学易时候碰到了一点问题，还请各位前辈指教。

徐筠春

不止一次在书上看到学者们这样评论《周易》——它是中华文化的一泓清泉。正因为它的存在，造就了奔流不息的中华文明。甚至，连外国的学者都这么说。雅斯贝尔斯甚至在他的著作《历史的起源与目标》中把周易作为人类文化的轴心期时代中最奇异的特例。因为，只有周易是唯一是由系统的符号以及阐释文字写成的。
在先秦典籍里。只有周易是被中华文化的两大巨头——道儒两家作为上品学习供奉。
（儒家称之为六经之首。而道家则奉为三玄之一。）
汉代以后，儒家说理是依照周易来说的。
至于北宋五子，所写作品主要是解释周易。
不过，我在同本书里却看到了两种不同的说法。针对周易本身。
张其成先生在其著作《张其成解周易》中这样说——“上古时代有三易。就是夏朝的连山易。商代的归藏易。以及周代的周易。”《张其成全解周易》华夏出版社 2009 9月第一版
而另外一页先生写的却说是神农炎帝的连山、黄帝的归藏易。这里怎么会有这种情况？
另外还想知道，关于易经道统传承的传说出自哪本经典？除了这本张其成先生的《解读易经》之外？

浑沌道长

“易”是一个远古的概念，是解答万物以及人类因何而来的远古答案，在创造文字之前，就应该存在。
所谓三易，其实也都只是一易，只有不同的侧重。
周易本身也表达不出“易”的整体概念，是侧重于占卜的书籍。

顾名思义，所谓“连山”，即以山为基的各种易的解读。
据说今天还居住于大山区的远古遗民“水族”，就流传着独特的易版，以水文记录，它们自己称之为“连山”。
所谓“归藏”，也即是“龟藏”，是商代流行的刻在龟板上的皇家藏书。
然而，它们都是早版“周易”，文字无周易丰富，概念无周易清晰，流传无周易广泛。
因此，失传似乎是必然的事。

这只是我个人的推测，并无“铁证”如山，还请先生自己思索。。。。