《直方周易》龙战于野，其血玄黄。——世上本无龙何来龙流血？

赵庚白

高老夫子 发表于 2019-6-5 16:54
也可能是鳄鱼

如是鳄鱼那九五：飞龙在天。如何解释？

望朔回归

龙是图腾，图腾是一种想像中的神物。根本就沒有真龙，

望朔回归

龙凤成祥，龙凤根本就没有真龙真凤，只是信仰之中的想像画意。

赵庚白

望朔回归 发表于 2019-6-6 11:28
龙是图腾，图腾是一种想中的神物。根本就沒有真龙，

老先生所言极是。

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-3-29 05:51
【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故⑹称⑺龙焉。

【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者， ...

注释:⑶“嫌”动词。近似，接近。《荀子·礼论》：“一朝而丧其严亲，而所以送葬之者不哀不敬，则嫌于**矣。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-3-29 05:51
【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故⑹称⑺龙焉。

【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者， ...

注释:⑷“于”词缀。嵌在动词或形容词后面，不必译出。《国语·晋语》：“使越于诸侯。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-3-29 05:51
【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故⑹称⑺龙焉。

【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者， ...

注释:⑸“无”不，表示对动词或形容词的否定。《韩非子·喻老》：“臣是以无请也。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-3-29 05:51
【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故⑹称⑺龙焉。

【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者， ...

⑹“故”因此，所以——表示因果关系。《史记·留侯世家》：“夫秦无道，故沛公得至此。”

国学爱好者树文

望朔回归 发表于 2019-3-25 11:33
自古以來，中华以农耕为业，龙是中华民族的图腾、龙虽是一个虚拟的想象物，但附合道法自然的定意，勿容指疑 ...

先生分析的很有道理。我在此引摘《矛盾论》：“马克思说：‘任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。’ ”如此，神话也是文化的发展历程中最具影响力的形式，塑造出了国民的精神面貌，属于“唯物史观”。

乾坤客

1

3

2

4

6

5

7

8

9

10

11

乾坤客

其血玄黄，各有说法。

乾坤客

笔者以为：
坤卦之“初六”爻辞之“坚冰至”，正是子月的物候。《月令》载：“仲冬之月，……冰益壮，地始坼，……是月也，日短至。”坤卦上六爻辞之“龙战于野，其血玄黄”，应该是谈子月云色的，因为龙从云，“其血”，云色也。《易纬·通卦验》云：“小寒合冻，虎始交，祭，蛇垂首，曷旦入空，晷长丈二尺四分，仓阳，云出平，南仓北黑。”“南仓北黑”，可谓“其血玄黄”。
小寒前后的太阳出来时往往是黄色的，因为从东南方的地平线出来，东南一带的云色也显示出黄色，比较而言，东北方地平线上的云色，就显得暗多了，呈现出一种青黑色，特别是小寒时节，雾气开始出现，云色更是暗淡，此所谓“云出平，南仓北黑”。

赵庚白

乾坤客 发表于 2022-4-21 21:02

感谢版主提供资料，学习了。