《周易》卦序与幻方研究之比较研究

乾坤客

我自仰天向天笑，去留肝胆两昆仑。

j_ming

乾坤客 发表于 2016-6-19 19:27

                               
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... 就是64卦错综卦团。
您的所谓的“易经幻方”，也只是这个卦团的一个特殊表现形式。

这句话缺乏逻辑，把整体六十四卦看成一个卦团？整个错综关系是一个卦团？整体就是整体，整体不必言卦团。
是的，“易经幻方”的确是六十四卦错综关系的一个特例（“特殊表现形式”），但是它同时也是通行序的一个特例（“特殊表现形式”），两者的结合才是关键。
幻方是数理的，它的展现是图形的；序图的展现是图形的，它的实质是错综关系；错综关系是数理的，它整体展现则存在多样性；因此卦序研究就是在多角关系中以数理为手段、以错综为原则、以序的合理性（序数走向顺畅；要素分配的数理性；要素分布的对称性、平衡性、逻辑性；卦的类分有条理；等等）得以最大展示为目标的一种探求。

康樂書僮

同意幻方是通行序的特殊表現形式，其他卦序是無法用幻方來把玩的，只有建基於雙卦對等和的六十四卦卦序才能運用不同類型的幻方多角度進行把玩。

j_ming

注意，特定的幻方才有通行序的特殊表現形式。

                               
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另外，京房卦序也具有幻方的底蕴，是与幻方相通的。

康樂書僮

同意特定，但特定是包含幾種形式。

j_ming

以往有些人将错综形式当作序的形式，这是不对的，将易理要素当作序的要素更不对。

j_ming

京房卦序也具有幻方的底蕴，是与幻方相通的，是幻方的变体。

                               
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康樂書僮

幻方有很多類型，雙卦對等和只是其中一種。

乾坤客

九宫先生搞了个“周易卦序图解”，那我就再做个“另解”。

我也不做什么文字说明，大家自悟吧。

1

2

3

照天君

天哪，天塌地陷吧

j_ming

乾坤客 发表于 2016-7-26 15:46

                               
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九宫先生搞了个“周易卦序图解”，那我就再做个“另解”。
我也不做什么文字说明，大家自悟吧。

经查，本人在此论坛之下从来不曾发布过“周易卦序图解”，不知先生何故如此说？又岂可与先生相提并论？

周易卦序图谱

                               
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乾坤客

这个新序是笔者说的原始序，与卦爻辞完美对应，与西周历法对应，而通行序与卦爻辞的编写规律不能完美对应，与西周历法不能完美对应，这就是我说通行序有错简或重排过的原因。

乾坤客

制表说明：
1、36宫奇数宫置奇数列，偶数宫置偶列。
2、六阳宫六阴宫置首行1.6列。
3、三阳三阴宫置1、6列。
4、以中轴线为对称轴，五阳宫置左，五阴宫置右。
5、以中轴线为对称轴，四阳宫置右，四阴宫置左。
6、为什么夬姤这个四阳宫不与前两个四阳宫同置第2列？剥复这个四阴宫为什么不与前两个四阴宫同列？这是由卦爻辞内容及历法考订出宫序后订的。

孔子曰：復，表日角。臨，表龍顔(脸面)。泰，表載幹（盾，人体之额）。大壯，表握訴（唇），龍角大辰。夬，表升骨（颧骨）履文。姤，表耳參漏（姤，人体之耳孔），足履王，知多權。遯，表日角連理（眉衡）。否，表二好文（额上之横纹）。觀，表出凖虎（鼻准）。剝，表重童（眼目）。眀歴元，此皆律歴運期相，一匡之神也，欲所按合誠。


