新说详解》。近二十年来不停地给数千人写了《先天生命盘》,从反馈地信息业已证明,通过《先天生命盘》了解了自身的先天"自然属性"内容之后,大多数人在生活、学习与工作中精神状态发生了积极地变化，他们更容易和自觉地与社会、家庭和谐相处，对进一步把握自已的命运充满信心。        现将有关论文汇编成册,以方便与同好者进行交流。限于笔者乃业余爱好者水平，文中不当之处在所难免,深望大家不吝指教。同时，我借此机会对关心、支持以及用自身实践来检验《人体先天生命盘新说》的朋友们表示衷心地感谢,祝愿你们一切顺利与成功!

河洛易先

<人体先天生命盘新说详解 >引 言

【按】:本文作者在唯物辩证法指导下,运用我国古代<易经>、<黄帝内经>等经典理论,结合现代科技新成果,大胆提出"人体先天生命盘"。揭示出人的生命全过程中的诸多变化,与出生日期之间密切关系。在此基础上,进一步阐明了人体先天五脏素质强弱状况,气质与性格特征,身心静养期、心情烦躁期、易发病期、不宜出远门期,五脏运行失衡期、病情加重期、决策易失误期,精力充沛期、办事顺利期,人际关系与配偶最佳选择,有益于身心健康、学业进步、事业发展的方位和地域,以及先天生命"低谷年岁"、兴旺与辉煌階段划分等等。作者提供的理论、实验方法具有极大的可测性、实用性和可操作性等特点 。 我国古代十分盛行"天人合一"的观点,持这种观点的人认为,人身是一个小天地,宇宙是一个大天地,两者本为一体,密不可分。从这观点出发引出这樣的推论,当一个人由母体出生的时候,他所处的降生地是地球上的某一个位置,而地球又载着他运行在天体的大场中的某一特定"座位",从而运用一定的数理公式,推算出这个人接受宇宙信息的量级,并可进一步找到他的"生命密码"。 以现代科学的眼光来看,个体人的生命密码将包括:父母双系的遗传因素,这里面有父辈、祖辈及世世代代人类种系的遗传基因。除此之外,还有非人类的物种基因,宇宙物质的基因的影响,以及在宇宙旋转场中一切物质的作用下而产生的变异特征。古代被称为"命运"的东西,正是这种人类生命信息运动态势的结果。显然,人类生命信息,是天、地、人三大气场,即扩大为宇宙统一场整合的物质的体现。由于西方现代科学接受了"天人合一"的观点,采纳了我国古代哲人们用灵感思倠探求到的"天人感应"奥妙玄机,得以发现宇宙节律的重演,天地人同构共律,同类相召,同气相求,同类相喜,信息互参,相互沟通这些早为东方天文、地理人类关系学所揭示的宏观宇宙生命学的真谛,并加以现代化的推演与应用,从而推动了西方科技与经济的发展。与此同时,自觉与不自觉地在西方文明中融合了东方文明中的精华部分,使其自身得以改造。 由此看来,东、西方文化中盛行的古代"占星术"、"星命术"、"风水术"虽然有其"迷信"成分,但是古代人们所追求的目的是为了找到天地人赖以生存的宇宙统一场的大道理,是探求天文人类关系学,地理人类关系学所必经之路。在这里面的确蕴藏有宇宙模式的基本理论,以及具有现实意义的技术操作系统。本文作者提供在读者面前的<人体先天生命盘>,就是上述宇宙模式基本理论与技术操作系统俱备的有关人体生命科学研究结果，作为抛砖引玉的尝试。 恩格斯于<劳动在从猿到人转变过程中的作用>一文中这样指出:"我们必须时时记住:我们统治自然界,决不像征服者统治异民族一樣,决不象站在自然界以外的人一樣,------相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的;我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物強,能够认识和正确运用自然规律。"科学的自然辩证法创造人的这段名言,正是最完整、最精辟、最明确的"天人合一"、"天人感应"观点的定义。我深刻地理解为,我们不能站在自然(或称为天)之上,也不能站在自然之外,必须把我们与自然融为一体,成为自然的一部份,才能够认识自身的规律、自然的规律。从而利用自然来益于人类自身。人之生乃吸收、化合、凝聚自然界的金木水火土而生;人之死乃分化、溶解、消散为自然界的金木水火土而亡。我们只要"时时记住"它,在人体生命科学研究工作中,就一定不会迷失方向。

河洛易先

人体先天生命盘新说详解 第一章 第一节

第一章 人体先天生命盘理论的提出 　　第一节 人的生命过程分为两个阶段 　　 据我国古代文献记载,有这样的神奇人物存在,被千人们称为"高人"。当他们知道一个人的出生年月日时辰的时候,不论这个人是否在场,如远在千里之外,就能够说出其生老病死等一生活动的轨跡,内容大致有:五脏、六腑、四肢、五官、经络脉穴、皮毛发骨的强弱生长状况;气质性格及外部特征;在什么日子宜出门或不宜出门;宜行军打仗,出击或坚守;什么日子宜于经商贩运、求学创业;出门办事情的最佳方位和地域;人际关系及夫妻关系如何?更为神奇的,尚可一语道破一个人在何年月日甚至什么时辰而夭亡!我们不禁要问,这样如此神奇的本领究竟是在什么樣的理论指导下,又是采取什么具体的方法来进行实际操作的呢?笔者有幸发现了它们,将用<人体先天生命盘>的新论点来揭示这一神秘现象------自古以来被人玢们视为的"玄妙天机"。 科学的辩证唯物主义与历史唯物主义认为,"一个人的发展是取决于直接或间接进行交往的其他一切人的发展;彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的,后代的肉体(以下称为"生命体")的存在是由他们的前代决定的,后代继承前代积累起来的生产力和交往形式,这就决定了他们这一代的相互关系。总之,我们可以看到,发展不断地进行着,单个人的历史决不能脫离他们以前的或同时代的个人的历史,而是由这种历史决定的。" 　　 上述的经典理论,清楚地阐明了一个亘古不变的大道理,即预知一个"单个人"的未来发展,必须要先取得如下有关此人的诸多方面的信息情况。首先应了解这个人"肉体"的健康状况;其次是与这个"单个人的生命体"有关联的整个外部世界的影响的主要方面。这一般包括:一,与此人直接进行交往的一切人;二,与此人间接交往的一切人;此人的前代(世世代代的人)或同代的人相联系的一切人;三,,由前代的人所积累的,可供此"单个人生命体"赖以生存的一切生产力和交往方式;四,此人对其生存时代的生产力代表的新知识、新技术掌握的情况等等。 　　 从哲学意义上讲,这个"单个人生命体"被称为主体,主体以外的上述一切方面均被称为客体,不论客体对主体的影响作用有多么大,必须由主体的内因来决定。我国古代的哲人又将这一"单个人生命体"划分为生命的两个阶段,在脫离母体之前被称为"先天生命体";在脫离母体之后被称"后天生命体"。不难看出,这里的"先天生命体"正是上述的被称为主体的内因所在。诸客体的影响都是为了对其进行塑造,那么为了弄清人的这种后天的可塑性,深入研究"先天生命体"的形成机理及生命特征是十分必要的。我们以下研讨的问题核心,就是揭示出人体生命科学的深层奥秘的这一最有意义的部分。

