本帖最后由 天山石 于 2012-2-21 11:21 编辑
以《咸》卦结构，谈《易经》的逻辑思维
关于《易》卦，也像现在文章一样，有它的结构框架。这种结构框架，而反映了它的思想架构，即《易》的逻辑思维。这样讲人们很难接受，包括对《易》的起源都争论纷纷，何况谈它的思想性呢？这里就以笔者帖出来的卦为例，谈它表达的结构架构，从架构中分析它的思想性、逻辑性。
我们先分爻注解一下：
【原文】：咸，亨。利贞，取女吉。
【注解】：“咸，亨”，有二意：其一，谓感情通过沟通，交流才相互理解；其二，“亨”通享。纯真的爱情是一种精神享受。“利贞”，宜于健康的发展。“贞”，正，正确，引为关系健康。“取女”，结婚。（见《蒙》六三和《姤》“勿用取女”注解）“吉”，幸福美满。
【原文】：初六，咸其拇。
【注解】：“咸其拇”，尽触及其脚趾。“拇”，脚拇趾。《说文》：“拇，将指也。” 在黄河流域及中原许多地方，以前人们睡觉都是“打通腿”，即在一张床上，男女各睡一头。这个习俗现在许多地方还流行。六七十年代时期，学校由于校舍紧张，上下辅是四人，即上辅两人，下辅两人。床宽仅一米左右，所以住校生只能“打通腿”。追溯这个习俗，应为祖先的休息方式。初爻是说新婚夫妇各睡一头，仅能触摸到对方的脚趾。此话虽有些夸张，但记实了当时的习俗。
【原文】：六二，咸其腓，凶。居吉。
【注解】：“咸其腓”，尽触摸对方的小腿肚。“腓”，腿肚。“凶”，不好，招惹对方生气。“居吉”，睡在一头就好了。
【原文】：九三，咸其股，执其随。往吝。
【注解】：“咸其股”，触模对方的大腿。“股”，大腿。“执其随”，随从其主张。“执”，持，持有某种主张。《三国. 吴书.吴主传》：“唯瑜肃执拒之义。”（唯有周瑜鲁肃，坚持抗拒曹兵的意见）“往吝”，再往上触摸就感到害羞了。“吝”，羞。
【原文】：九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
【注解】：该爻是对男女za的描写，在性知识普及的今天，任何人都不难理解。作为“阳春白雪”的经典巨著，用古朴的语言，直截了当，毫不遮掩的把人的性*爱生活记录下来，说明性*爱是人类生命的主题 ，是生活主题 。道貌严然，儒家先哲孔子，不仅不回避，而且还把提升到“万物之情”的高度加以肯定。并在《象》辞中：以“志在外也”、“顺不害也”、“亦不外也”、“所执下也”、“未感害也”、“未光大也”、“志未也”、“滕口说也”，对男女性*爱的过程作了注释。历代学者，特别是儒家学者，并没有理解孔子的诠释，更会不可思议地把不可登大雅之堂的性描写，出现在六经之首的《易》中。性生活的记录，也是人类认识自己的开始。
【原文】：九五，咸其脢，无悔。
【注解】：脢，《说文解字》：“脢，背肉也。” 指背部。“咸其脢”，是一种从背部za的方式。“无悔”，无不满意。
【原文】：上六，咸其辅、颊、舌。
【注解】：“辅”，《说文》：“辅，人颊车也。” 泛指面部。“颊”，两颊，唇腮部。“咸其辅、颊、舌”，接吻貌。
通过以上注解，可以归纳如下。在《破除神秘――解读〈易. 咸〉》的【卦体结构】中，就是按原文顺序分析归纳的。（括号里除“未光也”“滕口说也”是《象》辞之外，余下的都是原经*文。）
一，感情或爱情的定义：
1，健康纯正的爱情是一种精神享受。（咸，亨，利贞---卦辞）
2，健康纯真的爱情才使婚姻美满。（取女，吉---卦辞）
二，结婚与性生活：以卦中顺序，组成短文如下：
新婚之夜，双方入了洞房。按照习俗，各人睡在一头。双方仅能触觉到对方的脚趾（咸其拇---初六）。
男的试探触摸女方的小腿，摸来摸去，遭到女方的烦感，甚至用脚登对方（咸其腓，凶---六二）。男的大胆的与女的睡在一头，亲近的接触，使女的产生好感（居吉---六二）。
男的开始触摸女方的大腿（咸其股---九三），激发了女的性*感，顺从地按男的意图任其触摸（执其随---九三）。男的再试图顺着大腿往上摸，女的感到羞了（往吝---九三）。
男的要进行性行为，女的开始羞涩，扭扭捏捏（贞---九四），后来实现了性行为（吉---九四），女的满意了（悔亡---九四）。二人来来往往，共同满足对方的性要求（憧憧往来，朋从尔思---九四）。
由于兴趣未尽（未光大也---象辞），男的又从后面抱住女的，换了za方式（咸其脢---九五），双方也无不满意（无悔---九五）。
最后，两人又拥抱在一起，在脸上，在嘴上进行亲吻（咸其辅、颊、舌---上六），其狂热的程度无法用语言表达（滕口说也---象辞）。
笔者解《易》的“卦体结构”， 也就是文章结构，相当于现在对文章的分析。从上述的分析中不难看出，作者是以时间为顺序而写感情步步深入的。原文紧扣男女接触时间推进，描写了一对夫妻的新婚之夜性*爱过程。
此卦以记述民俗婚嫁为骨架，以男女性*爱为天地之伦常，表达了高级动物的人类，与其他物种一样都是天地间一物种。天地有阴阳，生物有雌雄，人类有男女。阴阳结合，异性相感，是万物生命之主题，也是人类生活之主题，此乃物种繁衍不息之根本。
此卦与《老子》说的“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根。緜緜呵，其若存！用之不堇”，
一脉相承。记述清晰，爻爻紧凑，观点鲜明，就从这一卦，能看出整个《易》的逻辑性！
2012---2---20 |
发表于 2012-2-21 11:11:38
发表于 2012-3-1 22:29:26