要之，表人体之七窍也。

郑康成注：

孔子曰復表日角表者人形體之章誠也名復者初/震爻也震之體在夘日於出焉又
初應在ls於辰在丑/為牛牛有角復人表象臨表龍顔名臨者二爻而互體/震震為龍應在六五
六五离爻也體南方為/上故臨人表在顔也泰表載干干楯也名泰者三爻/也而體艮艮為山山
為石體有以行懼難之器云應在上六於人體俱須參/人長載於干土也○案於人體俱須參人表句錢本作
於人體俱須/泰人之表大壯表握訴龍角大辰艮卦至大壯而立/體此為乾其四則
艮爻非艮為手握訴者艮也井二則坎為水有脣詩云/置之河之脣四名卦而震為龍故大壯人之表其象也
[002-16b]

                               
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夬表升骨履文名夬者五立於辰在斗魁所指者又五/於人體當艮卦於夬亦手體成其四則
震爻也為足其三猶艮爻於十十次值本於析七耀之/行起焉七者属文北斗在骨足履文夬人之表象明也
姤表耳參漏足履王知多權姤初爻在巽巽為風風有/聲而無形也九竅之分目
視形耳聼聲八卦属坎坎為水水為孔穴象消卦其道/五事曰聴耳而三漏聽之至巽為股初爻最在下足象
消卦其姤离為明人君南面而治焉足行於其上姤人/表覆王是由然王人君最尊者离又為火火者土寄位
焉土數五當如垢氣於其上故八兼更得性耳巽為進/退又為近利有知而以進退求利此謂之垢焉者隂氣
之始故因其/逐表見其情遯表日角連理名遯者以离爻也离為日/消卦遯主六月於辰未未
為羊有角离南方之卦也五均南方為衡人之眉上曰/衡衡者平地連理或謂連珠者其骨起衡之遯人表亦
[002-17a]

                               
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少少然詩含神霧云四/角主張熒惑司過也否表二好文細或謂之時名否/卦者三也三在五
體艮之中艮為木多莭否人之表二時象之/與三艮卦體五坤坤為文故性亦好文也觀表出凖
虎名觀者亦在五艮之中而位上艮為山澤山通氣其/於人體則鼻也艮又門闕觀謂之闕凖在鼻上而髙
顯觀人表出之象艮為禽喙之属/而當兊之上兊為口虎唇又象焉剥表重童眀歴元名/剥
者五色也五离爻离為日童目子六五於辰又在夘夘/酉屬也剥离人表重焉五月卦體在艮終萬物始萬物
莫盛乎艮歴數以有終始剥人兼之性自然/表象参差神實為之難得縷耳所閏差也此皆律歴
運期相一匡之神也欲所按合誠

此中有真义。

乾坤客

周易（文王姬昌之修明，修作之始也。聖教多難，唯聖與賢知之。於太古垂訓至孫公之後大百六數終，遇雨大浩又失其化。教源至髙辛代陽九數值火又焚之。於後少求於嵩崗，得河圖，内有易法而重修，再降大聖，易大行。又距禹代，湯禹洪水浩浩，襄陵汨没五行，易又䘮。元而於泰穴得洛書，内有太易。易之源流，大易既行者，今之“連山、歸藏”之名。縁而得之古祕，斯書何賢知之？而距於周王昌中聖而又修源，範軏不墜、門例恒存。此乾坤二鑿度上下文，恐是序乾坤之元體，與易大行者也。若失易，得此二度再與起之興也，若失度，易無以舉之也。）
孔子附。仲尼，魯人。生不知易。本偶筮其命得旅，請益於商瞿氏，曰：子有聖智而無位。孔子泣而曰：天也，命也。鳯鳥不來，河無圖至。嗚呼天命之也。嘆訖而後息志停讀，禮止（住也）史削（不作），五十究易，作十翼，明也。明易㡬教若曰：終日而作，思之於古聖，頥師於姬昌，法旦（旦者，周公，立易簡而文）作九問、十惡、七正、八嘆、上下繫辭、大道、大數、大法、大義，易書中為通聖之問明者，以為聖賢矣（若明易元，聖人也）。孔子曰：吾以觀之曰仁者見為仁。㡬之文，智者見為智，㡬之問，聖者見為通。神之文。仁者見之為之仁，智者見之為之智，隨仁智也。
漢代舉（後漢王鳯舉曰：不讀易經者不得登朝，須道徳二經與。宰相剥勑批魏亦如此。至唐虞世南舉曰：不讀易不可為宰相）
舉先易而後依孔子。附於後是代代書之，後人書之不得為先文也。
其中有真义。