阿明

请楼主早日上传全文，分析得很透彻，多谢！gx0

河洛易先

人体先天生命盘新说详解 第一章 第二节

第二节 人生百岁过程变化与自然的关系 　　 我国古代著名医学家们认为,人在脫离母体后,即人的"后天生命体"的生长过程中,表现出一定的肌体变化规律,对此描述如下:"人年十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故好走。二十岁,血气始盛,肌肉方长,故好趋(快走)。三十岁,五脏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步。四十岁,五脏六腑十二经脉皆大盛平定,腠理始疏,荣华稍落,发颁白,平盛不摇,故好坐。五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始减,目始不明。六十岁,心始衰,乃善忧悲,血气懈墮,故好卧。七十岁,脾气衰,皮肤始枯,故四肢不举。八十岁,肺气衰,魂魄离散,故言善误。九十岁,肾气焦,脏乃萎枯,经脉空虚。至百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。"人的生命全过程若以百岁为限,何以有"始定"、"始盛"、"大定"、"平定"、"始减"、"始衰"、"始枯"、"始虚"、"始焦"、"皆虚"的诸多生理上与心理上的变化呢?我国古代医学虽然概括地总结出了上述的变化规律,但其变化产生的机理,还需用现代医学研究的最新成果来回答。 　　 "由人体细胞本身固有的某种内在生物极限所决定的,人的细胞在分裂五十次后便开始土崩瓦解。抗衰老的最好办法就是推迟细胞的分裂"。这说明人们在生活的百岁期内,是否能健康地活着,在百岁期后是否可以延年益寿,完全与由构成"单个生命体"的全部细胞分裂过程的快慢速度有关。而"单个生命体"以外的客观诸多条件,不过是其影响量,而父母辈及世世代代造就的单个人的"先天生命体"才是决定性的东西。它的构筑牢固程度,对人的后天生命长短、健康状况具有内在的本质任的决定作用。 　　 这一观点,在我国古代经典中也有相同的认识,"人之夭寿禀父母。父精、母血盛衰不同,故人之寿亦异。其由生之初受气之两盛者,当得上、中之寿;受气之偏盛者,当得中、下之寿;受气之两衰者,当得能保养,仅得下寿,不然多夭折。"古人又云:"上述寿之长短不得拘泥之,还因人受天地自然风寒暑湿之感于体外,饥饱劳役之伤于体内,岂能一一尽乎所禀之元气而终其天年。"这说人之夭寿,不仅决定于由父母之精血产生的"先天生命体"的状况,而且还受到他在"后天"的生命过程中,大自然的客观环境与人世社会的影响。这种主客观一致的观点和认识方法是与科学的自然辩证法相符合的。 　　 现代医学科学研究表明,人的生命体主客观两个方面的关系是这樣的,"遗传物质比喻为人的个体的设计图,环境则相当于外界提供的材科。作为环境,有从母体血液直接传输来的营养及在胎和出生时的条件。还有出生后的哺育、教育方法,饮食、气候等围绕人的个体的全部因素。"因,遗传与环境两者都很重要,不容疏忽或偏废。 　　 人在母体之中,或出生之后,大自然对"生命体"的影响力究竟有多么大,正是古住今来众多哲人、医学家十分关注的研究课题。在我国古代有关这一课题的研究成果,被视为"天机",得此者大都有一种戒律,"得其人不教,是为失道,传非其人,慢泄天宝。"平时演习运用,可以"通于无穷,究于无极",因为"善言天者,必应于人;善言古者,必验于今;善言气者,必彰于物;善言应者,通天地之化;善言化、言变者,通神明之理。"古代人若偶获"天机"宝书,必择良辰吉日,身藏于密室,非斋戒不敢发,慎传他人。时至今日,科技发展成果早已超过写"天机"的内容,揭示"天机玄奥"任务就落在我们的肩上。

河洛易先

人体先天生命盘新说详解 第一章 第三节

第三节 人的先天生命体的生长发育阶段 我们已经知道,单个人的先天生命体,是人的整个生命过程的基础,对人生的状况若何十分重要。那么这樣的生命体是如何在母腹中形成的呢?对此,我国明代医学家龚廷贤所编的<寿世保元>中有较为详细地论述。书中写道:"妊娠一月,名始胚,足厥阴脉养之。 　　妊娠二月,名始膏,足少阳脉养之,儿精成于胞里。 　　妊娠三月,名始胎,形象始化,手心脉主养之。 　　妊娠四月,始受水精,以成血脉,是手少阳脉养之,儿六腑顺成。 　　妊娠五月,始受火精,以成其气,以定胎儿五脏,足太阴脉养之,五月之儿,四肢皆成。 　　妊娠六月,始受金精,以成其筋,足阳明脉养之,六月之时,儿口目皆成。 　　妊娠七月,始受木精,以成体,手太阴脉养之,七月之时,儿皮毛已成。 　　妊娠八月,始受土精,以成肤革,手阳明脉养之,八月之时儿九窍皆成。 　　妊娠九月,以受石精,以成皮毛,六腑百节,莫不毕备,时谓养皮毛,足少阴脉养之,九月之时,儿脉续缕皆成。 　　妊娠十月,五脏俱备,六腑齐通,纳天地於丹田,故使关节人神咸备。" 　　 古医典关于妊娠十月,胚胎生长发育全过的描述,早期见于隋代人所著的<巢氏病源>,后由南宋人陈自明引入其专著<妇人良方>,明人龚廷贤好辑述医书,又将其编入<寿世保元>中,并立<妊娠>专题,内容翔实,有所发明,笔者特节录之。 　　 从节录中可知,人的先天生命体在母腹依时间顺序生长发育,分为胚、膏、胎、血脉、气、筋、骨、皮肤、毛发、四肢、脏与腑、关节及形与神逐步发育而成。在这不同的时间中,胎儿发育的每个部位,均与母体的不同脉络供养系统对应相连,从而有效地向胎儿输送必要的充足的营养成分。这樣一个十分庞大的动态系统,在怀胎的十个月中,母体的任何部位发生病变,均可能给胎儿造成伤害或永久性缺陷。为此,古代医学家要求母体在妊娠时期,应严格遵守适念胚胎生长发育的生活规律,具体要求如下: 　　"妊娠一月,饮食精熟,酸美受御,宜食大麥,勿食腥、辛之物。 　　妊娠二月,勿食腥、辛,居必静养,男子勿劳。 妊娠三月,无悲哀思虑惊动。 　　妊娠四月,其食宜稻粳,其羹宜魚雁,洗浴远避寒暑,当此时,慎勿泄之,静形体,和心态,节饮食。 　　妊娠五月,卧必晏起,洗浣衣服,深其屋室,厚其衣裳,朝吸天光,以避寒殃。其食宜稻麥,其羹宜牛羊,宜食魚鱉。 　　妊娠六月,欲微劳,无得靜处,出游于野,多观看走动物的奔跑,宜食禽兽之肉。 　　妊娠七月,劳躬摇肢,无使定止,动作屈伸,居处必燥,饮食避寒。 　　妊娠八月,和心静息,无使气极。 　　妊娠九月,饮丰食甘,缓帶自持而待之。 　　妊娠十月,应预修防滑胎的方法。" 然而在现实生活中,达到上述医学家要求的理想状态是十分困难的。例如在大自然气候条件的变化下产生的风、热、暑、燥、湿、寒等,均会对母和胎儿造成有利或有害的结果。 　　 现代人体胚胎学认为,先天生命体在母体内生长发育过程分为胚与胎两个时期。胚,是指受精卵发育到两个月末,此时人形初具;胎,是胚的基础上进一步生长发育为胎儿的时期。若将十月怀胎细分之,则胚卵期为1至7天;胚胎期为第2周至第8周共49 天;胎儿期为第9周至第十个月末。在这三个不同的时期内,从受精卵到生长发育为足月的胎儿,大致情况如下。 　　第1个月: 　　第1周,受精卵变为胚胞,植入到子宫内膜中。 　　笫2周,胚盘形成,体蒂形成。 　　第3周,胚盘形变,可区分头尾。 　　第4周,神经管、原肠形成。 　　第2个月: 　　第5周,眼泡、听泡、鼻凹在头部,均已出现。 　　第6周,肢芽分节段,脐帶已形成。 　　第7周,颜面形成,颈部出现,肢芽形成上、下肢部,指和趾已明显可见。 　　第8周,眼和身已形成,外生殖器呈中性期,胚胎外观已经完全初具人形,内脏各器管原基已形成。胚胎内部主要器管原基有:脑、心管、神经管、;口咽膜、咽、气管肺、肝、胰、肝韧帶;胃、肠管;中肾、后肾、卵黄囊、尿囊管、泄殖管、泄殖腔膜、生殖嵴。 　　第3个月,始称胎儿,头部占全身1/3,外生殖器管性别可辨。 　　第4个月,神经肌肉发达,胎动。 　　第5个月,头部占全身1/4,可听到胎儿心音。 　　第6个月,眉毛、睫毛出现。 　　第7个月,神经系统已相当发达,呼吸吞咽活动已建立。 　　第8个月,睾丸下降到阴部。 　　第9个月,体表光滑丰满。 　　第10个月,外表丰满,头发较长,各器管的生理功能已建立,称为足月胎儿。 　　 在母体怀胎十个月中,隨着时间的变化,与之相应着不同器管、部位的生长。因内外诸多因素的影响,有可会给胎造成病变、畸形。详细情况可参阅现代胚胎学中的<人胚胎主要器管的致畸高敏感区一览表>内容。 　　 关于一年春、夏、长夏、秋、冬季节气候变化,对母体十月怀胎的影响,我国古代经典有这樣的论述。"人有五脏(肝心脾肺肾),以应五时。 　　肝色青,其时春,其日甲、乙(立春日后至立夏日)。 　　心色赤,其时夏,其日丙、丁(立夏日后至小暑日)。 　　脾色黃,其时长夏,其日戊、己(小暑日后至立秋日)。 　　肺色白,其时秋,其日庚、辛(立秋日后至立冬日)。 　　肾色黑,其时冬,其日壬、癸(立冬日后至立春日)。"这表示五脏有自己的最佳生长期,即处于有利的天时。若外界再补充足夠的营养物质,这就一定会生长发育的良。反之,若逢不利天时,则有:"逆春气,肝气内变;逆夏气,心气内洞;逆秋气,肺气焦满;逆冬气,肾气浊沉。四时阴阳者万物之根本,逆其根则伐其本。阴阳者,万物之始终,顺之则生,逆之则死。"天地之气,阴阳变化,日月运行,四时五季之序,与母体中胎儿生长发育之间的神秘关系,被我国古代称为"天机"。

