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楼主: 慧宇居士

[講座] 什么是“道”?

 火... [复制链接]
发表于 2023-4-19 09:24:50 | 显示全部楼层
ab11bc 发表于 2023-4-19 06:48
我仅仅只是一名“中华文化(传统文化、优秀传统文化)”业余爱好者。由于自己年龄稍微大了一点,经历 ...

先生对国学经典的研究即论述很浅显易懂,符合国学复兴的主旨。以中华民族优良传统文化,作为国家文明建设的基本理念与实践的指引方向,是我们大家共同努力的目标。在此诚望先生能经常发表评论文章,谢谢!
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发表于 2023-4-19 14:42:30 | 显示全部楼层

谢谢朋友的赏识!

盼,能与朋友们常常交流思想看法
共同提高对“易学(伏羲)”的学习认识


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发表于 2023-4-21 18:49:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 秦长耕 于 2023-4-21 19:14 编辑

由于自己年龄稍微大了一点,经历的事稍微多了一点,而将此前的一些学习研究思考的点滴经验,进行了汇总归纳总结,形成资料性的文字。以备需求者参阅。
------------------------
人生阅历多,俗话说吃的盐多,这和人品修为境界是什么关系呢。或说老于事故只能是老了,不再天真了,这与儒家讲的修身为本有几毛钱关系呢,想是新文化与本土传统文化思维没有关系。
都知道:中人以上可以语上也,中人以下不可语上也。
从这句话理解,儒家思想不是带所人玩的,这并不以年龄段来根本划分。
别说新文化百年了,千年前就有说继绝学的了。
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发表于 2023-4-21 19:08:11 | 显示全部楼层
ab11bc 发表于 2023-4-19 06:48
我仅仅只是一名“中华文化(传统文化、优秀传统文化)”业余爱好者。由于自己年龄稍微大了一点,经历 ...


举例说明
若说典籍是先人之陈迹,那么时下讲的国学复兴是
1;寻迹2;试履
寻迹、试履,往返循环;最终寻找到一条 “和谐平等友善”适合人类社会生活的道路
个人学习研究思考
---------------------

都知道鬼谷子说师承,他认为悟道的四重境界
悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,“知道”二字,甚了不起。
---------------
周公选择了那样一条路,孔子选择了这样的一条路。经典记述了一个逻辑表述,但应该并不是先贤智慧的全部。
在山脚,半山,山顶可以赋予远方一词不同的内涵。
就象有人问,发乎情止乎礼,这个止乎礼是出于本性使然,还是人为规定,还是道法自然的表现。
人的感官欲望是私心的来源,也就是荀子说的人性恶的来源。情是感 情的那么礼是理性的还是感情的,如果是在说吃相不要太难看,那还伪。也就不是儒家思维了。
---------------
有说西方哲学象一棵大树。由此说,若是把哲学称为一级菜单,唯心主义估二级菜单,主观唯心主义就是三级菜单,,,。无论这棵大树枝叶如何繁茂,终是要经历冬季。
从史实看越是末端越是认知片面,越是对立,越是冲突。
在相应文化背景是以人生经历为基础的思考,不说也罢。



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发表于 2023-4-22 07:47:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 ab11bc 于 2023-4-22 08:04 编辑
秦长耕 发表于 2023-4-21 18:49
由于自己年龄稍微大了一点,经历的事稍微多了一点,而将此前的一些学习研究思考的点滴经验,进行了汇总归纳 ...


谢谢这位朋友的关注与点评
不过,我有这样一个想法,就是凡事应以“广大人们利益”为重!




23042201(秦01).jpg


咱就先就你的点评①来说说
明显,没有从一个好的积极的角度出发,去评价人
而是,从一个比较落后消极的角度出发,把人分成了三六九
什么是“中人以上、中人以下”啊?




其次,就你的点评②来说说,
人生阅历多,俗话说吃的盐多、不再天真



阅历多,经验自然就多;自然也就会明白①中的那个“中人以上、中人以下”


好好学习一下开国领袖的著作《为人民服务》吧!以“广大人们利益”为重
地址;https://baike.baidu.com/item/%E4 ... A1/40335?fr=aladdin

记住
是“广大人们”


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发表于 2023-4-22 17:53:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 秦长耕 于 2023-4-22 18:23 编辑

本帖最后由 ab11bc 于 2023-4-22 08:04 编辑
咱就先就你的点评①来说说
明显,没有从一个好的积极的角度出发,去评价人
而是,从一个比较落后消极的角度出发,把人分成了三六九
什么是“中人以上、中人以下”啊?
其次,就你的点评②来说说,
人生阅历多,俗话说吃的盐多、不再天真
阅历多,经验自然就多;自然也就会明白①中的那个“中人以上、中人以下”