这个求之于“嵩岗”至为重要。该文可与《太乙生水》合观。因为“嵩岗”至今还有古代黄帝时候的天文地理图。

乾坤客

下文有真义存，红色部分错讹较少，该原文应出在公元前369年以前，即战国早期：

乾十一月小君賢臣佐上天下有作謀九錄之文天下風雨揠禾威政復聖人自西北立
坤六月有女子任政一年傅為復五月有貧之從東北来立大起土邑西北地動星墜陽衛按隋書王劭傅引此文而為之釋曰坤六月者坤徳在未六月建未一年傅為復者復是坤之一世卦陽氣初生五月貧之者貧之當為真人字之誤也原本任訛作滛邑訛作又脱立字今並据劭傅改正
屯十一月神人從中山出趙地動北方三十日千里馬數至按隋書王劭傅引此文而釋之曰屯十一月神人從中山出者此卦動而大亨作趙地動者中山為趙地以神人將去故變動千里馬者屯卦震下坎上震於馬作足坎於馬為羙脊也原本月上脱一字又脱地動二字今並据劭傅改正
蒙正月天下東北經顔色陽國水大溢陽泉
需四月常從西北方進陽来名来公東海移北三里夏雨寜　陽隂二十三日易君三年
訟三月下與上訟爭設行三月河水不流三有徳者祀之水乃西行兵甲事河十年有大水古訟牛出領北山東北
師四月師動兵臨晋及謀於呉兵還太山東南西北二十民死驚死生之憂三官地動大星下民驚於水元師坤下故受流坤師號曰躋戒秋分
比四月骨肉之親爭周文王武當有女子立六年三死
小畜四月多風雨少民苦有三牛青三角出東南河海之濵杜衛侍兵之矣
履六月人民清係扁逆賞八尺二寸戒并易樂少雨西北神絶祝日在貴人
泰十月天生死女子用政八九年中子要有未疵代之兵起西北東南三年觧天乆隂賢趙陵為佐典日再中食戒
否六月天下分為國足無賢人政亂大風揚名三陽晉書山趙秦承之兩月民盡見之
同人七月炎帝與天同光其趙起及困未開上守下為民賊天下馬數下山東三年天下大樂戒充煩戒之六年雨未黄龍下東北
大有四月天下甘露神雀出咸陽名上百獸官撫其上安
謙十二月地大喊列名肥西南有壤壊山侵道大通天均光三日去有兵一年死女子家
豫二月天氣神龜出室三牧侯一年東海濟南垣上戊巳莫見九曹政不均三出
随二月四年天下地中有雷在王庭國家大驚易君如有出蟲在市中白虹貫日蝕三
蠱四月六年二月有外國来見神於國王以殺名臣見其年并禹折木疾水兵西方
臨三月三年兵謀隂言從事南隂池是頭後有衝骨西方名牧卉夏屬
觀八月外國從西方来龍物王吕女後大亂受法乗馬天下皆傷大風女子貴
噬嗑五月小人任政獄訟象衆兵大行備矣至二有名尸尸
賁八月師國家本吕上二月死有神徃来王合神獸戰下東海
剝九月小人復君子三年大道　通丁正吉東北西南復十一月初氣元有年死君二年小邦王為正月六年大得削王復及國其祠武夷天下臨不雨九月觧
旡妄九月天下無雲而雷三十日之外雷行夜從西南正東北位濟邑有中國周用上宫武在第
大畜八月天徳明王侯人去城十二年天下大昌女子立政三年去此地大神獸来見至堂三年大獸出東北臺邑河邑
頥十二月有君王自敵三年葵邱興臨養民年西南有懐山立三國去禹髙官故遺人馬生角六年三日並出
大過十二月子旡下父去死東野澤海濵若壊在咸市衆民西臺上地中及年天下憂衆死者
習坎十一月不凍二破燕壊齊小國外不節賢人於西来佐王年之大昌
離五月天下大旱女子滛男子滛各持其兵外鄉三年盡小兒出十二年合鄉邑在南西端倉邑