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<人体先天生命盘新说详解> 第一章 第四节

第四节 人的健康和寿命与出生日期的密切关系 　　 当人们提出人的命运与其出生日期有密切的关系时,往往被人们误解为是一种迷信的说法。但是从现代医学与生命科学的观点认为,命运者,乃是人体的生命运行的整个轨跡的规律,是可以认知的。当知道一个人的出生日期时,就可推知其母体的受孕日,母体"十月怀胎"分布在一年的四时、五季、二十四节气之中並相对应于胎儿的器管与部位。哪些天时有利于胎儿的生长发育,哪些天时不利于胎儿的生长发育,人们就会有一个大致的认识,这个人后天的健康状况与寿命长短必然会依此规律而行。 　　 据我国浙江林新友先生所写的<出生月份与精神病>一文中说:"精神分裂症的发生与病人的出生月份有密切关系。即患者的生日以一、二、十月为多(母体受孕时间为四、五、一月份),其中十月份出者,比正常人明显增多,这是我国上海地区调查908名精神病患者与725名正常人出生月份,经过对照、分析、研究后发现的。"文中又说,"美国学者在马里兰州的精神研究中心的研究结果表明,出生于冬季和早春的病人,要比出生于夏秋季者高35%"。专家们认为,"出生于一、二月份的人,其在母腹中的胎儿期,正值七、八月份的高温季节。孕妇易患食慾减退的病症, 营养吸收不足,这正是胎儿大脑皮层开始形成、分化的重要时刻,脑细胞的增殖是一次性完成的,若因营养不足,失此发育的良机(天时),以后就无法弥补了。同理,十月份出生的人,怀孕的头三个月正是冬末春初,蔬菜瓜果缺乏,维生素等摄取的少,这些因素,都会影响胎儿脑部的发育"。经过上述分析,专家们推论,"怀孕的最佳时期应是八、九月份,到临产时,正是次年春末夏初,这樣在怀孕的头三个月里,桔子、苹果大量上市,而出生日期又是宜人之时,副食品供应充足,母体营养好,乳汁营养也充足,故出生后宝宝长得壮。"由此可见,人体先天生命体的强壮与否,和出生日期关系的规律是客观存在的。也是人与自然统一形成的,它是一种优生优育的科学,毫无半点迷信可谈。 　　 另外,日本东京大学医学系三浦二教授在题目为:<揭开"生辰与寿命"关系之谜>文章中写道:"2至4月出生的人,长寿者居多。5至7月份出生的人,特别是男性比其他月份出生的人寿命要短一年。在一年四季中,夏季出生的人数较少,而死亡率却最高。"该教授进一步论述:"出生月份和疾病也有某种关系,大致情况为:出生于春秋天的男姓易骨折;而出生于夏冬的人不易骨折。患脑膜炎者以出生于夏秋季的人比例较高。"若依一年四季月份顺序排列有:"3月份出生的人很少患脑溢血致死,4月份出生的人警惕患乳腺癌,5月份出生的人小心肠癌,6月份出生的人患食道癌居多,8月份出生的人很少患高血压,10月份出生的人患精神分裂症的人最少,12月份出生的人大多是健康的人。"对此,教授提出新看法:"孕妇血液中激素的浓度依季节变化不一,这是由尚不知名的病毒造成的,潛伏有这种病毒的人,虽然也照常生活,但因病毒对激素和酶的工作造成不良影响,使体内机制处于不正常状态之中,最终縮短人的寿命。因此,在病毒流行季节怀孕出生的人,其寿命当然低于其他人"。由此可知,中外古今的哲学家、医学家们把出生日期与人的健康、寿命联系起来进行研究,是一种与人生有密切关系的科学活动,无论他们探索成果如何,都是对人类面前这一永恆课题研究的巨大贡献。 　　 <人民日报>1991年11月3日在"每日文摘专栏"刊登题目为:<夏、冬季出生的人相对长寿>,文中写道:"广西人口学家央吉在对广西巴马县长寿人口羣体进行考察和全面数据处理分析后,得出一个初步的结论,在全县80岁以上的老人(有2055名)中,夏季出生的人口最多,其次为冬季,最少的是秋季;而在百岁以上老人中亦呈现同样的规律;这表明人口寿命与出生季节密切相关"。央吉在研究中还证实了:"地环环境、饮食习惯、遗传因素对人的寿命巨大影"。 　　 不难看出,不论是我国上海、广西的学者,或国外日本、美国的医学专家,雖然有不同研究结果,但他们之间有一个惊人的共同点,那就是人的疾病、健康、寿命是与出生日期有着密切关系。古之时视这种关系为"神秘",今之时视这种关系为"微妙",然而在内容的实质上,结论的根据上,它们是完室相通的。这一点十分重耍,它为以下作者将要论述的<人体先天生命盘>因人的出生日期而变化,提供了宝贵的理论根据。

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人体先天生命盘新说详解 第一章 第五节

第五节 "天人合一"与<人体先天生命盘> 在作者引述的诸多资科中,隐藏着我们十分希望得到的"玄妙天机"。古今中外千百年来雖有众多的人不断地研究、探索,但还没有哪一个人能够全面地"道破"这一"天机"。原因在于有关这一研究课题已有的理论的散乱性,操作方法的神秘性,成果代代继承传递的审慎性,难以一下子完全系统地呈现在人们的面前,想得到它们还需要我们下一番苦功夫。我们已经知道,人在大自然环境的怀抱中,被哺育成长,隨着年令的增加,在生理、心理上会产生有序的、巨大的变化。若按十岁(年)为一个什计算单位的话,则有:十岁好走,二十岁好趋,三十岁好步,四十岁好坐,五十岁目始不明,六十岁好卧,七十岁四肢不举,八十岁善误。这是在人的生命过程中,不可抗拒的自然规律。值得人们注意的一点是,"八十岁善误"並不尽然,在人的其他年令阶段同样也会出现一些大的失误。因此,作者认为"失误"是伴隨着人的一生的。但是人们最感兴趣的不是发生的大小"失误"的本身,而是造成这种失误的时间与地点之间的规律性的东西。<易经>有:"百姓日用而不知!",说明客观上的确存在有这种规律与具体操作方法。笔者认为业已找到了它,那就是以后要写的<人体先天生命盘>揭示出的一个人具有的"天时、地利与人合"。 　　 在阅读上述多学科的资料时,并进一步对其研究与分析,这一些均被我们大脑的左、右半球予以记忆下来,进入大脑细胞构成的"儲存器"中。大脑隨时又对这些信息进行思维活动,给予再认识、再加工又产生新的思维结果,它们又被记忆起来。大脑如此地反复思考、比较、联想、幻想-------。当偶然遇到"启迪"信号,触发大脑进行灵感思维,就可触爆发出"灵感",预设问题的答案突然从天而降!笔者就是通过这种"灵感思模式",将众多"结果"积累起来,得到<人体先天生命盘>新论的。而启迪"灵感思维模式"的信号,来自被读破万卷古今圣贤书中的诸多名言,其中包括上述恩格斯在<自然辩证法>中的那一段"天人合一"的最完整定义。对此我经过理解、分析、归纳为三点:第一,人类不能站在大自之上,也不能站在大自然之外; 　　第二,人类应当自觉地将自己的血、肉、脑与大自然融合成一体,成为大自然的组成部分; 　　第三,人类比一切动物強,正是因为它能夠认识、掌握大自然的运行变化规律,并用于为人类造福。 　　 笔者认为,如果我们理解它,诚心诚意地承认它,并在它的指导下对众多学科进行学习、研究,我们的大脑就会不知不觉中,用一种神奇的思维方式在一种神奇的境中,产生大爆发,原有不能理解、认识的问题豁然贯通,得到答案。千百年来为众多圣哲们苦苦追求的"天人合一"的真谛,以及由此反映出来的绚丽多彩美妙图画,就会展现在您的面前。笔者发现并写出的<人体先天生命盘>内容,正是这耀眼夺目、美妙神奇图画中的一"角"。 *本章要点:天人合一、天时、人生、十月怀胎、先天生命阶段、<先天生命盘>。 （待续）:sleepy:

