《易经》，“匪夷所思”三千年
中华文化，璀灿多彩，成语，就是其中一颗耀眼的明珠。
每个成语，都有其出处：或历史事件，或人物故事，或俗成的经典语言。成语“匪夷所思”，出于《易经》。《易经》之辞为文王所撰，已三千年之久。《涣. 六四》曰：“涣有丘，匪夷所思”，在现行的所有字、词典中，在人们日常使用中，都按出于常人想象，令人不可思议而解而用，此乃千古之误，正解应该如下：
《涣》为《易经》第五十九卦，六四爻辞原文是“涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思”。此爻讲述了三千年前周王朝拟定的两项施政举措。
其一是“涣其群”，此处“涣”为解散、疏散之意。“ 群”，谓朝堂中的帮派群体与京邑中的社团群体。疏散了“ 结党”之群，从根本上消除了“ 营私”后患，所以“元吉”，“元”为根本之意。
其二是“涣有丘”，为疏散城市人口的施政政策。“丘”，为古代土地单位，引为土地。是指疏散下去人分给土地。与我国上世纪五六十年代，疏散城市人口的政策是相同的，现在许多有岁数的人都经历过，差别是没有“丘”，丘是人民公社的。若把“匪夷所思”解为超出常人想象，就会文不对题，曲解了卦义。因此应解为：他（们）还在迟疑犹豫，有所顾虑。字义如下：
“匪”，解为彼，（他、它）。如《诗经. 桧风. 匪车》：“匪风发兮，匪车偈兮。”（偈；疾驱貌）又，《诗经. 小雅. 小旻》：“如匪行迈谋。”（迈谋；老谋深算之意）
“夷”，为夷由、夷犹之意，迟缓貌。如屈原《楚辞. 九歌. 湘君》：“君不行兮夷犹。” 又《后汉书. 马融传》：“或夷由未殊，颠狈顿踬。”
他（匪）还迟疑（夷）犹豫，有所顾虑（所思），是“匪夷所思”的正解。凡经历过五六十年代，城市人口疏散到农村的人，“迟疑”、有“顾虑”，才是当时应有的心态。
为何有此误解，主要牵于名家之说。北宋哲学家程颐说：“‘涣有丘，匪夷所思’，赞美之辞也。‘丘’，聚之大也。方涣散而能致其大聚，其功甚大，其事甚难，其用甚妙。‘夷’，平常也。非平常之见所能思及也，非贤智孰能如是。” 清大学士李光地说：“‘涣有丘，匪夷所思’，语气盖云，常人徒散之为散，不知散之为聚也。” 究其原因，为不解《涣》卦之义，误解“圣经”之过。无奈此条成语已经俗成，非故意“造假”，均可由之。
这里谈一点学风问题，现在头上有“专家”“教授”“泰斗”之冠的大师，自诩为博学，观其“著书立说”，或拾人牙慧，再咀嚼品味；或“舍尔灵龟” 人云亦云连品味都没有；或以伪书（非通行本）繁考，洋洋大篇，不知所云。如岳麓书社出版的《白话易经》，竟把“臀无肤”（《夬.九四》）考成了现代超市里才有的无皮净肉；还有把（--）（—）阴阴爻考成男根女阴….. 我们是“龙”的传人，不能亵渎自己的文化与文明。当年日本学者为了日本军国主义需要，出于对中华民族恶意的诬蔑，考《易经》为蜴经，说“尧”是香炉，“舜”为蜡烛台，“禹”是爬虫。如此等等，意在“造假”，玷污我民族文化。
我们是龙的传人，若不正本清源民族文化、弘扬中华文明，为最大耻辱。《易》曰：“天地之道，贞观者也”（《系辞》），“观国之光，利用宾于王。”（《观》卦）以正确的观点，对待学术，对待历史，对待社会，对待事业，才能在民族复兴的大业中，添砖加瓦。切勿再以巫祝邪说蛊惑于世人，让中华文明蒙尘。 |
发表于 2011-11-2 21:59:26