好好学习一下开国领袖的著作《为人民服务》吧!以“广大人们利益”为重-------------------------------------
议:工资级别职务级别,都算三六九等,对此先生没有什么想说的吧。
既然讲国学复兴,就从传统文化视角说起。
古人讲选贤与能,在贤德方面的修为在儒家叫修身为本。提高道德境界是儒家做君子首要话题。
以平等为中,不吃亏的以平等赤上限,不占便宜的人以平等为下限,这是行为观念不同的两种人。
有均贫富的说法,但不会有均贤德的说法,因为人品境界是自修身而提升的,即夺不走也给不了。物以类聚,因追求而思考,都知道有人往高处走的传说,想是因此古人讲中人以下不可语上。
早年间修养都成黑的啦,后来后来,这样的话题变的陌生了也算是环境造成的。说人往高处走是向好,是积极的角度应该没有人反对。
阅历多的人不会把下士闻道大笑之这样的话解释为几等的吧。由此说道家也不是带所有人玩的。
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发表于 2023-4-22 18:30:24 | 显示全部楼层
人都 会老,先老的是不是会觉的有点优势呀。如果人们主观上并不愿意老,老就不算优点,何必把老挂嘴边呢。这与旧文化中的修身为本没有必然联系。快乐的人不知老之将至,而既然已经觉的老了,还不快想想什么是道的问题。
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发表于 2023-4-22 18:39:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 秦长耕 于 2023-4-22 18:47 编辑

说为人民服务是好,激励了一个时代的追求。
相对于旧文化这是新文化的要弥强化的,既然天上有五颗星星,为谁服务不为谁服务呢。如果不是有意在国民中偏心眼,可以理解为扶助弱势群体。
W人曾说:大力开展广大人民群众喜闻乐见的文艺形势。多好啊,这当然让广大人民群众欢欣鼓舞啦,只是大众文化俗且不高,而又把高雅称为小资,结果,,,没有了雅也就无法判断俗,现在有说反三俗。
以史为鉴,没有褒贬,都是过去的事了。
个人只是讲讲语言逻辑,说说古今文化对比。或说也就是把大家都知道的事情重新做了个排列组合摆在桌面上(,做镜子)。

这么好的事也还是被一知半解的人给搞出麻烦来了,是不是呀。
这里说复兴传统,说国学复兴都是好,可别被什么人搞出什么麻烦来。对吧。
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发表于 2023-4-22 18:51:30 | 显示全部楼层
技术创新,财富积累,是社会的一面。以此来说社会进步只是半解。
过去讲的选贤与能,现在只选能了,贤变成咸了,这样的文化变化应该不是向好。
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发表于 2023-4-22 22:36:27 | 显示全部楼层
秦长耕 发表于 2023-4-22 17:53
本帖最后由 ab11bc 于 2023-4-22 08:04 编辑
咱就先就你的点评①来说说
明显,没有从一个好的积极的角度 ...



23042202(秦02).jpg


这位朋友,我都有点可怜你了
早就说过,你下的功夫是真不小!
但是,很可惜,你硬是把这功夫给下偏了





本帖的题目:《什么是道》
我的主要话题是《中华文化概述》【道,是“中华文化”里的一个主要概念】
你自己看看你都说了什么,可与上面的话题挂钩



应以“中华文化”、“道”为主要思考方向,并由此而展开
既先,把中华文化产生发展变化的原因(或者说;从规律层面;1如何正确学习理解“中华文化”),搞清楚
其次,再从现实生活应用层面【或者说;人文层面(请注意,此处的这个人文,含有广大人们的意思);2,中华文化“三观”】,搞清楚
(上面2个文章,在本帖100楼)

谢谢这位朋友关注
希望,这位朋友认识分析问题的能力,能有所转变



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发表于 2023-4-23 19:46:52 | 显示全部楼层
ab11bc 发表于 2023-4-22 22:36
这位朋友,我都有点可怜你了早就说过,你下的功夫是真不小!但是,很可惜,你硬是把这功夫给下偏 ...