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第二章 <人体先天生命盘>简易画法入门
　　  第一节 由环境对小麥生长发育的影响谈起
　　 小麥是人类最重要的粮食作物之一,它的子实中含有丰富的淀粉、蛋白质、脂肪、矿物质和多种维生素。其中粗蛋白含量平均为14.17%;赖氨酸0.38%;干面筋10%。制成松软多孔易消化的镘头、面包、糕、饼和面条,食味美,营养价值高,适合人体生理上的需要。
　　 小麥从出苗到成熟所经历的时间,称为生育期。生育期一般为230天左右,在这段时间内,小麥逐步完成种子的萌芽和出苗、分蘖与成穗、幼穗的分化发育、子粒的形成、灌漿或成熟等过程。
　　 (1),小麥的种子由皮层、胚乳、胚三部分组成。其中胚由胚根、胚轴、胚芽和盾片组成。胚具有生命力,胚根、胚轴、胚芽分別长成种子根、地中茎和茎叶,盾片是内子叶,与胚乳相连,在种子发芽时,分解运输胚乳养分供给胚吸收利用。小麥种子在适宜的温度、水分、空气等条件下,就可以发芽生长。
　　 (2),种子萌芽是从吸水膨胀开始的,由于水分的渗入,种子内酶的活性加強,使原貯的高能物质与淀粉、蛋白质、脂肪等转化为可溶性。胚吸收这些可溶性的养分以后,胚根生根、胚芽萌发、发芽,当第一片真叶长出地面2至3厘米时,即可出苗。适时播种的小麥,通常6--7天即可出苗。在这短暂的时间内,只有当满足小麥种子必须的适宜温度、水分和氧气等条件,才能使种子发芽整齐、苗全、苗壮。通常小麥发芽最适宜的温度15--20度C。在10度C以下种子发芽慢,易感染病害;在24度C以上,种子发芽不整齐,发芽率降低。小麥种子发芽需耍预先吸水,若土壤含水量低于13%时,会使萌发,出苗不良。而若含水量过大,会造成土垠中空气含氧量不足,从而使种子发芽、出苗不良,甚至烂种。土壤中正常水分含量应为21%左右。由此细察之,"适宜"二字在实际中得到是多么不易啊!小麥种子适时播种並发芽齐,出苗良,堪称为"天人合一"的杰作。因此,"适时"方有"适宜","适宜"方有"生命"。时间=生命。
　　 (3),分蘖是小麥适应外界环境条件和保证其正常繁殖后代的一种分枝性能。当小麥至返青起身期,麥田光照、肥、水条币件竞争激烈,分蘗向两极分化,即小分蘖大量死亡,成为无效蘖;大分蘖继续发育直至抽穗,成为有效分蘖。一般大田单株有效分蘖1--3个,成穗率为30--50%,在水、肥充足,点播、选用品种合适的条件下,单株有效分蘖数和成穗率明显增多。分蘖发生的"时间"、蘖位的高低与成穗状态关系十分密切。以郑州761型品种为例,在苗偏旺情况下,11月上旬以前出现的分蘖,成穗率达90%以上,11月上旬即下降为70%,而至11月下旬其成穗仅占30%左右,翌年元月的分蘖,一般不能成穗。总之分蘖出现越晚,蘖位越高,成穗率越低。显然,分蘖"时间"是决定着穗的"生与死",可谓适时者生,违时者死。
　　 (4),小麥的穗是复穗,它由穗轴和若干个小穗组成。穗轴是由穗轴节片连接而成,每个穗轴节片顶部着生一个小穗,每个小穗又有小穗轴、颖片和数朵小花組成。一朵完全发育的小花有内稃、外稃、三个雄蕊、一个雌蕊及两个漿片组成。麥芒着生在外稃上。雄蕊有一条细长的花絲,上面着生两列花药,内藏花粉。雌蕊由子房和柱头組成。开花受精后子房发育成子粒。不同品种的穗化时间对温度的要求不同,特别是在雌、雄蕊分化形成以后,适宜的温度为16--20度C,如此时遇寒流、晚霜,很可能发生冻害。光照不足会增加小花退化率;透光不良,荫蔽严重,会降低结实率。
　　 (5),小麥开始抽穗到结束,在一块麥田需1--4天,个別品种在特殊情况下多达7--10天。开始抽穗后第2--3天为抽穗盛期。小麥抽穗后,大约经过2--4天开始开花。开花的顺序为:中部小穗先开,逐渐发展到上部和基部的小穗;在同一小穗内,基部的小花先开,上部的小花后开。开花时鱗片吸水膨大,内外颖张开,雄蕊花絲伸长。一朵花从颖片张开到闭合,一般历时5--60分钟。一个穗需3--5天才能完,通常在2--3天开花最多,一块麥田一般需5--7 天开完。
　　 (6),小麥开花时,雄蕊花药破裂,撒出花粉;花粉落到雌蕊柱头上,称为授粉。小麥属于自花授粉作物,授粉后,花粉粒在柱头上经1--2小时开始发芽,产生花粉管,约经1--1.5天,花粉管穿过柱头进入子房,继而进入胚囊。之后,顶端破裂,散出两个雄配子,它们中的一个与卵细胞结合,形成结合子,发育成胚;另一个与核极细胞结合中发育成胚乳。小麥开花的最适温度为18--20度C,最适相对湿度为70--80%,並以天气晴朗为宜。如果在开花期间温度高、湿度小,这会引起雌雄蕊干旱,降低结实率。反之,若遇阴雨天气,湿度过大,则会使花粉粒吸水过多而破裂,影响受精。
　　 (7),小麥从开花到成熟,一般大约需要35天左右。其中子粒形成期约需一天左右;子粒灌漿期约18--22天;子粒成熟期仅5 --8天。在这35天内,要求适宜的温度、光照、水分和养分才能子粒重,提高小麥产量。子粒灌漿的适宜温度为20--22度C,温度高于25度C,灌漿过程缩短,小麥子粒中的干物质积累提前结束,造成粒重小;若温度高于35度C,会造成灌漿中途仃止,减产严重。子粒中的干物质,其80--90%以上来源于开花后的光合产物,若光照不足,灌漿和成熟过程延缓,光合有机物量少,秕粒多。此期间最适宜的土壤含水量应为田间最大持水量的70--75%,空气相对湿度为60--80%。土壤水分、空气湿度过大或过小,都不利于养分的输送和干物质的积累。此时若遇干热风或阴雨天气,对小麥的最后关键生产阶段危害极大。
　　 由小麥专家彭剑平所编著的<小麥规范化栽培>所述的小麥生长发育全过程内容,使我们深切地认识到"粒粒皆辛苦"的丰富内涵。这里冇广大农民从备耕、小麥种子播种、大田管理到成熟收获日日夜夜地辛勤劳动;有小麥专家培育良种、大田实验及推广技术研究的艰辛;更有大自然天地之气无时不在的恩施与威力。对"天人合一"敬畏之心瞬间升华!从这里我们进一步得到宝贵的"启迪"信息:
　　
　　第一,我们可以将播种小麥的大田比喻成孕育人胚胎的"母腹"; 第二,又可将天、地大自然的恩施的条件如温度、风力、光照、空气湿度、土壤水分与养分等等,比喻为"母腹"受天体运转、大气层风、热、暑、燥、湿、寒的影响;
　　 第三,并将小麥生长发育230天全过程比喻为人的母体"十月怀胎",即人体的"先天生命"期。
　　 在这样"启迪"之下,我们再去探究人的先天生命全过中奥秘,必将会从时间--天地自然--人的生命相互关系中找到更为本质,更为神奇的东西。

