关于人性的思考

河洛易先

《关于人性的思考》

　　「人性」二字是指人的先天「自然属性」，它由母体受孕「十月怀胎」形成，构成了与生具来的特性。故凡是人都具有此一「共性」。人性只少有以下四个特点：

1，求生图存。
　　人作为一个「生命体」，从出生落地来到人世就具有求生的欲*望，先是经母亲奶乳汁餵养，继而饭食以及伴之衣、住、行各种需求。未成年时依靠父母家庭供养，成年后依靠自立耕生过活。若人无生存的最低条件，其他一切之一切从何而谈！因此，人生的第一天性就是用自己的劳动创造社会价值，以换取生存的必需。

2，尽忠尽孝。
　　马克思说：「人是社会关系的总和」。在这个「总和」的人中，对一个人来讲分为有血亲的部份与无血亲的部份。一个个体人的生存离不开这两部份人之养育、教育、培养、保护、使用与提拔。因此，个人应该应用自己劳动所创造的社会剩余价值，来进行报答。这里对无血亲者的报答属于「尽忠；对有血亲者的报答属于「尽孝」。一个人若不知报恩，就是人性的欠缺者。

3，绵延后代。
　　《易经》云：「生生之为易。」人事之大者莫过于「生」，无生就没有人的一切。传统认为：「人之不孝有三，无后为大。」从人自身而言，还有个「养儿防老」的大事。试想凡具有生育能力的，若皆不思「生儿育女」，则地球上很快就人种灭绝，这是任何有生命的生物都不希望看到的结果。故「绵延后代」是人性的重要内容。

4，度己度人。
　　人之生，赤条条来到人世，可谓「生不帶来」；人之死，撒手人寰，可谓「死不帶去」。人之一生用劳动创造的社会价值，包括有物质文明与精神文明。其中少部份用于自身消耗，谓之「度己」；大部份奉献社会，谓之「度人」。

　　人以「等价交换」的方式度己度人，其境界为在「此岸」；人以「无私奉献而忘我」则境界为到达「彼岸」。人若以自身到达「彼岸」之自觉，劝人「积徳行善」，使之人人「所思所言所行皆善」，这是度己度人的「高境界」。倘若自我达到「此岸彼岸任往还」之程度，则为「至高境界」。这也是「人性」的一种「升华」现象。

注：由此引伸而出人之党性，应是具有「人性」的人，产加政党组织后，党所规定的性质复加于人性之上，渗透于人性之中，对人起到改造与升华。是人之一种后天「社会属性」。既然大多数具有人性的人，可以独*立于政党组织之外而存在，就说明党性是人性以外而不同于人性。人可以不具有党性，但不可以没有人性。而具有党性的人却同时应必须具有人性。

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性命，精神。
米食之精为性，血脉之神为命。

河洛易先

人性的产生与嬗变



从历史与宏观的视角来看，人类社会应该划分为两个大的階段：



一，社会物质财富总规模处于匮乏階段；

二，社会物质财富总规模处于十分丰富的階段。



在社会物质财富总规模处于匮乏階段，人们在这样的客观环境条件之下，为了生存就产生了人与人之间出现竞争、争夺、斗争、对抗、抢掠、杀伐、剥削、压迫等等，希图获得更多的物质财富占为己有。这就是客观环境条件下造就的人类第一階段的主观意识形成的所谓“人性”。

随着时间的推移，人类发明了不同水平的生产工具，开展农业、畜牧业，进一步提高到工业化水平。社会的物质财富总规模日益增长；加之人类文明的进步，精神文明建设与教化广泛开展，分别认识到了正义与邪恶、和平与战争、自由平等博爱、仁义礼智信的人生态度，产生了与此階段不同时期生产力与生产关系相适应的宇宙观、世界观、人生观。

在此階段中人类经历了：

原始共产主义社会、

奴隶主义社会、

封建主义社会、

资本主义社会、

以及伴随着资本主义社会而产生的SHZY社会（如苏联）和特色的SHZY社会（如中国）。

但是迄今为止，人类社会的物质财富总规模仍然处于匮乏的状态，人性的私人占有欲仍然控制着整个人类的精神文明意识形态。这就是当今世界处于十分混乱、变动以及未来不确定性的总根源。



但是，十分有幸的是，由于互联网的出现，让信息产业获得快速发展，社会物质财富总规模成倍增长，达到空前的繁荣。近五到十年来人工智能的发展，产生出来了新质生产力，预示着它将代替大多数人们的日常劳动与工作，使社会物质财富的总规模有望成几何数量级般的增长。让先知先觉者们看到了，人类有望在较短时间里，可以创造出社会物质财富总规模达到十分丰富的程度。从而使人类整个社会有望摆脱千万年来所处的社会物质财富总规模匮乏的階段。

视此情况近年来不少互联网、人工智能大佬都发表类似有关“共产主义社会”的到来已经具备了喜人的科技、经济条件。说明“人性”是可以改变的！

（易先）