易简论

寒心冰血

易，日月相推而明生焉。
日有日道，月有月道。

日来则月往，月来则日往。

一开一阖谓之变，反复无穷谓之通。

往来之道，就是开阖之道。
故易，变通也。

易与天地准，故能经天纬地。
天地，不外乎人的生存环境。头上为天，脚踏为地。
天道为日，出入寒热。
地道为月，出入刚柔。

是故，易论自然。唯物客观现象。不以人的主观意识根本而改变。

通过自然现象的演变而总结的规律，称之为道。

这个道，形而上者谓之学，即哲学。形而上，是抽象概括的本义。行而下者谓之器，即造器物，比如根据离象造渔网等。具象比喻是其本义。
形而中者谓之术，即根据道理用于占卜术，医术等。

寒心冰血

无论上的哲学，还是中的术，或是下的造器，都是来源于客观现象的开阖变通之根。

也就是说，无论是古代，还是近代，或是现代，其所论的哲学、术数和造器，都是以易变通为总纲穿插于其中。

换一句话说，哲学、术数和造器都有一条线把他们串联，而不是孤立存在。
无论是张三还是李四或者是王五等等所论的易，哪怕你自认为的体系不同，但都不能脱离变通开阖这一总纲的线穿。否则，你就不要谈易。这样会侮辱易。

寒心冰血

所谓变通，本质是开阖。即一呼一吸之道。呼则开，吸则阖。

用实线和虚线表示的象，体系的是开阖转化过程。

比如离为天地开，则坎为天地阖。离为人阖，则坎为人开。

这就是对等的开阖之道。

开阖是对立转化，并非统一互存。故开阖所处的方位必定是对立。


易的变通，并非常人所想的任意变通，比如有些人认为离可以直接变为艮，即离的下部实线演变为虚线则可变为艮。这种直接的变换就是人为的意淫变换。继而导致了后天卦的自以为的合理性。

实质上，离只能是间接变为艮，其中间还有巽作为转折。
由离变艮，需要量变累积才会质变。即离–巽–艮的累积，这一累积是虚线由离人中开始产生，蓄积底部变为巽，最终质变即地人变虚的艮象。


非覆即反的变化就是人为意淫变化，忽略了天地人之间递进关系，否定了中间的量变积蓄。

寒心冰血

后天卦错误的核心就是违背了对等相反的开阖之道，以及乾拿壬甲为规律分布方位的五行之道。

乾坤对立开阖，震巽对立开阖，艮兑对立开阖，坎离对立开阖。才是易变通，一开一阖谓之变。
而后天八卦则把震兑对立开阖，坤艮对立开阖，乾巽对立开阖。后天卦违背了方以类聚，物以群分的地理物属性的分布规律。还能称之为空间卦序？简直是自欺欺人。

寒心冰血

先天八卦，固然符合对立相等开阖之道。也符合方以类聚，物以群分的分布，更能体现时间和空间统一理论。

但，先天八卦不能体现无极生有，有极生无之象，以及天地人之间的转化关系，更是违背了乾为壬甲为青龙分布于东的核心问题。即卦与五行不统一。


乾象为有极，生无则是离象。坤是无极，生有坎之象。

因此，乾离是邻居，坤坎是邻居。

震兑，是有长之象。巽艮是无长之象。

因此卦象顺序是乾离巽艮坤坎震兑。

而乾为壬甲。根据东北生门绝无，西南死门绝有，故乾在东北，壬始于寅。坤在西南，癸始于未。

即可得到唯一准确的卦序:乾东北，离东，巽东南，艮南，坤西南，坎西，震西北，兑北。此卦序体现一开一阖谓之变反复无穷谓之通。方以类聚，物以群分。乾纳壬甲坤拿癸乙的五行分布说。体现时空统一说。体现乾坤为龙说，即木为龙。更能体现无极生有，有极生无，以及有无递进发展。与阴阳太极图100%一致。

望朔回归

寒雪冰心同人：，按你的易图之说，商紂時代还是一半阴阳平衡，一半阴阳颠倒吗？还是不附先天万事因果阴阳平衡之理的。

寒心冰血

所谓阴阳平衡是同一事物中的阴阳互相转化中的平衡，即能量转化守恒定律。不同事物间可共存平衡也可共存失衡。

望朔回归

你说的对，正是文王八卦阴阳不平的当代事道。正是阴阳转变与干支运行的机遇。