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河洛易先

<人体先天生命盘新说详解> 第二章 第二节

第二节 人体胚胎生长发育过程与 先天生命素质关系密切 　　 "胚胎"一词是指从受精卵开始在母体子宫内,经过生长发育成为胎儿的整个过程,俗称"十月怀胎"。这一过程又分为三期: 　　1)受精卵发育成胚泡,称为胚卵期,约为受精后第一周内完成; 　　2)胚泡继续发育进入第二周,至第八周末,人胚发育初具人形,此称为胚胎期; 　　3)人胚至第三个月起称为胎儿,至第十个月发育为足月胎儿,此称为胎儿期。下面依时序来细说"十月怀胎"全过程。 　　*第一个月 　　 第1周 受精卵 - 胚泡 - 胚卵期 　　 男性生殖细胞称为精子,女性生殖细胞称为卵子,在一定的时间内,两者相遇于女性输卵管壶腹时,精子头部进入卵内,两个细胞核融合为一个核,成为一个新的细胞,即受精卵。受精卵在受精72小时內,已经分裂成约有12--16个细胞的桑椹胚。此胚由输卵管壶腹部运送卵到子宫内,一般约3--4天左右。运卵和卵裂同时进行,至第5 天已经有107个细胞左右,扩大后的桑椹胚,又称为胚泡,在第6天末,胚泡开始附着在子宫内膜表面。从受精至胚泡形成在第一周内完成,是受精卵的卵裂过程,此为胚卵期。 　　 当附着在子宫内膜上的胚泡得到子宫腺的分泌物滋养而埋藏在子宫内膜时,这一过程称为植入。植入过程完成后,在母体内孕育的胚胎发育的过程,通常称为妊娠或怀孕。胚泡植入子宫粘膜后,生长发育很快,经过胚泡的继续发育,从第2周开始到第二个月末,人胚发育初具人形,就是胚胎期。 　　 第2周 两胚层-胚盘-体蒂 　　 是两胚层期,胚泡完全植入,内细胞团分化出内外胚层,胚盘形成。原条出现,胚外中脑层产生,体蒂形成。 　　 第3周 三胚层-脊索-头尾端 　　 是三胚层期,脊索形成,胚内胚层产生,并分化为三部:体节、间介中胚层和侧中胚层。胚盘由圆形发育成梨形和鞋底形,并向羊膜腔隆起,可区分出头尾端。 　　 第4周 胚体内发育成圆柱形,神经管形成,体节形成并分化,原肠形成并分化,原条消退。胚胎内部主要器管原基有:心管、脑、神经管;肝韧帶、肝、胰;气管肺、咽、口咽膜;肠管、胃;生殖嵴、中肾、后肾、泄殖腔、泄殖腔膜;体腔、胚外体腔。其中神经管是形成胎和脊髓的原基;原肠,是形成呼吸系统和消化系统最早的原基;心管,是生长发育心脏和大血管的原基;生肾索,分化产生泌尿生殖系统的原基;胚内体腔,经分割,产生心腔、胸腔和腹腔的基础。 　　*第二个月 　　 第5--8周胚体-肢芽-器管原基-初具人形 　　 胚胎发育从第5周到第8周,胚体长约5--23毫米,颜面初步形成,上下肢芽已经发生,胚体内各内脏器管的原基均已形成,胚胎已初具人形。因此,将此时期为胚胎完成期。 　　 当胚体长约5毫米时,人胚的脑已可分出神经管节、间脑、中脑、小脑、后脑等。胚体长约13.8毫米(第6周)时,人胚脑已发育有:延髓、菱脑横沟、小脑板、中脑、间脑、脑上体(松果体)、半球沟、大脑半球(端脑)、嗅脑、眼茎、交插板、垂体、第五、七、八、九、十神经等。可见怀孕第5--6周时段,对脑部发育初期多么重要。 　　 第5--8周外形特征为: 　　 第5周 胚胎体形成"C"字形,胚体向腹侧弯曲,头部弯曲更显著,此时约27毫米的人胚脑延髓、小脑、中脑、间脑、颞叶、大脑半球、斯氏窝、嗅脑、眼莖、漏斗均可分清。腮弓明显,体显出,肢芽已形成,眼泡、听泡和鼻凹在头部均出现。 　　 第6周 胚体进一步弯曲,肢芽分节段,脐帶已形成。 　　 第7周 胚体渐直,颜面形成,腮弓消失颈部出现,肢芽已分化上下肢各部,指和趾已明显可见。 　　 第8周 胚体变直,额部抬起,腿和身已形成,外生殖器呈中性期,不能分出性别,此时胚胎外观,已经初具人形。 　　 第三至十月为胎儿期,各月胎儿和主要变化与特征如下。 　　*第三个月 整体完备呈胎儿外观,只是头部比较大,约占全身的1/3,眼睑闭合,外生殖器可辨性別。至3月末,胎儿体长约68毫米,其脑部延髓、被盖、脑桥基底部、垂体、漏斗隐窝、视交叉、视隐窝、终板、前连合、连合板、胼胝体、间脑膜顶、脑上体、第三脑室、中央管等等膨大,形成、加厚。 　　*第四个月 胎儿胎毛出现,神经肌肉发达,出现胎动。 　　*第五个月 头部占全身1/4,胎毛布满全身,可听到胎儿的心音。 　　*第六个月 皮肤有皱纹,呈暗红色。外形似老人,眉毛、睫毛出现。 　　*第七个月末 皮下脂肪开始增加,神经系统已相当发达,呼吸吞咽活动建立,如果此时出生有可能存活。 　　*第八个月 皮下脂肪增厚,皱纹减少,睾丸下降至阴部。 　　*第九个月 胎毛脱落,体表光滑丰满。 　　*第十个月 外形丰满,头发较长,皮肤光脂,各器管系统的生理功能已建立,可适应母体外的环境生活,成为等待分娩的足月胎儿。 　　 人类胚胎在母体子宫内发育,子宫可提供适宜的条件:温度、营养、气体代謝和完全的保护性功能。但各种内在外在因素的变化,均可影响胚胎的发育。内在因素是胎儿本身的原因如:生殖细胞精子卵子的质量、遗传基因和染色体等;外在因素是胎儿以外环境因素如:母体的生理功能、子宫内部条仵,引起胚胎发育致畸的环境因素致畸因子。致畸因子包括有: 　　 生物因素(或病理因素),主要是各种传染因子如,病毒、细菌等;物理因素,如x射线、放射性同位素可引起的畸变;化学因素,主要是由于母体妊娠期用药不当所致。多为常见的抗癌药、激素、镇静葯及某些抗生素等。 　　 在胚胎发育过程中的第2--8周时间内是各器管的致畸易感期与发生期。也是胚胎正常发育的最关鍵时期,若环境条件正常,则不仅胚胎发育正常,也会給胎儿期的正常发育打下良好的基础。 　　 以上我们分述了小麥在大田里由播种到成熟的230天的过程和人的胚胎在母腹子宫内生长发育的"十月怀胎"详情,对比两者之异同后有下列感想: 　　 第一,胚胎在母腹内生长发育的环境条仵如温度、营养、水份、氧气等虽十分优越,但因胚胎与母体相连,故母体的生理、心理变化以及大自然对母体的影响,仍然时时刻刻以某种有利或不利的方式作用在胚胎上; 　　 第二,人类自从远古以来将小麥种植技术作为永恒课题在研究,如播种时间的最佳选择、良种的培育、田间精耕细作地管理、适时收割、安全儲存等;相比之下人类却对自身的繁殖显得粗放与盲目; 　　 第三,不论是小麥生长发育230天,还是人胚胎在母腹中"十月怀胎",它们有一个共同点:时间、大自然在决定着"生与死"。在这里让笔者看到了小麥成熟前35天的关键期;也看到了人胚胎在第2--8周的"最关键期"和第9周至第三个月末的重要期。小麥与人胚胎生命的质量如何几乎完全决定于这些时间。 　　 重要启迪:我国古代医学经典认为,"心色红,时在夏,日在丙、丁"。这里的"心"应包括:心与血液循环系统、脑与神经系统。显然,在它们的最关键与敏感生长发育时间(第2周至第8周,以及第三个月,和有利于其生长发育的夏季(立夏日至小暑日之间)相重合的程度,决定着胎儿先天心、脑及其系统是什么样的素质状况。举例:若母体于清明日受孕,则从第三周开始进入立夏日,第十二周到达小暑日,与胚胎的心、脑系统生长发育关鍵期完全重叠,当胎儿于当年大寒日前五天足月正常出生,那末此人必定是先天聪明出众,智力超群的人。若以此观点论之,人母体最佳受孕期应为雨水日后第八天至谷雨日后第三天之间。而胎儿正常出生日,当在大雪日至大寒日后第十天之间。由于人类繁殖方式的随意性,每时每刻都有胎儿出生,这就必然造成每一个人先天五脏素质強弱状况的特殊性。笔者正是在此启迪下,发现了<人体先天生命盘>理论与方法。

