中国文化的历史悲欢

丁香的歌

    当代世界，以中国印度为代表的三千多年的文治政权社会史和以英国美国为代表的现代几百年的法治政权社会，形成中西方两个社会方阵；文治与法制是人类文明步履的两个近义词。然而，中西方的两个社会现象仍然根深蒂固的被权力和非权力方面稳固的认定民*主和专*制，新与旧，文明与落后的两类社会制度。社会制度的民*主、人*权与否成为当今世界文政的焦灼。
    世界社会文明，用中国现实的话讲，即物质文明和精神文明；这里已经道出了我们人类社会的文化性社会文明和进化性社会文明（人类社会的进化性和文化性“我的帖子”有祥述）。物质文明也就是人类生存能力和生存环境的进步和改善。人类社会的这类生存需求的进步和改善自然属于人类本有生存性质需求的不断提高；这是人类生存不可或缺的人类生理生命的刚性或奢侈需要；他是人类进化本有性质的需求；它充满着自然生命性动物本性权力竞争。人类文化性质与人类进化性却截然相反，他是人类社会对动物性天理的母爱的自觉的集腋成裘；是社会性利益观念和实践，并由社会学术，宗教、民俗等整理发扬和规范。它是人类对本有进化性的后天修证和改造。自从人类的第一只脚踏入社会的那一天起，就已经没有了生物进化的可能性。然而人类的进化本能生存本性或者说是本质又是一贯的。人类本质是物质存在方式的对立统一性；人类从自然客观主宰生命造化为自觉主观主宰生命的智慧和文明生命；这就在证明人类社会已经走上了地球生命后天生存夫人生命分支。这个生命分支，其物质本质的对立统一性之先天之本就与人类社会性的自觉性和主观性的后天之末便就天人相合。有如高树，根基可固，枝末可窜。如此可以见，人类生命的源头和流向是这个样子的：物质本质的对立统一的存在方式进化为生物生存的同类的本性权力竞争的存在方式，而又造化为人类社会自觉和主观修正和改造；这个流向之所以叫流向，因为有如河流是一个东西的两端，不是否定关系而是连锁。这就引导出一下结论：我们人类社会，人的进化性的生物同类的本性权力竞争的进化性与人类自觉和主观修正和改造自己的社会文化性相互存在。后者组成地球先天生命的新纪元——后天生命的人类社会并相辅相成。人类的进化性和文化性的相辅相成之所以是相辅相成，它的玄机在于后天的人类文化不可以转变人类先天物质本性；但是，人类文化可以转变人类进化性的本性权力竞争的性质，即社会权力竞争转变为社会权力竞赛！！！
    我发现，注重精神文明的社会方国度，如以中国、印度为代表的历史文明古国，如今皆在当今世界先进国家之外。那么，当今世界社会的先进与落后的尺度是什么呢？世人皆知，是经济现状的考量，这是考量国度人高马大或人小可怜的水准。倡导和履行了几千年的人类精神文明的社会文化性却被近代几百年的物质文明一下子掀到了谷底。人们死也不会相信世界今天的物质文明只是人类社会进化性恶性进步和奢侈；而中国的近代兴衰史，又是天光云影的映照着社会文化极端的自食其果。
    历史文化的积淀和负担，以为中国津津乐道，曰文明古国。我们的脚下积淀着五六千年老祖宗的家乡年轮，是万代的老祖宗的骨灰化作的泥土。历史积淀太厚重，文化教育太苛刻，来不得进化的生命的洒脱。中华民族的中央政权是以家制政权来体现的。中华民族中央政权的国学老孔的从文抑武的的三纲五常的礼顺文化熏陶出来的文治政权已经水满则溢，却鉴戒古印度佛学“和”文化，自此，中华民族的和顺的文化性格便水到渠成。家有四合院，家有伦理孝悌；国有三纲五常；军长城守护；经济，重农轻商，教育，重文轻武，国政，抑制法褒扬儒；对外族政策，和亲外交……以致社会文化的中央政权常常受到文化低劣的外租马蹄的肆意践踏。