咸五月者天子去小人老是得天下之元易官西南華為重重代六年昌大維来見
恒六月小人勝君子奪其愛六年天下魁若代成曰烏卬郡鳴邑上是年百川及行盡不通　遯卦大壯三月小人用事君子奪之女子為政九年後後來立五帝出五帝出白帝見黒山北
晋四月有明蒐之王喜進出用者衆天下東行西南北侯至列先四年
明夷十二月赤大生屬陽若陽若在邑東百三十里五帝弟中國生大?七月大水出其下見
家人五月小家子出之井山之陽宗室亂孤人刑冠政堂當生蓬蒿四年復
睽十二月始王易服邑國子南大滛四月大行殊髙陽元武王之起南方
蹇十二月大鳥在蛟龍戱深淵北王天下命生元武樂三大山變易
觧二月大旱下民東北邱?二年元受易刑名嗣絶三年王嗣民司無名民思
損十二月兵賊重三年自與天下小逆流大鳥下其邑天蒙北背白出西北方
益十月上下相益民年天下疾龍起邑東南維北軍山東於上大風壊屋
夬五月天下四月人生在邑北替邑城南水上江河逆三月小人用事
姤五月天下女盡堂正一女五夫王家滛天下不治三年
萃九月天下聚衆相謀兵起車馳人驟来人西方白色天下昌其見陽生堂下
升十二月女子守十年下邑東北来立易變政治天地有心士衆賢爭養不死二侯三人女子殺之正北左行第一
困九月小人来君子去小國破賢人亡兵行諸免之生六年不義血兵刄小起東北取立死
井四月水衆通出地凉東兵河梁大名卮在北方白懐絶爰漢家禍
革六月五榖傷及草木旱熱赤地千里大官炊火
鼎五月吳人君天與延年齒東北中庻人王髙徳之
震二月大海濯地至水之洫於上度得起天年女立政八年
艮十二月君臣仁兵行三月地動其年旱有人從東北来長眉僂周鄭
漸二月有侯少仁彊有外兵四方不死地變有大鳥東南歸
歸妹十一月成威立王二十七婦及小國與神水芒成湯兵豐空無人大憂死小人無兵革
旅傷旱憂秋冬旱兵憂死泰
巽四月春生火風折木傷五榖風死秋風死
兊八月立秋女子榮其家蔑大将養任易君二世夷四圖來歸偏水大出東同齊南不分
渙五月有諸侯離邑為民欲得将兵水復旱金?貴髙者興晋千邑武侯
節六月安國有惡君天下鳥多白兔緯拘見天下日泉神路天下大山出蒙之處有移河不死
中孚十二月人君之世安寜中孚女子亂世於外天不信地數動中國祖絶嗣上君驚於兵北夷衛隗
小過正月小過洫於中兵起於夷南故邑牛?歸鄉侯不勝是年有大水死王三人東北大動晝昏日再中北方有貴人子走於紂
既濟九月年大水地臨三年不絶六世多血
未濟有故都破水國來兵四年九月有分國陽殊邑
按以上依六十四卦次序各為之辭盖即毖緯之文語多艱深不可曉而訛脱尤甚據王劭稱貧之二字為真人之誤則知自隋以前其書已有差錯今既無别本可證姑仍舊文録之


客按：乾，陽也。坤，隂也。並治而交錯行。乾貞於十一月子，左行，陽時六。坤貞於六月未，右行，隂時六。以奉順成其嵗，嵗終，次從於屯蒙。屯蒙主嵗。屯為陽，貞於十二月醜，其爻左行，以間時而治六辰。蒙為隂，貞於正月寅，其爻右行，亦間時而治六辰。嵗終則從其次卦。陽卦以其辰為貞，醜與左行間辰而治六辰。隂卦與陽卦同位者，退一辰以為貞，其爻右行，間辰而時六辰。泰否之卦獨各貞其辰，共北辰左行相隨也。中孚為陽，貞於十一月子；小過為隂，貞於六月未，法於乾坤。三十二歳朞而周，六十四卦，三百八十四爻，萬一千五百二十析，復從於貞。