古印度文化认为世界是由四大构成的,中国传统文化认为世界是由五行构成的,现代 科学认为世界是由108 种元素构成的。唯物论认为世界是物质的。
人的思维是客观存在,不能思考过之后说没想过,人的欲望不能挥之即去,不能说没有就没有了。
那么问题来了,人的欲望是什么构成的。
先生强调过利益,不说追求利益的欲望是什么构成的,只说人的欲望是客观存在。
眼耳鼻舌身感官欲望需求是人身体的本能,是人性本能,这是人性自私的来源,那么人性善的来源是哪里呢,不能说是没善根儿吧。荀子认为人之性恶其善伪也。个人以为荀子之论是没善根论。
从精神文明与物质文明说,个人是在讲精神文明实践的客观理论依据。
这部分概念,现代 教育中没有,想你说应该说不清楚。
------接你的话题说中华文化的三观问题。先问一句,你说的这个三观中包涵道德观吗。在价值观中是不是什么都可以贴价签呀。

人是要吃饭的,会想着要吃好点。这部分不说也是事实,是身体感欲望。你能说清楚为什么用仁义理智信约束感官欲望是正常的,而不能说是反人性的。如果不对感 官欲望有所约束,就是唯利是图。
中人以下不可语上。古人讲不义名且贵于我如浮云。没说不能出名不能富贵,就是先生说过利益这个词,是吧。
看看这样的旧思维和先生的新文化之间的偏差是什么呀。
有说人生经历是人生财富,以修身为本的大逻辑前讲年龄段,就是在强调小财富啦。
什么 是人性的问题是唯物论的天花板,两工教育中没有涉及。请讲中华文明的大侠来讲讲这个小问题——什么是人性
说高贵人格文明和高级动物文明之间的差异,可以从这个问题起步。。



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发表于 2023-4-23 23:09:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 ab11bc 于 2023-4-23 23:10 编辑
秦长耕 发表于 2023-4-23 19:46
古印度文化认为世界是由四大构成的,中国传统文化认为世界是由五行构成的,现代 科学认为世界是由108 种 ...



23042301(秦02).jpg



这位朋友,你的这个“那么问题来了,人的欲望是什么构成的
让我如何回答你好呢?


用这样一个比喻,我认为比较恰当
幼儿园的小朋友,问老师
汽车为什么会能走?

汽车本是工业生品的结晶,那是一句话两句话就能说清楚

相信;随着时间的推移,小朋友年龄的增加,知识的丰富,他们慢慢会知道“汽车为什么能走”




人的欲望是什么构成的
我只能说,先理解
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生吉凶,吉凶定大业
明白了“太极、两仪、四象、八卦”、“吉凶、大业”是怎么一回事以后
那么,距离理解“人的欲望是什么构成的”就不远



23042301(秦03).jpg

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发表于 2023-4-24 09:44:21 | 显示全部楼层
唯物论不能解释欲望是怎么构成的,又怎么解释世界是物质的呢。这个问题一是说唯物论既然说世界是物质的又不能解释欲望是什么物质,所以说唯物论不足以解释世界,二是说欲望是客观存在,不能说没有没有了。三是说膨胀欲望追求安逸享受导致懒惰庸碌,或说追求最大限度满足欲望所得到的结果一定是好(反三俗、反腐败是历史经验)。四是说如何能让其弱化呢,这涉及修身的问题是绕不过去的。
在山脚、半山、山顶可以赋予远方一词不同的内涵。更何况一个问题呢。孔子的学生向孔子问仁,孔子分别给出了不同的解释,还用仁度两个字描述了一个辩证关系。相对如此随意的应用来说,现代字典都是局限。以科学思维谈文化是不够用的。
------------
说说”偏“。
相对于正道而言,不正就是偏了。和目标方向不一致是偏了。偏和局限或片面还不一样。
知道形而上谓之道,形而下谓之器。君子不器。
形而上和形而下是两方面,是两知,只讲一面是半解。那么什么是”偏“呢。
从哲学这个一级菜单之后有了具体追求而进入二级菜单,更具体的进入三级菜单,通常称之为发展。其实也是片面再片面,片面与片面之间或相争不下冲突不断。这也是认知不全面造成的。前面说过哲学 树终是要经历冬季的。
求利益或求名利,是常情。古人讲利与义,离开义而言利是片面,是不辩证。或说中人以下不可语上。
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发表于 2023-4-24 17:44:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2023-4-24 17:48 编辑

老三篇是为人民服务的核心,老三篇最容易读,真正作到必须全心全意。为公弃私。
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发表于 2023-4-24 19:20:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 ab11bc 于 2023-4-24 19:27 编辑
秦长耕 发表于 2023-4-24 09:44
唯物论不能解释欲望是怎么构成的,又怎么解释世界是物质的呢。这个问题一是说唯物论既然说世界是物质的又不 ...


