《周易》的创作既然需要与天地准，那么创作出的《周易》又有何用处？这个问题在孔子以前基本不是问题，然而自孔子研读《周易》之后，他提出《周易》可以用来修身、明理、识天道……这类前卫的理论之后（相对于当时而言），《周易》的占卜之学就退居其次了。时至今日的《周易》已经和炼丹、修道、看风水、算命、人生哲理、推演行星，琢磨计算机……大到宇宙万物小到基因密码无所不包了，总之是人有多少知识，《周易》就随之蕴含有多少知识。其实《周易》始终还是一部占卜书，至少始皇帝嬴政也这么认为的。秦始皇那时期的《周易》只有卦辞和爻辞，没有彖、象和文言之类的短篇，是一部纯粹的占卜书，没有任何的政治主张和学术思想，所以秦始皇焚书的时候不毁这本书。
《周易》里的彖、象和文言之类的短篇统称为“十翼”， “十翼”又称《易传》，大部分内容是孔子讲述的，原来都是单独成篇，到了汉朝的时候才和只有卦爻之辞的《周易》合订成一本，这才有了我们现在看到的通行本《周易》。
近五千字的《周易》辞文是经过好几代人不断的编辑并参与撰写的，是西周的皇家书籍，主要参与人是周文王和周公，这两父子是《周易》的奠基人，至于《周易》之前的“易”是什么样子，已经没人知晓。
在《周易》之前有易吗？有的。孔子曾说:“我欲观夏道,是故之杞,而不足征也,吾得《夏时》焉。我欲观殷道,是故之宋,而不足征也,吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义,《夏时》之等,吾以是观之”这话大意是说孔子来到夏、殷两朝的故地求这两个朝代的礼仪和法治，但都文献不足，只得到《夏时》和《坤乾》（笔者认为《夏时》《坤乾》和《周易》是一脉相承的）。孔子当时能收集到的典籍也就这些了，在孔子之后这两本典籍未能流传下来，《周易》之前的“易”也就此断了。现存文献中最早提到《周易》的书籍是《左传》，其次是《周礼》——【《左传•庄公二十二年》：“周史有以周易 见陈侯者，陈侯使筮之”。 《周礼•春官宗伯》：“……掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦（八卦）皆八,其别（卦）皆六十有四。”】。后人就根据《周礼》的这句话认为《连山》与《归藏》是夏朝和商朝的易，我是不认可这个的。其一《连山》虽然有流传于世，但早已被人确定是后人写的伪书，至于近年有《归藏》易出土，但其内容荒诞至极，多半是战国时期作假之人凑合着写的。其二：《左传•昭公二年》记载【二年春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也。”】。可见鲁国的这个藏书馆够大，但是里面有《连山》《归藏》吗？没有。也许这《连山》《归藏》不是周朝的易书，所以不在这里。那么在哪？在周朝太卜手里吗？可是韩宣子说了“周礼尽在鲁矣”，意思是周朝有的鲁国都有，干嘛偏偏没《连山》《归藏》？也许韩宣子忘记提到这两本书，可《连山》《归藏》的历史地位肯定比《易象》高，没理由只说有《易象》不提《连山》与《归藏》啊。其三：《史记•老子韩非列传》载： “孔子适周，将问礼于老子”……孔子去拜访掌管着周朝国家藏书的老子之时，已是韩宣子百多年之后的事了，当时孔子也没见到《连山》《归藏》这两本书，不然孔子后来也不会唠叨“文献不足”了。
以上总结出三点：
1韩宣子去鲁国的藏书馆见到《易传》和《鲁春秋》，未提见到《连山》和《归藏》。
2孔子去周朝向当时的国家藏书馆馆长问礼的过程中未提到《连山》和《归藏》。
3孔子去夏朝和商朝的故地得到《夏时》和《坤乾》时未提到《连山》和《归藏》。
孔子是信而好古、问道求礼之人，凡是与礼法和易道有关的文献资料，他都会不辞辛劳的收集来。他在晚年读《易》读至“韦编三绝”，同时他认真整理和补充前人留下的《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》等易学著作，可就这么一个博学的人却没提到《连山》和《归藏》，所以不得不让人怀疑是否有《连山》和《归藏》，即使是有也绝传于春秋矣。
于考古方面《周易》特别重要的出土记录有两个，其一是唐代的《晋书.束皙xī传》记载太康二年，有人盗魏襄王墓得竹书一批：【其《易经》二篇，与《周易》上下经同。《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同，《繇辞》则异。《卦下易经》一篇，似《说卦》而异。】；其二是1973年在湖南长沙马王堆汉墓3号出土的一部易书，书中有许多通假字和异体字。而我们现在看到的《周易》是孔子传下的，孔子把《易》传授给商瞿，商瞿授子庸，子庸授子弓，子弓授子家，子家授子乘。子乘授田何（子庄）……田何之后易学流派俞演俞繁，逐步形成不同的易学派系，各个派系留下的著作多到数都数不清，已经到了多个十本八本不算多，少个十本八本不算少的地步。
用易来占卜吉凶的这门学问，早在西周以前就不知道已经存在了多少个百年。相传古有包羲氏（伏羲）画卦……而那只是神话传说，张政烺（ lǎng）先生已经从考古的角度提出最古老的卦是由一些数字组成的，并不是我们现在看到的这种卦。数字如何变成卦？可以从起卦的过程中一窥倪端。
那时期的人们不仅在生活起居上要占卜，在国家大事上也要占卜，占卜是一件很圣神的事情。直到春秋时期的孔子，他经过多年的潜心研究，把《周易》这本占卜书籍引向德义方面，用来指导君子的行为和修养，通过提高君子自身的修养和正确的行为来远离灾祸，故荀子曰“知易者不占,善易者不卜”
孔子不是唯一“水煮周易”的人，还有一个叫李耳的人他以易入道，后人称他为老子。这两人都是易学大家，他们的学说深远的影响着后世，而春秋之前的《周易》（孔子、老子手中的原本）已经绝传，时至今日的易经占卜已经沦为江湖末技。
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发表于 2017-6-24 00:19:52