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<人体先天生命盘新说详解> 第二章　第三节

第三节 传统文化的典籍中人的生命科学研究硕果累累 　　 <周易.系辞上>有:"原始反终,故知死生之说"。这说明若要知人的生与死规律,必须先知道人在其生命的原始状态是什么情况?那末欲知"原始状态又是如何入手呢?<周易.系辞下>有:"仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟獸之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,------以类万物之情"。这就是说,人们只有了解天地运转的规律,探究人自身周围的万事万物的情况,以此类比,才有可能发现自身的规律,当然也包括人自身的生命规律了!对这种古老的方法在数千年之后来评价,仍然感到十分亲切,行之有效,蕴藏着深刻的意义。 　　 恩格斯在<自然辩证法>中这样写道:"母腹内的人的胚胎发展史","是我们的动物祖先从虫豸(zhi)开始的几百万年的肉体发展史的一个缩影","我们连同我们的肉、和头脑都是属于自然界,存在于自然界的"。"我们一天天学会更加正确地理解自然规律","学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响","这种事情发生的愈多,人们愈会重新地不仅感觉到,而且也认识到自身和自然界的一致性"。在近代科学技术的基础上,恩格斯所描述的人与自然界的关系,人是自然的一部分,并与自然界的一致性,和我国古代传统文化中的"天人合一"的观念,惊人的一致,它们在本质上说的是同一个大道理。恩格斯更加強调地指出:"那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来荒谬的、反自然的观点,也就愈不可能存在了"。这里給我们极大的启迪,只要我们时刻遵循将"人的自身与自然融为一体"的教导,我们就有可能揭示出人的生死之谜和人体的生命规律。 　　 笔者再次強调,母腹内的人的胚胎史,是我们动物祖先几百万年肉体发展史的一个縮影;还应加上父母辈的一段生命时间和祖祖辈辈所造就的肉体的共同积累。这个肉体所包含的生命信息延绵数百万年乃至更长,全部由母体"十月怀胎"给予"浓縮'。我们想一下,一个人个体生命时间不过百岁,百岁间的的变化,比之"十月怀胎"浓縮的时间中胚胎生长发育变化程度,几乎为零。因此探究人的胚胎在母腹中"十月怀胎"生长发育的全过程,了解人的先天生命阶段的详情,就有可能推知人的后天生命阶段变化的规律,这也就是上述"原始反终,故知死生之说",揭示出来的人体生命科学的真谛。今天生活在现代高科技发展的我们,在学习古代不近代圣贤哲人所著经典的基础上,深入研究他们在人体生命科学方面已有的众多成果,继续探究自身、探究自然,立志早日让人体生命科学的研究工作由"必然王国,进入自由王国",掌握人类自身进化的规律。 　　 <黄帝内经.素问>"上古天真论"篇有,在上古时代,凡是懂得养生之道的人,多取法于天地自然的规律,调和各种养生的方法,飲食冇常节,起居有常度,不过度地劳累和房事,形体与精神和谐,整个生命得以旺盛,得以长寿。有少数圣贤哲人,知阴阳之道,依天地之运,察日月之升降,循四时之变迁,修身养性,增益寿命,以养天年。 　　 <黄帝内经.素问>"四气调神大论"篇有,"春季的三个月,是推陈除新,生命萌芽的时令,天地自然都富有生力,万物欣欣向荣,此时十分有利肝脏生长"。笔者在阅读此段经典文意时突发奇想,着"十月伓胎"已成熟的胎儿恰在此时令出生,不正是在母腹中先天生命阶段,胚胎生长肝脏的时间,不得时令之宜吗?!经文又云:"夏季的三个月,是自然界万物生长繁茂秀美的时令,此时天气下降,地气上腾,天地之气相交,植物开花结实,长势旺盛,这正是人体心脏生长的最佳季节"。笔者读此文顿悟,若在夏季出生的人,其先天心脏及血液循环系統,脑及神经系统在胚胎生长发育时间,恰好不得时令。经文又云:"秋天的三个月,自然景象因万物成熟而平定收敛,此时,天高气急,地气清肅,是适宜于人的肺脏生长的最佳季节"。笔者于此灵感忽现,无意中发现一个惊人的"天机",那就是若在秋季出生的人,其先天肺脏在生长发育时正好不得时令之宜。经文又云:"冬天的三个月,是生机潛伏,万物蛰藏的时令,水寒成冰,大地干燥,人要避寒而趋暖,保养人体闭藏的机能,为生长养护人体肾脏的最佳季节。笔者依上述发现之理推之,出生于冬天的人,其先天肾脏素质在自身的五脏中,为主弱者。1990年夏天某日中午在当时工作单位办公室瞬间悟出"人体生命核心奥秘",激动之后作句以誌纪念,"蛰居乾坤,半世苦读,古今圣贤书;坐忘坎离,一朝顿悟,先天生命盘。"笔者的<人体先天生命盘>新说由此启始。 　　 经文又云:"逆春气,则肝气内变;逆夏气则心气内虚;逆秋气则肺气焦满;逆冬气则肾气不蓄";"阴阳时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起"。笔者认为读此文在于理解"逆"、"从"二字!适时进行养生谓之从;时至戕之、养生失之谓之逆。如立春日后,三阳开泰,雨水、惊蛰接踵而至,万物复苏。值此时肝气适时而生,急需营养供给,更应减轻肝胆负担,少食油腻,禁忌酗酒,如似者为从,益肝;反此而施之为逆,伤肝。 若人体五脏有病,发病时及久暂、轻重绶急等与一年四季的运行也有着密切关系。<黃帝内经>"脏气法时论篇"第十二有:"病在肝,愈于夏,夏不愈,甚于秋,秋不死,持于冬,起于春;病在心,愈在长夏,长夏不愈,甚于冬,冬不死,持于春,起于夏;病在脾,愈于秋,秋不愈,甚于春,春不死,持于夏,起于长夏;病在肺,愈在冬,冬不愈,甚于夏,夏不死,持于长夏,起于秋;病在肾,愈于春,春不愈,甚于长夏,长夏不死,持于秋,起于冬"。由此可知,小病愈于何时?中病起于何时?大病死于何?完全有时间规律可循。 　　 细研之,一日之变化对人体及五脏亦有一定的影响。<黄帝内经.素问>"生气通天论篇"有:"人身的阳气,白天主司体表。清晨的时,阳气开始活跃,并趋向于外;中午时,阳气达到最旺盛阶段;太阳偏西时,阳气逐步虚少,汗孔也开始闭合。"人们若违时而活动,必将受邪气侵扰,精神困乏,身体衰薄。仅以初夏为例,早晨气温8--10度C,午后上升高达28--31度C,日落前后又降至15度C上下,一日之间温差变化如此之大,若不隨时添、减衣服,难免身体不适。经文又云:"一日之中,肝病者,早晨精神清爽;傍晚加重,半夜好转;心病者,中午精神清爽,夜半加重,早晨好转;脾病者,午后精神清爽,日出加重,傍晚好转;肺病者,傍晚精神清爽,中午加重,半夜好转;肾病者,半夜精神清爽,辰末戍丑四时辰加重,傍晚好转"。又云:"五脏即定,六腑相隨,脏为阴,腑为阳,互为里表。维之五脏配五窍,生五体,发五声,表五志,联系常发病之部位"。上述脏、腑、窍、体、声、志对应如下: 1)肝、胆、目、筋、呼、怒; 　　2)心、小肠、舌、脉、笑、喜; 　　3)脾、胃、口、肉、歌、思; 　　4)肺、大肠、鼻、皮毛、哭、忧; 　　5)肾、膀胱(三焦)、耳、骨、呻、恐。<黄帝内经.素问>"灵兰秘典论篇"第八有:"至道在微,变化无穷,孰知其原!孰知其要!孰知其良!恍惚之数,生于毫厘,起于度量,千之万之,可以益大,推之大之,其形乃制"。文意为,以宇宙天地之大,与人体五脏之细胞相比,后者为恍惚若无之量。在日月回转,四季运行,昼夜循环之下,得天地自然之气,却生而长之,扩而大之,形成了由五脏、六腑、皮毛发骨、四肢五官、经络脉穴构成的胎儿,维之诞生于世而为成人。再经由幼年、童年、少年、青年、壮年、老年,寿终而亡。 　　 <周昜>云:"易与天地准","一阴一阳之谓道"。<道德经>云:"人法地,地法天,天法道,道法自然"。<阴符经>云:"观天之道,执天之行,尽矣!"而在数千年后,远在万里之遥,恩格斯在<自然辩证法>中写道:"人们自身和自然界是一致的。融于自然界,属于自然界,存在于自然"。这些圣哲们的至理名言,共同说出了一个大道理,即"天人合一"。生活在地球上的人们(与万物)依此大道而去生活、学习、劳动、探索未知-----就会少走弯路,少犯錯误,在自然而然寻求改造自身,改造自然之路。