23042402(秦01).jpg



这位朋友,那咱就好好聊聊与文化有关“正偏”的这个话题



中华文化;源于(中华)传统文化,是优秀传统文化的集合,是传统文化在科学严谨思想指导下形成,是中华民族聪明智慧的结晶,是最接近自然界变化规律并能用于指导人们生活的思想体系
地址;本帖100

23042402(秦02).jpg

请注意“中华文化”;是最接近自然界变化规律并能指导人们生活的思想体系
换句简单的话说,太极、阴阳、五行、八卦,是描述自然界变化的因素,通过对“太极、阴阳、五行、八卦”的逻辑运算,就能把握客观事物(吉凶)的变化
注意;此处的这个“逻辑运算”是指本帖100楼“第五(02)步”

23042402(秦03).jpg

或者是;【原创】中华传统文化基本理论“阴阳”今释!附件3
(出处: 国学复兴网)


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西方文化;西方文化起源于古希腊、古罗马文明,在接受了基督教文化后,逐步发展出了欧洲文明。欧洲文明在几何学、逻辑学、政治学、医学层面继承发展了古希腊、古罗马的优秀成果,在大航海发展之后,逐步向全世界范围内扩张,并形成了近现代西方文化的基础。
23042402(秦宗04).jpg
请注意,西方文化是从;几何学、逻辑学、政治学、医学层面继承发展了古希腊、古罗马的优秀成果形成的思想体系
换句简单的话说;西方文化,是在自然规律之上转化而来(自然界的变化因素,并未在其思想体系中完全展现)



综上而言
中华文化,从对自然界变化因素的认识过程中,提炼出太极阴阳五行八卦基础理论并在客观实践中应用,形成一整套服务于人类的思想体系


11041101(简览01).jpg


西方文化,还行走在对自然界变化规律因素的认识提炼过程之中(如果西方文化,已经形成了从基本理论到客观实践的整体性思想体系,请用“思想体系简览”表示一下!



这位朋友;你说谁“正”谁“偏”




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另,如何理解物质、意识(或者说;欲望),请仔细参阅《太极图说》


23042402(秦05).jpg


二气交感,化生万物。万物生生而变化无穷焉。
请注意,对“二气”、“万物”的理解



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发表于 2023-5-5 19:03:22 | 显示全部楼层
ab11bc 发表于 2023-4-24 19:20
这位朋友,那咱就好好聊聊与文化有关“正偏”的这个话题

引;请注意“中华文化”;是最接近自然界变化规律并能指导人们生活的思想体系
换句简单的话说,太极、阴阳、五行、八卦,是描述自然界变化的因素,通过对“太极、阴阳、五行、八卦”的逻辑运算,就能把握客观事物(吉凶)的变化
--------------------------
先生这里讲的'自然“是指自然吧,是指人之所见,是吧。先生说的自然不包括关于人性的描述吧。古人讲的自然是天人合一的,甚至更广泛内涵。
先生讲自然界的变化而利或不利于人的愿望,称之吉凶,是吧。古人讲的吉凶是自作自受的因果关系。古今语境是错位的。
所说是在强调客观世界,也主是用主观描述了一下客观世界。古人的思路是从生命到宇宙,先生这里只是描述宇宙的认知。
这与古人相比,就是少了一半。
季羡林讲七世纪阿拉伯人说中国人有两只眼睛,古希腊人有一只眼睛。
不通易理讲八卦,也就是八卦一下啦。
都知道有未卜先知这个词,先生知道占卜的运算过程吗。不能吧。
能找到两只眼睛也算粘复兴传统文化的边啦。
一知半解,是因为一知是半解,两知是全解。
人生难得一得。
休息休息吧。


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发表于 2023-5-5 19:07:45 | 显示全部楼层
《》:建德若偷。
何解。《》里没讲。
想想自己是得了还是失去了呢。
有说信则有不信则无。个人以为:修则有道,不修则无道。
休息休息吧。
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发表于 2023-5-5 22:40:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 ab11bc 于 2023-5-5 22:52 编辑
秦长耕 发表于 2023-5-5 19:07
《》:建德若偷。
何解。《》里没讲。
想想自己是得了还是失去了呢。




欢迎这位朋友,仔细慎重的参阅《系辞》片段!

乾坤其《易》之缊邪!乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣
地址;



23050501(乾坤03).jpg





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发表于 2023-5-5 23:01:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 ab11bc 于 2023-5-5 23:04 编辑


22030001数学模型03.jpg




23050501(乾坤02).jpg

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发表于 2023-5-6 08:28:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 ab11bc 于 2023-5-6 08:29 编辑
秦长耕 发表于 2023-5-5 19:03
引;请注意“中华文化”;是最接近自然界变化规律并能指导人们生活的思想体系换句简单的话说,太极、阴阳 ...



23050601(乾坤01).jpg



地址;什么是“道”?第100楼?
(出处: 国学复兴网)



一切从1;责任先于自由,2;义务先于权利,3;群体高于个人,4 和谐高于冲突出发,在“二气、万物”上下功夫!
相信人类所遇到的问题,都会有办法解决


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