本帖最后由 开心易友 于 2018-1-10 22:45 编辑
《坤》卦，六五：黄裳元吉。究竟如何理解？ 两千多年来， 解读《周易》经文的书汗牛充栋，近年来声称破解《周易》的人也多如牛毛。我们先来看所谓破解了《周易》的大师怎么解读《坤》卦，六五：黄裳元吉。
1、白话 六五：黄色的衣裙，最为吉祥。
2、“裳”是腰带以下的部分，就像《易经》每一卦有上卦的领导阶层，有下卦的基层民众。“黄”是尊贵的象征，中道的象征，合乎中道就叫“黄”。“黄裳”就说明黄的尊贵不在社会上层结构，而在“首出庶物，万国咸宁”；所以不讲“黄衣元吉”，而讲“黄裳元吉”，就是民为贵的意思。这是坤卦君位真正的意思。但是要做到“黄裳元吉”那得有一套，而且不希望通过改朝换代的革命，希望是自然的政权转移，这就叫“文在中也”。
3、【译文】占人事若得本卦， 如果其行为能够象穿在人身上的合体的黄色衣服一样，保护和美化人体，随人体之动而动， 就能够双方都吉利。 【 注释】○ 1 黄：阴性中正之色， 即黄色， 喻大小正合适等意义。 ○ 2 裳：上衣，可统称衣 服。 ○ 3 黄裳： 喻行为中正、柔顺。○ 4 元：两者。○ 5 元吉：双方都能吉利。
以上三位大师的解读都没有讲到《坤》卦的要点，这样的解读也叫破解？下面来谈下我的解读，也是历史上第一位这样解读的。
《周易》是一部讲智慧的书，它讲的智慧无所不包（其中就包括易医）。首先《坤》卦是讲为臣之卦，所做的事情，必须按照为臣的规矩去办事，就吉利。当你超过为臣这个度，按为君的规格去办事，灾害就来了！黄裳：黄色的下衣。看先贤王弼的解释：“黄，中之色也，裳，下之饰也。“坤”为臣道，。。。。。。”为什么黄裳，元吉。？就是告诉你，为臣你只能穿上“黄色的下衣，不超过这个度，你做事才吉利”此爻辞是以穿衣喻做事，如果超过这个度，连上衣也穿黄色的就是龙袍，就是要做皇帝，灾害就来了。
历史上鲁南蒯筮叛季氏的故事：昭公十二年，南蒯想要背叛季平子，投奔齐国。在这之前，他筮了一卦来询问吉凶，得《坤》卦六五爻动，即《坤》之《水地比》卦。《坤》卦六五爻说“黄裳，元吉。”南蒯认为大吉。拿给子服惠伯看，并说：“我想干一件大事，这是我占得的卦象，你看怎么样呢？”子服惠伯观看卦象后，说：“我曾经研究过《周易》。依我看，变卦比卦，外卦为坎，内卦为坤，坤为顺，坎为刚强。外刚强而内温顺为忠；谦和行事，贞正，为信。由此推测出：占筮忠信之事能成功，否则必败。而且坤卦六五爻爻辞称‘黄裳，元吉。’黄色为中土之正色；裳，为下*体之衣饰；元，为众善之首长。上下不相违背、和顺为中，行事忠信为谦恭，善行为元。可见，如果占筮者不忠信，就配不上下裳之衣饰；如果行事不善，就不会符合‘元’之大义。也就是说，如果没有忠、信、善三德就不能担当此爻意。此外，《周易》不能用来占筮险恶这事。三德具备才能担当得起这一卦辞，否则占筮虽然吉利，但结果未必顺利。您要做何种大事？为何要遮掩呢？”南蒯听了他的解释后，并没有放在心上，依然准备反叛。后来，正如子服惠伯所言：南蒯由于丧失忠、信、善三德，反叛失败。
当你理解了该句的本义后，这句也可这样表达：争锋有凶，黄裳，元吉。这样表达更加能体现《坤》卦的实质。
因为现在的大师们基本上都是从望文生义的角度入手，去解读《周易》经文，一看到元吉两个字，就认为是吉的。实际上这一爻辞是含有警示作用的、有条件的吉。你们再回头去看看破解了《周易》大师的解读，里面的解读有提到这方面吗？
完全按照望文生义入手，去解读《周易》经文可以休矣！
| 
发表于 2018-1-10 13:36:01