汉爻辰说实起于《周易》，尚得真义之半。

乾坤客

乾坤客 发表于 2013-5-3 17:22
三、范氏先天36宫六级洛书幻方与“卍”字符

1、易平方

笔者非常喜欢洛书幻方，因为它与万字符有关系，而万字符有很长的历史和天文历法渊源。

                               
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j_ming

我自己都感到惊讶，这个帖子里居然我参与了那么多。最实在的是120楼，正是前几天我要说又没有说彻底的，原来早就说清楚了。120楼原文：
乾坤客先生，从目前研究六阶洛书幻方的情况看，最接近中心对称的形态是四宫轴对称，与三十六宫存在四宫错综一体相吻合，而与目前你对三十六宫编序不能呼应。因此建议你回过头审议一下三十六宫编序，理当会有所收获。

                               
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编序轨迹显然不符合图形逻辑。
左上角过于草率，拼凑痕迹明显。
“渐归”编为14就是错的，不应该与“家人睽”连续的。四宫错综一体（45°对角线）应该以特殊的理由作出安排与处理。

乾坤客

关于配数问题，可以有多套方案，你的也是一种合理方式。还会有其他方式，我正在思考一个用圆图配数的方式，看起来可能更合理。你想，64卦布在圆上，折叠成半圆，以半圆的首尾论36宫序是否有道理，我还没做这个实验。
我们应该尝试各种配数方案，只要有逻辑，均可以试一下。

j_ming

“用圆图配数的方式”圆图的形成本身就是配数，圆图、方图不是实质。

乾坤客

j_ming 发表于 2019-12-25 19:32
“用圆图配数的方式”圆图的形成本身就是配数，圆图、方图不是实质。

但圆图容易直观地看出三个图之间的关系。

乾坤客

乾坤客 发表于 2019-12-25 19:39
但圆图容易直观地看出三个图之间的关系。

随后再聊，我做做之后再说，不敢再过于主观了。

j_ming

j_ming 发表于 2019-12-25 19:27乾坤客点评
你看渐归为14，随蛊很自然地成为23，合之37。  

问题是你由13家睽走到14渐归，还继续走15中孚，13就应该止步了，全图对称配数由此打破。那个23是个虚的，前后其它的你都作废了的。

乾坤客

正是这样，才能让我们看到背后的东西。这是一种逻辑配数的方案（不考虑错宫），是否人为，当然可以商讨。
先生老是认为配数方案有唯一正确的逻辑，我则不然；只要是逻辑的，可以不唯一。逻辑与否？可不能主观裁量。

乾坤客

小事。

分歧是有；效果与目标是一致的。

实际上，我们还要回到老问题：定位好定，赋序不好说明。
如果我们以卦序为Z为常数，定位图为X，Y为循环序或说赋序。Y是很难说清的。

定位图为X，可以选定为有来历的前图，无论是先天图、易平方或错错综综图，这些都容易说清，但这个Y不说清似乎也不能交待过去。也就是Y的赋序规则。

思考，未必对。

反正，我用人文的解说，有了一套自圆其说的东西。

下一步，看先生的了。

你弄得越近，我则越有同样的思考，此之谓“火花”，所以，其实，是希望先生搞得好的。

我的方法，是先求取统计学和平均逻辑，二者合一，中庸。再求取历史背景。其次求取于天地人的人是有主观能动性的人文，或者说是哲学上的阴阳和的“和”字，即阴中有阳，阳中有阴的互换论。即太极之内太极存的小太极论。从人文角度讲，就是类比是互换卦宫的初步原因，革命，变革是人在起作用，所以天地有其理，人为和稀泥。