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郭店楚簡《道德經》經傳記校解說 [經]：郭店楚简C《老子·甲》两篇1－40簡（323mm）（本經）（疑似東周太史老子作） [傳]：郭店楚简B《老子·乙》一篇1－18簡（305mm）（再傳）（疑似老聃作） [記]：郭店楚简A《老子·丙》一篇1－28簡（263mm）（記傳）（疑似郭店墓主老莱子作） [莊]：《莊子》 [甲]：馬王堆帛書《老子》甲（疑似關尹傳承五千言） [韓]：韓非《解老》、《喻老》（戰國） [乙]：馬王堆帛書《老子》乙（计5467字）（西漢抄本） [河]：河上公《宋麻沙本老子道德經》（漢） [王]：王弼《老子注》（魏） [校]：文字校對 [解]：文義解釋 [說]：
------------------------------------------------------------ 一、大道 [經] 01又狀蟲成先天地生敓穆獨立不垓可以爲天下母未知其名孶之曰道吾 02強爲之名曰大大曰筮筮曰遠遠曰反天大地大道大王亦大國中有四大安王居一安人 03法地地法天天法道道法自然天地之間其猶囚雚輿虛而不屈復而愈出 04至虛亟也獸中篤也萬物方作居以須復也天道熉熉各復亓蓳 38返也者道僮也溺也者道之甬也天下之物生於又生於亡 [傳] 01上士聞道僅能行於亓中中士聞道若聞若亡下士聞道大笑之弗大 02笑不足以爲道矣是以建言有之明道如昧迟道【如類進】 03道若退 [記] 01大一生水水反輔大一是以成天天反輔大一是以成地天地【復相輔】 02也是以成神明神明復相輔也是以成陰陽陰陽復相輔也是以成四時四時 03復輔也是以成寒熱寒熱復相輔也是以成濕澡濕澡復相輔也成歲 04而止古歲者濕澡之所生也濕澡者寒然之所生也寒然者四時【之所生也四時】 05者陰陽之所生也陰陽者神明之所生也神明者天地之所生也天地 06者大一之所生也是古大一藏於水行於時周而或【始可以爲】 07萬物母能垓能浧以記爲萬物經此天之所不能殺地之所 08不能埋陰陽之所不能成君子知此之謂【道……】 09天道貴溺雀成者以益生者伐於强賓於【溺……】 10下土也而謂之地上气也而謂之天道亦亓字也請聞亓名以 11道从事者必托亓名古事成而身長聖人之从事也亦托亓 12名古功成而身不剔天地名字并立古化亓方不思相当【天不足】 13於西北亓下高以强地不足於東南亓上【低以盈不足於上】 14者有余於下不足於下者有余於上 15大上下知有之亓即新誉之亓即畏之亓即母之信不足安 16有不信猷乎亓貴言也成事述功而百姓曰我自然也古大 17道廢安有仁義六新不和安有孝孳邦家昏亂安有正臣 18執大象往往而不害安坪大樂與餌過客止古道【之出言】 19淡呵亓無味也見之不足見聽之不足聞而不可既也 [甲]（马王堆帛书无章序数及章名·章序、章名参照河上公本另加） 同异41章·[上士聞道堇能行之中士聞道若荐若亡下士聞道大笑之弗笑不足以為道是以]9[建言有之曰明道如費進道如退夷道如類上德如谷大白如辱廣德如不足建德]10 [如輸質真如渝大方无隅大器晚成大音希聲天象无形道隱无名夫唯道]善[始且11善成] 去用40章·[反也者道之動也弱也者道[之用也天[下之物生于有有生于无]12 道化42章·[道生一一生二二生三三生萬物萬物12負陰而抱陽沖]氣以為和13 洪德45章·躁勝寒靜姓熱清靜可以為天下正18 俭欲46章·[天下有道卻走馬以]18糞天下無道戎馬生于郊19 