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<人体先天生命盘新说详解> 第二章　第三节

第三节 传统文化的典籍中人的生命科学研究硕果累累 　　 <周易.系辞上>有:"原始反终,故知死生之说"。这说明若要知人的生与死规律,必须先知道人在其生命的原始状态是什么情况?那末欲知"原始状态又是如何入手呢?<周易.系辞下>有:"仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟獸之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,------以类万物之情"。这就是说,人们只有了解天地运转的规律,探究人自身周围的万事万物的情况,以此类比,才有可能发现自身的规律,当然也包括人自身的生命规律了!对这种古老的方法在数千年之后来评价,仍然感到十分亲切,行之有效,蕴藏着深刻的意义。 　　 恩格斯在<自然辩证法>中这样写道:"母腹内的人的胚胎发展史","是我们的动物祖先从虫豸(zhi)开始的几百万年的肉体发展史的一个缩影","我们连同我们的肉、和头脑都是属于自然界,存在于自然界的"。"我们一天天学会更加正确地理解自然规律","学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响","这种事情发生的愈多,人们愈会重新地不仅感觉到,而且也认识到自身和自然界的一致性"。在近代科学技术的基础上,恩格斯所描述的人与自然界的关系,人是自然的一部分,并与自然界的一致性,和我国古代传统文化中的"天人合一"的观念,惊人的一致,它们在本质上说的是同一个大道理。恩格斯更加強调地指出:"那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来荒谬的、反自然的观点,也就愈不可能存在了"。这里給我们极大的启迪,只要我们时刻遵循将"人的自身与自然融为一体"的教导,我们就有可能揭示出人的生死之谜和人体的生命规律。 　　 笔者再次強调,母腹内的人的胚胎史,是我们动物祖先几百万年肉体发展史的一个縮影;还应加上父母辈的一段生命时间和祖祖辈辈所造就的肉体的共同积累。这个肉体所包含的生命信息延绵数百万年乃至更长,全部由母体"十月怀胎"给予"浓縮'。我们想一下,一个人个体生命时间不过百岁,百岁间的的变化,比之"十月怀胎"浓縮的时间中胚胎生长发育变化程度,几乎为零。因此探究人的胚胎在母腹中"十月怀胎"生长发育的全过程,了解人的先天生命阶段的详情,就有可能推知人的后天生命阶段变化的规律,这也就是上述"原始反终,故知死生之说",揭示出来的人体生命科学的真谛。今天生活在现代高科技发展的我们,在学习古代不近代圣贤哲人所著经典的基础上,深入研究他们在人体生命科学方面已有的众多成果,继续探究自身、探究自然,立志早日让人体生命科学的研究工作由"必然王国,进入自由王国",掌握人类自身进化的规律。 　　 <黄帝内经.素问>"上古天真论"篇有,在上古时代,凡是懂得养生之道的人,多取法于天地自然的规律,调和各种养生的方法,飲食冇常节,起居有常度,不过度地劳累和房事,形体与精神和谐,整个生命得以旺盛,得以长寿。有少数圣贤哲人,知阴阳之道,依天地之运,察日月之升降,循四时之变迁,修身养性,增益寿命,以养天年。 　　 <黄帝内经.素问>"四气调神大论"篇有,"春季的三个月,是推陈除新,生命萌芽的时令,天地自然都富有生力,万物欣欣向荣,此时十分有利肝脏生长"。笔者在阅读此段经典文意时突发奇想,着"十月伓胎"已成熟的胎儿恰在此时令出生,不正是在母腹中先天生命阶段,胚胎生长肝脏的时间,不得时令之宜吗?!经文又云:"夏季的三个月,是自然界万物生长繁茂秀美的时令,此时天气下降,地气上腾,天地之气相交,植物开花结实,长势旺盛,这正是人体心脏生长的最佳季节"。笔者读此文顿悟,若在夏季出生的人,其先天心脏及血液循环系統,脑及神经系统在胚胎生长发育时间,恰好不得时令。经文又云:"秋天的三个月,自然景象因万物成熟而平定收敛,此时,天高气急,地气清肅,是适宜于人的肺脏生长的最佳季节"。笔者于此灵感忽现,无意中发现一个惊人的"天机",那就是若在秋季出生的人,其先天肺脏在生长发育时正好不得时令之宜。经文又云:"冬天的三个月,是生机潛伏,万物蛰藏的时令,水寒成冰,大地干燥,人要避寒而趋暖,保养人体闭藏的机能,为生长养护人体肾脏的最佳季节。笔者依上述发现之理推之,出生于冬天的人,其先天肾脏素质在自身的五脏中,为主弱者。1990年夏天某日中午在当时工作单位办公室瞬间悟出"人体生命核心奥秘",激动之后作句以誌纪念,"蛰居乾坤,半世苦读,古今圣贤书;坐忘坎离,一朝顿悟,先天生命盘。"笔者的<人体先天生命盘>新说由此启始。 　　 经文又云:"逆春气,则肝气内变;逆夏气则心气内虚;逆秋气则肺气焦满;逆冬气则肾气不蓄";"阴阳时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起"。笔者认为读此文在于理解"逆"、"从"二字!适时进行养生谓之从;时至戕之、养生失之谓之逆。如立春日后,三阳开泰,雨水、惊蛰接踵而至,万物复苏。值此时肝气适时而生,急需营养供给,更应减轻肝胆负担,少食油腻,禁忌酗酒,如似者为从,益肝;反此而施之为逆,伤肝。 若人体五脏有病,发病时及久暂、轻重绶急等与一年四季的运行也有着密切关系。<黃帝内经>"脏气法时论篇"第十二有:"病在肝,愈于夏,夏不愈,甚于秋,秋不死,持于冬,起于春;病在心,愈在长夏,长夏不愈,甚于冬,冬不死,持于春,起于夏;病在脾,愈于秋,秋不愈,甚于春,春不死,持于夏,起于长夏;病在肺,愈在冬,冬不愈,甚于夏,夏不死,持于长夏,起于秋;病在肾,愈于春,春不愈,甚于长夏,长夏不死,持于秋,起于冬"。由此可知,小病愈于何时?中病起于何时?大病死于何?完全有时间规律可循。 　　 细研之,一日之变化对人体及五脏亦有一定的影响。<黄帝内经.素问>"生气通天论篇"有:"人身的阳气,白天主司体表。清晨的时,阳气开始活跃,并趋向于外;中午时,阳气达到最旺盛阶段;太阳偏西时,阳气逐步虚少,汗孔也开始闭合。"人们若违时而活动,必将受邪气侵扰,精神困乏,身体衰薄。仅以初夏为例,早晨气温8--10度C,午后上升高达28--31度C,日落前后又降至15度C上下,一日之间温差变化如此之大,若不隨时添、减衣服,难免身体不适。经文又云:"一日之中,肝病者,早晨精神清爽;傍晚加重,半夜好转;心病者,中午精神清爽,夜半加重,早晨好转;脾病者,午后精神清爽,日出加重,傍晚好转;肺病者,傍晚精神清爽,中午加重,半夜好转;肾病者,半夜精神清爽,辰末戍丑四时辰加重,傍晚好转"。又云:"五脏即定,六腑相隨,脏为阴,腑为阳,互为里表。维之五脏配五窍,生五体,发五声,表五志,联系常发病之部位"。上述脏、腑、窍、体、声、志对应如下: 1)肝、胆、目、筋、呼、怒; 　　2)心、小肠、舌、脉、笑、喜; 　　3)脾、胃、口、肉、歌、思; 　　4)肺、大肠、鼻、皮毛、哭、忧; 　　5)肾、膀胱(三焦)、耳、骨、呻、恐。<黄帝内经.素问>"灵兰秘典论篇"第八有:"至道在微,变化无穷,孰知其原!孰知其要!孰知其良!恍惚之数,生于毫厘,起于度量,千之万之,可以益大,推之大之,其形乃制"。文意为,以宇宙天地之大,与人体五脏之细胞相比,后者为恍惚若无之量。在日月回转,四季运行,昼夜循环之下,得天地自然之气,却生而长之,扩而大之,形成了由五脏、六腑、皮毛发骨、四肢五官、经络脉穴构成的胎儿,维之诞生于世而为成人。再经由幼年、童年、少年、青年、壮年、老年,寿终而亡。 　　 <周昜>云:"易与天地准","一阴一阳之谓道"。<道德经>云:"人法地,地法天,天法道,道法自然"。<阴符经>云:"观天之道,执天之行,尽矣!"而在数千年后,远在万里之遥,恩格斯在<自然辩证法>中写道:"人们自身和自然界是一致的。融于自然界,属于自然界,存在于自然"。这些圣哲们的至理名言,共同说出了一个大道理,即"天人合一"。生活在地球上的人们(与万物)依此大道而去生活、学习、劳动、探索未知-----就会少走弯路,少犯錯误,在自然而然寻求改造自身,改造自然之路。

