道学将世界万物看做一个有生命的整体，以人的生存发展需要什么类比研究世界万物生存发展需要什么，再反过来，以自然规律指导人类社会管理，达到人与自然的和谐发展，就是道学的宗旨。
1:道学是我们成为四大文明古国之一的思想依据，是因为道学有自己的一套研究和获取真理的途径和方法，概括说来就是类比法。我们的世界观是天人合一的世界观，分析问题的易学认识论是天时地利人和三才合一的综合分析法， 解决问题的道德学说也是以自然规律来指导人类社会的管理，都是类比法 。 老子在《道德经》中讲，我们怎样向自然之道学习的时候说：“ 人法地，地法天，天法道，道法自然。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
不出户，知天下；不窥于牖，见天道。其去弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而名，弗为而成。自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉，以此！
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知之哉，以此！
柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此！” 了解“道”对我们有什么用处呢？因为人类效法于地，而地取法于天，天取法于道，“道”取法于自己固有的规律。“道”的运转动力是其内部既对立又统一的“阴阳”互相转化循环的结果，而不是外力的原因。所以了解了“道”的规律，就可以根据自古以来一直发挥作用的“道”的规律，来规划、驾驭现在遇到的问题，这种贯彻古今不变的真正道理，就是道的纲纪。
掌握事物的规律是道纪的要求，按道纪来研究规划事物的治理。就可以足不出户，而知晓天下的事物；在家也不用窥测揣磨门窗有无相生的奥妙，就可以知晓天道的规律。这是理解“道纪”的正反两个思路，道纪可以从总体上规划统一认识天下事物，反过来也可以从具体事务来反悟天道。而不能正确运用“道纪”，就会有出去求学之路越远，而获得的真正道理越少的情况。因此，圣人们才可以不必亲身经历也可以了解根本知识，没有亲眼看见也可以明白其中的道理所在，没有刻意去作为也能有很大的成就。自古到今，圣人们的大名流传不衰，让我们籍此可以知晓众位先哲的功绩。我为什么能了解众位先哲的成功原因呢？就是靠道纪呀！
能够运用“道纪”来做为修养身心的准则，他的德性才是真实的成果；以道纪来做为管理家庭的准则，得到的德望才是完满有余的；以“道纪”来管理一个乡，德性就会真正增长；以“道纪”来做为治理国家的准则，获得的德望才是真正的收获；以“道纪”作为治理天下的准则，他的德才是真正的广大、周全。以“道纪”为准则，取得的成绩才是经得起历史检验的，也正是因为采取了同一准则，所以就可以由已推人，以此身看彼身，以此乡看彼乡，以此国看彼国，以此时天下看彼时天下。我为什么知道这样了解未知领域的方法呢？也是因为“道纪”。
柔弱可以战胜刚强；鱼不能离开深渊的保护；国家的实力、机密不可以让人知道；以正道来治理国家；以奇谋诡变来使用兵力；以顺应时势，不扰动民生来获取天下。我怎么知道为什么要这么做呢？也是因为掌握“道纪”的原因。
2:从《道德经》可以看出老子智慧的来源，就是源于类比法获得的启迪。类比法是我们祖先发现的既简单又有效的方法，这个方法的好处多多。
首先是有利于形成系统观、整体观，将天地万物看做一个有生命的整体，以人的整体生存所需要的条件，如心灵、骨骼、肌肉、血脉、气脉等，反思到天地万物的生存发展的条件也应该具备，如本体、山川、河流、气象等；以人与人之间的和谐相处的根本是人的道德素质，反思到人与自然之间的和谐也是天地万物生存发展的根本动力；整体观、系统观的基础就是类比法，将系统类比系统，将人比人，将心比心，最终的指向就是共享，是道学的宗旨。 其次，类比法可以较容易发现隐藏的规律，如阴阳辩证规律，周行规律等。阴阳辩证规律是易学认识论的基本内容，观察自然总结所得是基本的办法。世界万物是阴阳两性构成的统一体，既各自独立又整体统一；事物都有好坏两个方面，阴阳互相转化，在动态平衡中共存。周行规律也源于对自然的理解，逐渐形成了天地日月周行、四季轮回、物资循环使用、兴衰轮回直至生死轮回等独特观念。这些观念从现象到规律、从规律到本体，从学术系统上本体周行不殆，阴阳八卦描述事物条件、环境的周行变化，五行相生相克解释物质属性的轮行轨迹等传统观念，无不有着轮回、周行的印记。在传统观念中，周行就是圆满的轨迹，学术思想形成圆形的结构才是完整的思想体系，才是真正的整体观、系统观。而这个圆满的系统并不是闭合的、简单重复，而是由内部孕育的阴阳辩证统一为动力不断进化、自我革新能力的系统。这些思想既简单自然，又朴素易懂，充满了大道至简的哲理。 再次，类比法有利于形成正反不同的思维方法，这是在系统观的基础之上的进一步发展。系统意味着有源头和归宿，水有源头树有根，人有生死万物有生灭，世界有本体和现象，学术有“为学日益，为道日损”的区别。如果研究万物异同的学问，即由道→万物方向发展，那所得会日益详细；而如果追究万物背后的本质原因，即由万物→道的方面深究的话，会日益简明深刻，直到抓住本质原因，从而能从根本上把握事物的总体格局。这是学道者应把握的一个原则，这其实也是哲学思维的实质。 最后，哲学是从世界观、方法*论，从普遍规律的高度回答重大问题，需要高度的哲学思维，需要运用概念、范畴进行抽象思维、综合概括，实事求是地看待现实，辩证地看待现实，客观全面地看待现实。道学类比法的反向思维能力，就是哲学思维的能力，是道学能够提炼出中国传统哲学实质基础，也是理论化的基础。我们祖先通过类比法获得了天人合一的世界观，创造与共享的人生观，循环利用、重义轻利的价值观等一系列思想观念，成为了世界各民族智慧之林中最富有特色的一种。 总结起来看，东西方思维方式是不同的，中方是类比法，西方是分类法。这是我的叫法，学术界通行叫法，中方是系统法，西方是分析法。理解这两种不同思维方式的最好的例子，就是中西医之间的不同，中医是整体观，西医是解剖观，以小见大。 西哲长于物质经济规律的研究，中华传统哲学长于精神文化规律的研究。中西哲学不同的方法*论决定着不同的发展趋势，也是有着深层次的世界观和方法*论做支撑的。因此，中西文化、中西哲学互补是必然的趋势。 | 
发表于 2017-11-27 10:20:06