归元52章·天下有始以為天下母既得其母[以]知其[子]29復守其母沒身不殆·塞其悶閉其門終身不堇啟其悶濟其事終身[不救見]小曰30[明]守柔曰強用其光復歸其明毋遺身殃是謂襲常· 益证53章·使[我介有知也行于大]道唯31[施是畏大道]甚夷民甚好解朝甚除田甚蕪倉甚虛服文采[帶利劍厭食貨]32[財有余是謂盜夸盜夸非道也]33 为道62章·[道]50者萬物之注也善人之寶也不善人之所保也美言可以市尊行可以賀人人之不善何[棄之]51 有故立天子置三卿雖有共之壁以先四馬不若坐而進此古之所以貴此者何也不[曰求]52[以得有罪]以免輿故為天下貴·53 天道77章·天下85[之道猶張弓]者也高者抑之下者舉之有餘者損之不足者補之故天之道損有86 [餘而補不足人之道不然損不足以]奉有餘孰能有餘而有以取奉于无者乎[其惟]87[道者乎是以聖人為而弗又成功而弗居也若此其不欲見賢也]88 任信78章·[天下莫柔弱于水]88[而攻]堅強者莫之能[先也以其无以]易[之也故柔勝剛弱勝強天下莫不知而莫能]89 行也故聖人之言云曰受邦之詬是謂社稷之主受邦之不祥是謂天下之王[正言] 90若反 无源04章·[道沖而用之有弗盈]也瀟呵似萬物之宗挫其解其紛和其[光同其塵湛呵似]100或存君不知[誰子]也象帝之先101 虚用05章·天地不仁以萬物為芻狗聖人不仁以百[姓為芻]101狗[天地之間其猶橐籥與虛而不淈動而愈出多聞數窮不若守于中多聞數窮不若守於中102 成象06章·浴神[不]102死是謂玄牝玄牝之門是謂天地之根綿綿呵若存用之不堇103 易性08章·上善似水水善利萬物不有争居眾之所惡故幾于道矣居善地105心善淵予善信政善治事善能踵善時夫唯不爭故无尤106 赞玄14章·視之而弗115見名之曰微聽之而弗聞名之曰希□之而弗得名之曰夷三者不可致詰飲□而為一116一者其上不攸其下不忽尋尋呵不可名也復歸于無物是謂無狀之狀無物之象是謂忽117 恍隨而不見其後迎而不見其首執今之道以御今之有以知古始是謂道紀118 归根16章·至虛極也守靜表也萬物并作吾以觀其復也天物蕓蕓各復歸于其根各復歸于其根曰靜122靜是謂復命復命常也知常明也不知常妄妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久123沒身不怠 淳风17章·大上下知有之其次親譽之其次畏之其下侮之信不足案有不信猗呵124其貴言也成功遂事而百姓謂我自然125 俗薄18章·故大道廢案有仁義知慧出案有大125偽六親不和案有孝慈邦家昏亂案有貞臣126 虚无23章·希言自然飄風不終朝暴雨不終日孰為此天法138而弗能久又況于人乎故從事而道者同于道德者同于德失者同于失同德139者道亦德之同于失者道亦失之140 象元25章·有物混成先天地生寂呵寥呵獨立而不改140可以為天地母吾未知其名字之曰道吾強為之名曰大大曰逝逝曰遠遠曰反道大141天大地大王亦大國中有四大而王居一焉人法地地法天天法道道法自然142 仁德35章·執大象天下164往往而不害安平大樂與餌過格止故道之出言也曰淡呵其無味也視之165不足見也聽之不足聞也用之不可既也167 [校] ·又狀蟲成：“又”手持为有；“状”似将；“虫成”类似无序的“蚁附”状态。 ·敓穆：“敓”通兑，是言交换；“穆”通禾，是言植物生长。 ·獨立不垓：“垓”是言大地。楚霸王死于有“垓下”。 ·能垓能浧：“浧”为水中高地，楚都多称“郢”，由浧变郢。説“大一”能垓能浧，是说“大一”的普适性；同时说明垓与浧的对应性。 ·孶之曰道：“孳”是言孳乳。