几乎是五千年的中华中央政权国学文化理论和践行，组成了中华民族的修心癖好，自我自大又自好。西方物质文明的几千干单枪，便将中国几千年的文化大餐的散席。中国发明了火药，西欧制造了枪炮。中国并不是败在了精神文明的脚下；中国败落在了物质文明的脚下。这是中国文政一味崇拜社会文化，并在老子哲理孔子顺理社会文化的大成之中又吸收古印度佛学和理。逐渐形成一个坚不可摧中华和顺文政体系和民族意识形态。中国明清时候，地球另一的西方国度，社会进化性对立哲学，对立宗教，对立政党，对立文政方兴未艾；形成了对立斗争的社会意识形态。西方物质文明飞上天空。地球东西方社会文化性的精神文明与社会进化性的物质文明严重失衡，近代，西方社会物质文明的畸形膨胀却让古老的文化中国以几乎灭顶之灾。这时候，中国人才敲响了了物质文明落后就要挨打受骂的警钟。两手都要硬！！！于是，我们捡起了以前只作为玩耍的火箭的研究，到今天已经起到了制止进化性国家的武力侵略的威胁。当今的地球社会，以进化性的武器的科技高发展阻止和战胜进化性侵略战争是地球文化方向的基本特征。中国的对历史教训的“亡羊补牢，犹未为晚”
    现在，中国的物质文明自己对自己已经化茧为蝶。精神文明需要物质文明来呵护；换句话说，人类精神们明需要物质文明来保驾护航；只是因为世界上社会文化参差不齐，就有一味的社会进化性质的物质文明优先国度。作为人类文化标志的中国国学对中国的绝对性熏陶，而造就的物质文明慢性衰败使得中华民族清末败落，不是国学错了，而是中国文化绝对化文政误导。这是人类文化的一次伟大的历史教训和经验。这里，我们要感谢李大钊，是他将西方对立哲学的马克思著作推荐给了中国；感谢M又将西方对立哲学和马克思政治经济学的阶级斗争引入中国实践；感谢中国共产党开辟了精神文明和物质文明的新纪元。有趣的是，如今的美国却成为地球社会物质文明极端化的巨人。也许有一天美国也走向社会文化修正和改造的历史平衡。
     什么叫文化?修正和改造人类生存的进化性质叫文化；文化是人类主观发祥的刻刀；其特点是客观对人类进化已经失去作用。人类的出现使得地球也许是宇宙产生了主观精神世界。然而，文化性之母的人类进化性就和物影一样形影不离，同轨并行，不可或缺；这是自然和自觉，客观与主观的并行。自觉、主观世界虽然小，他只不过存在于不过于四十多亿人口的地球之沿，但它却是另一个宇宙，另一个时空。这不是文学的比喻，是真实的存在。那么文化和进化的区别究竟在何处？文化性是人类个体后天对人类本质的认知和觉醒。通常看来进化性也同样是人们的主观对客观的行使，但这种行使是带着人类同类生物之间的本性权力竞争本质而推动的。人类生物性本性权力竞争基本特征是权力的对立和争斗。在人类社会的生存活动中，过度经济开发，奢侈性生活不断需求；发展武器，社会性侵略战争可以确认为属于进化性发展。所以侵略战争意识和侵略，便是人类社会某个民族、政体、国度、学术的文化性与进化性的考量。人类社会制度并不是人类文化先进与落后节点。先进的人类社会制度应该是人类社会个体的和政权性的对人类进化性潜移默化的自觉性（文化熏陶）的和强制性（法治约束）的进行修正和改造。
   历史都没错，人类的社会发祥历史本身就是一部人类进化和人类文化的双轨路——也就必然产生双轨的哲学和双轨的政治双轨经济社会进步方向；逐步致使人类的本性权力竞争的人类危害性逐渐弱化。未来，我看不见，但我已经看见了未来缩影：对立的竞争，转变为对立竞赛。