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<人体先天生命盘新说详解> 第二章　 第四节

第四节 <人体先天生命盘>简易画法入门 　　 假设:某人,男,出生于1932年2月6日,即当年立春日后第一天。从此天(A点)依逆时针方向倒推280天(母体"十月怀胎"期),至1931年立夏日前第六天(B点),即母体"受孕日,A点顺时针方向至B点间膈可85天。<人体胚胎解剖学>有:"母体受孕第23天左右在胚胎上长第一个肝芽,又经33天即至第8周末,胚胎初具人形。这33天是肝脏快速生长期,至第七个月末肝脏完全长成"。显然,从第一个肝芽至肝脏全部长成,尤其是33天快速生长期,均未在有利于肝脏生长的季节,立舂日至立夏日之间生长发育,未得胚胎先天生长发育之气滋养。由此推知: 　　 一,其自身先天五脏素质之间相比较为:肝胆主弱、心脑及血液循环和神经系统次弱、脾胃及消化系统为中、肺脏及呼吸系统次強、肾脏及生殖泌尿系统为主強。 　　 此人先天物质基础已定,反映此基础的脾气、性格、气质、特征即精神状态也随之而定了!因为"物质第一性,精神第二性",精神状态是物质基础的"反映"。 　　 二, 此人脾气、性格、优点、优势及不足之处如下: 　　刚強过人,宁折不弯,勇于负责,决策果断;胸怀大志,舍已为人,忠贞事业,创新开拓;思维敏锐,处变不惊,办事严谨,是非分明;勤奋好学,博古通今,文章富盛,超群出众;协调上下,团结内外,汇聚英杰,号令万众。不足之处:有时过于自信,过于追求完美;在亲友面前易发急燥脾气;爱睡懒觉,不好吃旱饭,好饮酒等。 　　另外,先天肾脏主強,精力充沛,早熟早婚,易多子女,家中为"一言堂"者。人生在世想办成一件事,也必须符合"天时、地利与人和"。 三,此人的天时为: 　　一),就一日而言: 　　 晚九时至次日凌晨一時半为"生";此后至三时为"旺";此后至早七时半为"养";此后至九时为"旺";此后至下午一时为"起";此后至下午三时为"大旺";此后至下午七时半为"衰、弱、沉";此后至晚九时为"旺"。 　　二),就一年四季而言:立冬日至大寒日前第三天为"生";此后至立舂日为"旺";此后至谷雨前第三天为"养";此后至立夏日为"旺";此后至小暑日为"起";此后至立秋日为"大旺";此后至霜降日前第三天为"衰、弱、沉";此后至立冬日为"旺"。 　　[注]: 　　"生"为得天之佑,得人之助,有外力积极推动; 　　"养"为宜于身心静养,不宜过度劳累,易烦燥,易发病,易发生小的失误; 　　"起"为好消息频传,兴旺前的积极活动、准备期,多有机遇出现;"旺"为五脏运转平衡,精力充沛,决策易成,喜事临门,加官晋級,福从天降; 　　"衰"为五脏运转失衡,精力不能集中,决策易失误,发病易加重,办事出差错,易发生事故。 　　三),就一生而言: 　　少年英俊,师长赞誉;青年有为,财官双旺;中年曲折,奋力拼搏;晚景荣贵,福滿家门。 　　第一个先天生命"兴旺期"----33岁至39岁;第二个先天生命"兴旺期"----41岁至47岁;第一个先天生命"辉煌期"----49岁至55岁;第二个先天生命"辉煌期"----57岁至63岁;其中:32、40、48、56、64岁,分别为先天生命"低谷年",遇之应养精蓄锐,积蓄实力,防止病伤、失误发生。 四,此人的地利为: 　　应以自身的出生地(市、县)为活动坐标中心点。 　　一),有利方位与地域为,东北、正东;东南、正南;西南、正北等; 　　二),不利方位与地域为,正西、西北。 　　 五,此人的人和为: 　　一),易团结、共事业、配班子、共患难、择配偶,应在出生日期为芒种日至小暑日之间或寒露日至立冬日之间的人中优选最佳者; 　　二),竞争对手为与出生于立春日至惊蛰日之间的人,若与之共事应主动团结好,必定有利于自身。 　　 笔者认为,四海之内,六合之中,同一天出生的何止千、百之数,若有读者恰为此天出生的人,读到上述<人体先天生命盘>新说及有关与自己相合的内容时,必定感到十分奇特,又十分贴切! 　　 从理论上讲,时间不可倒流,因此由时间决定的人的生命,应每一个人具有自身的特殊性,即沒有两个完全相同的人。但为了研究方便起见采取下列分类方法: 　　一),全部人群分成五形,即木形、火形、土形、金形、水形; 　　二),每天分为十二个时辰; 　　三),再参考出生月分、节气的影响; 　　四),出生地点的不同。 　　 綜合起来,大致可区分为720个类型以上。<周易.系辞上>有:"百姓日用而不知,君子之道鮮矣!"这就是说,客观上早已存在的"天人合一"大道理,不论你是否知道它,可你却时时刻刻在按照这样的大道理办一切事情!(1992年6月25日初稿) 　　[参考文献]: 　　1,山东中医学院、河南中医学院<黄帝内经素问校释>人民卫生出版社1982年3月.       2,彭剑平等人编写<小麥规范化栽培>河南科技出版社1991年3月.       3,王频、王彦主编<解剖学与组织胚胎学>人民卫生出版社1989年3月. 《人体先天生命盘新说详解》一文共计十二章（约12余万字），现选出第一章、第二章刊出。 自古以来,人们若想办成一件事情,必定符合或者具备三个条件,那就是:天时、地利与人和。同一个人在不同条件下,或在同一条件下不同的人,将会有千差万別的结果。因此,预知一个人的天时、地利与人和的具体内容,是古今圣贤哲人苦苦尋求与解决的一个重大课题。对此我通过<人体先天生命盘>理论与方法,找到了系统性,具体可操作性的答案,供天下有缘者运用时参考。(略)

河洛易先

2#浪花先生          下面我已将第二章第三、四节一块发表！

阿明

2# 河洛易先

请问楼主：什么时候能拜读您的全书？

河洛易先

3# 阿明 谢谢您的关注、指导，下余各章今后择机陆续发表，再次感谢！

浪花

河洛先生这样的帖子可以连续发到大讲坛，发帖格式参照以前的系列讲座

浪花

请先生将后续章节跟帖发出，不要单独发，这样方便阅读，否则时间一长就找不到顺续了

河洛易先

人工生殖技术是不能克隆人的！？
　　 人的生命一切特征，是与每一个个体的出生时间("十月怀胎")“唯一性”相对应着。人工生殖技术不论多么先进，当进行“克隆人”的时候，此一时间已经不可能是“被克隆人”的出生时间，因此“克隆的人”与“被克隆人”仅为形似或近似，在生命的本质上是不会相同的，即不会是“同一个人”！！！
　　 另外， 严格来讲“试管婴儿”虽是一个新的生命，但是这个新生命与经过母体（子宫）直接受孕、怀胎的另一个新生命，看似“一模一样”，实质上是不同的两个“生命体”。
　　（《人体先天生命盘新说详解》的作者 穹灵庐主人）
　　
　　【附录】人工生殖技术能克隆人吗？
　　2010年10月08日 07:29:14 　来源： 新京报
　　“人工生殖技术还包括另一个更尖锐的问题，人类是否同意克隆人。毫无疑问，克隆人也属于人工生殖技术。既然试管婴儿能帮助不育患者获得天伦之乐，克隆技术同样能帮助失去孩子的家庭。因为，人们最能接受的克隆人的理由，是把失去的孩子找回来，还给丧子者一个一模一样的孩子。
　　 然而，如果相信人类社会的管理和对科学的纠错能力，上述问题终会解决，但可能有两种结局：一是克隆人会在未来像今天人们接受试管婴儿一样被接受。二是通过社会的契约和管理，永远禁止诸如克隆人这样的人工生殖技术。（张田勘）”

阿明

21# 河洛易先

恳望早日拜读您的全书！gx0

2004101024

感谢河洛易先先生的分享，希望早日看到完整的大作，谢谢！

河洛易先

<人体先天生命盘新说详解>作者介绍

      作者，李履谦 , (网名-穹灵庐主人、河洛易先)男 , 出生于1936年11月8日,河南省杞县人,1962年定居洛阳。中共党员,大学文化,无线电技术专业高級工程师。业余时间喜读古今圣哲所著经典,深受启发,终于顿悟,有幸发现"人体先天生命盘"。先后撰写<人体先天生命盘新说详解>,参与创办省周易研究会、市易经学会与文化研究院、<河洛数理>学刊等社团活动。近二十年来已给数千人写(画)了<人体先天生命盘>,以文交友,友朋遍布天下九州之地,为个人、家庭、社会和谐的构建,尽一份心、出一份力。
      <人体先天生命盘新说详解>初稿写于1990年,从未将其出书、公开演讲、办班收费。全文稿内容共十二章(分为上、下卷),多年来已将初稿之复印件,分別密藏于天南地北、五湖四海的年青好友们的手中,以备留于后世。现仅就其中的第一章、第二章的修改稿在网上发表,让网友们先睹为快,以为网上会友之举。因笔者非文史哲专科学院出身,仅为易、医学术的业余爱好者,多为通过看书学习,闭门自悟而得之点滴收获,实乃井底之蛙,管窥蠡测。所谓"新说"者,即不可以登大雅之堂的雕虫小技,文字内容必然挂一漏万,所言论点定会荒谬百出。
    今欣逢所处时代,能破文字出版的旧制,除文坛的关锁壁壘,而独受互联网先进技术的惠及、得网站栏目版主们的錯爱,在网站上竟有"立錐之地",文字迅速传播于海内外;同时版权受网站保护,与网站共享,永存于世,实乃三生有幸。在此一并感谢网站的惠泽,感谢版主们的抬爱,更感谢阅读了拙文的网友们給予的理解支持帮助之深情!