[解]：（吴按：道之核心） 1、 “有状虫成”：“虫成”是指混沌无序的状态，汉简《孙膑兵法》有“蚁附”，这与“虫成”同义，是指无序状态。天地是有序的，先天地生者则是无序的，“敓”者兑也，转换也，“穆”者大禾也，嘉禾也，禾者生长有序，“敓穆”是言从混沌状态转换为有序状态，这种转换自发无*界，是为天下产生之源，先天地生者，是为天下母；产生这种转换的动力还未知其名，孳乳之曰“道”。見《包山楚简》之“故敓之”。 2、 天地之间就象个“囚雚”，“囚雚”俗称皮老虎，是古代冶炼用于鼓风的皮囊，也是风箱的前身。“囚雚”是有弹性的封闭空间，“虚而不屈复而愈出”是说皮老虎中之气体，排气时是要使皮囊空“虚”，这时感觉气体不愿意被排出而表现为“不屈”；进气时是要使气体“复”入皮囊，这时反而感觉气体还在外泄，表现为“愈出”。所以说“虚而不屈复而愈出”。这是一个“天地间”的模型，用这个模型来说明“天地”是一个封闭而有弹性的空间。 3、 道之四表：大、筮、圆、返，道之四性：先天、宿命、循环、因果。（“大一”先天性、“卜筮”宿命性、“天圆”循环性、“溺返”因果性） 4、 “大一”：是楚人信奉的最高神灵，是指岁星，其“藏於水行於时，周而复始可以为万物母”、“天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成，能垓能浧以記爲萬物經”、“君子知此之謂道”。 “大一生水……復相輔也成歲”，此是用岁星运行轨迹作为模型，其蕴数为六，同筮数，其蕴物一为天地，二为神明，三为阴阳，四为四时，五为寒热，六为燥湿；筮数恒用双，与岁数十二合。（注：这是对道的四表之一“大”的说明。） 5、
貞（甲骨文贞是占卜断语）之以亡名之菐（僕僮弗称其名，“菐”字从“臣”为臣仆，菐、卜双关）（見《包山楚简》“亟貞吉”）若说：“贞之以卜”，则明白是侯王用占卜测未知之事，因为占卜所以有“夫亦将知”，但是如是说则没有“亡名”和“天地弗敢臣”之语。只有说：“贞之以亡名之菐”才对应“天下弗敢臣”，因为主人对僕僮不称其名，所以说“亡名之菐”；且“菐”字从“臣”为臣仆，同时这里用“菐”、“卜”双关，卜筮通道，天地法道，故虽然“菐”字从臣，但天下不敢以菐（卜）为臣，所以说“天地弗敢臣”。（注：这是对道的四表之一“筮”的说明。）
6、 “至虚亟也兽中笃也”：这是对“囚雚”性质的另一种描述，是说越是被空虚化的空间，越是有向心力。“万物方作居以须复”是说众人劳作时要奔向四方，居住时却要回复原地，用此来说明“天道圆圆”，周行闭合，叶落归根。（注：这是对道的四表之一“圆”的说明。） 7、 “返”是拉纖者将船拉向上游，“溺”是船順水向下流漂游；“僮”是拉纤者，“甬”是乘船者；“返溺”是一个封闭的循环过程，“僮甬”是一体两面，天下的事物“又亡”共生，既生于扶佑也生于框制。只有“返”才有“溺”，先当被限制的“返者道之僮”，后作被释放的“溺者道之甬”。 （注：这是对道的四表之一“返”的说明。） 8、 大曰筮，大以其数曰筮；筮曰远，筮以其形曰远；远曰反，远以其意曰返；返曰道，返以其实曰道；道曰大，道以其义曰大。大数六象筮，筮形圆音远，圆义回谓返，返溺因喻道，道周始作大，大统数归一，是谓太一。（道之四表：大、筮、圆、返。）道有四表，表藏四性，四性相关，递传周始，皆不离道。故道名曰大，大曰筮，筮曰圆，圆曰返，返曰道，道复曰大。
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发表于 2014-4-4 18:37:27