故我在

这是一篇很值得一读的好文章，虽然读起来颇有些费劲。

有关传统文化的思考必需建立在宽阔的知识视野和饱满的历史感觉之上，这也正是辩证思维的源泉所在；
楼主有关“文化”与“进化”的观点令人印象深刻。

古越中兴

主题帖观点深邃、视野开阔。期待段落节点组合再完善一下，主题思路则更清晰明亮。

张无屮

同意楼上的观点。

我觉得论点和论据都有些模糊，在建设话语体系的要求中，实用性不强。
可作为基础铺垫。

丁香的歌

中国的祖宗的大文章都是聊出来的；我老，先说个开场白。抛砖引玉；期盼浪花。

丁香的歌

茶馆里说的，语无伦次。点评是金。

故我在

社会权力竞争转变为社会权力竞赛
························
这个观点尤其令人赞赏；
后者所内涵的开放性是时代理解的一个重要视角；
楼主之洞察力可谓老而弥辣。

质文刚柔

一、人类本性的权力形态，由对立的竞争，转变为对立的竞赛，讲*法有新意。记得二次世界大战后，由原来的经济强弱对立的竞争惨烈，转为社与资两阵营之间有着和平气息的经济竞赛，当时的大跃进时代，不是有超英赶美的口号吗？伟大的奋斗目标，引出却是浮夸风肆虐。经济症结？权力症结？文化症结？从经济“较量”转为权力“较量”，又要经过竞争到竞赛的转换过程。新加坡李光耀政府举世瞩目的经济成就、社会发展速度、国民的幸福指数，不是有着权力竞赛的意蕴？中国经济进入世界老二，军事力量的壮大，外交方面的话语权空前，不是也有着权力竞赛的意蕴？权力较量是否也要转为文化“较量”，依然是“三部马车”的顺序出现。当全球经济大局进入理性回归时，是否从文化竞争进入文化竞赛。在文化竞争阶段，中国文化竞争不过西方文化，被西方文化同化了。中国有心性学，全盘西化成心理学。现代中国的哲学范畴体系，基本从西方哲学体系“搬套”过来，用来重新解释中国的文化义理，结果弄成非中非西的文化怪胎。传统哲学范畴意蕴的逻辑理解，不是肤浅化，就是失原真；范畴体系建构不起来，文化哲理谁能准确阐明？当进入文化竞赛阶段，悠久历史的中国文化，巍然屹立在世界文化之巅，还是继续被同化走下去？同化路，意味着现时的文化乱相持续，挺儒与反儒之间的论争；儒学的有为自然观与道家的道法自然观之间的论争；儒学的理性务实，辩证究因果的人文哲学文化，与幻化人生入空境，避离因果的佛教文化之间的论争；儒学民本的社会意识形态，与法家同化成儒教意识形态之间的较量，继续性的文化内耗下去。
二、人类进化，无论中国或西方，文明与非文明的两种性质的心性文化（恕我用中国的文化术语表述），并存在人类进化过程中。文明的标准是什么？一是进步态势；二是必然性走势。两者兼全，方是文明性质。得一失一，非文明。人类历史，既有着与自然人性联接，改变着后天的人类心性本质（命者命此焉耳，性者性此焉耳）的物物过化（物质文明）的历史，实事求是的务实源流；同时，也因人类性善必然的共同富裕路，改变着后天人类动能的心性文化本质，实践理性（理气）的务实走势，展现精神文明走势的心性文化历史。精神文明的何来何得？性性存神（参阅近贴《理性务实非文明轻重》）便是楼主所说的主观与自觉，理论理性（神气之理）的务实走势，逮音容成。从理性务实的主观与自觉行为，融入现实世界的客观与自然进化。我赞同是文化与文明进化的双轨道，继善的文明，成性的心性文化。消退非文明的文化现象，继善成性。
三、对人类文化的理解，“修正和改造人类生存的进化性质叫文化”，我基本认同楼主的观点。儒学论理的质文心性，存在文明与非文明两种性质。君子心性的文质彬彬，社会质文心性合符道体，质文心性的文化文明，如船山所说“刚柔（人事）文质（心性），道原并建，大中即寓其间”。质野与文史，非文明性质的心性文化两极向。“文化是人类个体后天对人类本质的认知和觉醒”。个体后天的认知与觉醒，有着引领社会思潮的功能，无疑是形上導之道，楼主所说的文政。人文化成天下，形上導的认知与觉醒，应验而落实处是形下器之道的心性文化中。“文以益质”、“文以载道”，认知与觉醒的心性哲学。若失形上導的认知和觉醒，文失益质失载道，学术乱相成人的信仰观和价值观的迷乱，质野心性致人心不古了。

丁香的歌

我的大众化帖子被你给予专业化耕耘；异曲同工；“质文刚柔”。感动。

质文刚柔

丁香的歌 发表于 2016-3-26 22:01

                               
登录/注册后可看大图

我的大众化帖子被你给予专业化耕耘；异曲同工；“质文刚柔”。感动。

不敢言专业化耕耘，过誉！大众化耕耘与专业化耕耘，实践理性与理论理性并举！谢谢“感动”！

钢盆

欧洲有文化复兴，中国也会有。但是过程艰辛而漫长，十年树木，百年树人。

质文刚柔

钢盆 发表于 2016-3-30 08:02

                               
登录/注册后可看大图

欧洲有文化复兴，中国也会有。但是过程艰辛而漫长，十年树木，百年树人。

欧洲有文化复兴，中国的明清之际有实学与启蒙的文化思潮。实学，顺乎物则的物物道，精于物者与精于道者，连接着国民的物质生活。适全人性自然，顺应性善必然，发展物质文明的继善成性。实学，必要批判世袭专*制二世而渐趋衰落的制度弊源，探究专*制制度无法治理三大弊政的因果所以然：贪腐天下、势尊必蔽、文有法而礼无法。批判法家同化的儒教社会意识形态，儒道佛文化的“合乎天而不因乎物”，空谈心性的尊卑定理，得道善性。实学，连接心性启蒙，探究所以然之健康的仁义心性，健顺的礼义心性，通情理欲神气，情欲功贞路。功在天理达人欲，贞在人欲见天理，顺乎物则的诚信道。即要遏阻淫情滥欲的质野心性，更要批判惉滞情，无欲理的文史心性，儒道佛文化。端正心性的健康与健顺，迎合实学思潮，实学必要心性启蒙。为什么儒道佛盛极而衰时期，值汉夷王朝再度陵替的明清之际，出现实学与启蒙的文化思潮，从文化理性方面，纠正儒道佛空谈心性，得道善性的性理弊源而引发，所以，明清之际的实学与启蒙思潮，就是中国的“文化复兴”，复兴孔儒传统。从文化意义来说，如同欧洲的文化复兴。欧洲的文化复兴，引导西方列国走上富国强兵的道路，中国的“文化复兴”，被满清的文化逆转，走上积贫积弱的道路。五四运动的批判专*制，不是批判积贫积弱成因果所然的满清文化逆转，延续宋明理学，变本加厉成君师一体，法家赤裸裸的独裁专*制，文化专*制主义的以理杀人、礼教食人。反而打倒孔家店，孔儒脉理传承的船山学继续丢荒，实学与启蒙的“文化复兴”继续被埋汰。文化的研究错位，引发出文化的研究乱相；西方文化同化的结果，现代新儒学思潮，继续着文化研究的乱相，导致文化研究的怪圈。直到现在，依然未能走出文化怪圈，源根就是失去对船山学的认同，失去对明清之际实学与启蒙的“文化复兴”思潮的认知。所以，不能说中国没有欧洲式的文化复兴，被文化专*制主义埋汰了，中国人埋汰自己的“文化复兴”。

上世纪八十年代的文化热，出现理性思潮：倡扬船山学，寻找古今转换、中西会通的文化中介点。现代的文化复兴，必要担负、承续文化热时代未能完成的文化使命，昭明船山学，以船山学为文化基础，建设现代的文化体系。再续明清之际的“文化复兴”思潮，掀动更具有划时代意义的实学与启蒙的现代文化思潮。我为船山学鼓与呼，建立主题领地：《荀子学与船山学》，直到今天为止，依然孤军奋战。文化人的“麻木”状态，张扬佛道思潮有之，继续性的反儒与挺儒有之，将儒学视为铁板一块，更是大有人在。本属于人文的中国哲学文化，失去对顺乎物则、逮音容成的心性文化之研究，孜孜于推崇得道善性的空谈心性；失去对精于道者与精于物者文化精英的宜人环境研究，孜孜于推崇道法自然，又何能认知实学与启蒙的文化思潮？何能体认出船山学承前启后所树立的文化“标杆”？现代实学与启蒙的文化复兴运动，艰难进行中。