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揭秘周易卦序 作者：郭顺红 【文本说明：本文为2020年10月31日20：00—21：30在“听老涮讲周易文化群”做的解读周易卦序的演讲文稿，稍做整理】 大家好！ 受群主舒涵（老涮）的邀请，今天讲一讲周易卦序问题，群内有很多研易多年的前辈，也有很多易经高手，讲的不对的地方请大家指正，也可以随时提问。 好了，现在开始。 周易卦序是易学史上的千古之谜，历代都有易学大家研究卦序的排序规律问题，但是应该说都没有可信的最终的整体象数规律揭示出来。 比较著名的有唐代的孔颖达，他提出周易卦序符合“两两相偶，非反即覆”，对后世影响很大，明代来知德将反与覆称作“错”与“综”，并提出了三十六宫上下经均分说，近代上世纪研究卦序比较有影响的是沈有鼎，本世纪初研究周易通行本卦序比较著名的是山东大学的李尚信教授。但是，应该说都没有给出整体的象数规律解决方案。 2003年我开始研究卦序问题，最早提出的是错简说，写出了几篇研究文章，其中一篇是《周易哲学阐微——兼论周易卦序及其思想》，后来将其放到国学网上讨论，先后讨论了约十年时间，引起了广泛关注。 2014年我发明了一种分形三角塔结构，通过该结构揭开了通行本周易卦序的排序的整体象数规律，并发布到自己的博客中（网上也可以搜到），2018年在宁静致易群首次讲解周易卦序，参见我前两天在群内发的《周易卦序论》资料（见“易知事”公众号相关微文，或本博相关文章）。 如何研究周易卦序？最根本的就是要找出其中的整体象数规律，《序卦传》只是从卦义衔接角度上做出了一些阐述，但没给出象数规律，所以成为易学之谜。 周易卦序的根本特点是什么？按照孔颖达的讲*法就是“两两相偶，非反即覆”，那么，我们就从这个“两两相偶，非反即覆”开始说（反与覆也称作错与综，我后面沿用这个说法）。 比如卦序首卦是乾，第二卦是坤，第三卦是屯、第四卦是蒙，然后是需、讼、师比......，直到既济未济。 乾与坤就是相错关系，两卦的卦爻阴阳完全相反。 屯与蒙就是相综关系，两卦的卦爻不是相反，而是卦爻相互上下颠倒。 屯蒙与革鼎也组成一对关系，卦爻颠倒后再阴阳变反（称作错综）。 蒙是将屯卦倒过来看，所以蒙卦倒着写；鼎是将革卦倒过来看，所以鼎卦倒着写，后面的卦依次类推。
我们将通行本周易卦序按照这种“两两相偶，非反即覆”（也就是错综关系）排列起来，可以构成36组卦，宋代邵雍称作36宫。来知德发现上下经各有18宫，因而提出了上下经均分说。 其中的数字是36宫在卦序中的顺序号，下图是2004年我将一些卦组调整后按照柱塔结构排序形成的图形。 该柱塔结构排序规则是从左到右各竖列，卦组的阳爻逐步递减，而阴爻逐步递增。即由6阳爻、5阳1阴爻、4阳2阴爻、3阳3阴爻、2阳4阴爻、1阳5阴爻、六阴爻依次排列。 由于这些卦组（36宫）有着明显的走向规律与象数排列规律，再见下图所示。 这是对通行本周易卦序稍微调整了几个卦的位置而得到的，调整的卦组如下所示。 由于仅仅调整了几个卦的位置，卦序在柱塔结构中就变得如此有序，因此，这就是2014年之前我认为通行本卦序可能存在错简（见笔者著《周易哲学阐微——兼论周易卦序及其思想》）的数理依据。
2014年，由于偶然的机会，我在网上看到了谢尔宾斯基分形三角形。 谢尔宾斯基分形三角形 分形是现代数学的一个分支，意思是每一个分图形都是全部图形缩影。 在谢尔宾斯基分形三角形的一个图形中是有27个黑三角（见下图），我想能不能有36个黑三角的分形图（用于放置三十六宫错综卦组，观察其相互关系）？ 于是，我就独创了一种具有36个黑三角的分形图。 最关键的就是这个图，有36个黑三角。 然后将周易卦序的36宫排入其中，看看是什么情况?这就有了通行本卦序三角塔结构图。 图中的数字与前面的“通行本卦序三十六错综次序图”的顺序是一致的，可以看到周易卦序在这个三角塔图形中的分布十分有规律，卦序基本呈左右对称走势。 该图应该是体现周易通行本卦序规律比较完美的象数解决方案。 这个图形是通行本卦序在三角塔图中的卦组关系图，可以看到周易卦序在这个三角塔图形中的卦爻关系分布也十分有规律。
好了，大家消化理解一会。
这个图中“相错关系”，就是卦符完全相反，而“相错综关系”就是卦组相错后再颠倒，比如前面的屯蒙（序号3）与革鼎（序号28），这两宫就是“相错综关系”。 我解读卦序就是引申了两卦之间的错综关系到两对卦，从而有两对卦之间的“相错”与“相错综”关系，才将周易卦序的整体结构一览无余，卦宫之间的关系也变得清晰简洁。
六十四卦柱塔结构图与三角塔结构图第一次将周易卦序的空间相互关系揭示了出来。
好了，通行本卦序规律就讲到这里，下面是我关于卦序的深入思考。
由于2004年我修改的通行本卦序的特殊性（即“塔排卦序”），我又进行了深入研究，该修订的卦序不仅符合柱塔结构，而且符合三角塔结构，我想这应该不是偶然的。
下图是我修订的塔排结构卦序在三角塔分形图中的卦爻关系图。 该修订的卦序不仅符合柱塔结构，而且符合三角塔结构，再看下面两图印证。 由此我提出了新卦序的概念。
我认为卦序是天下秩序的哲学依据， “序”有秩序、顺序、次序之意。“易与天地准”，《易》的核心思想就是“推天道，以明人事”，那么，易序反映到人伦社会就是借易卦顺次象征社会秩序、政治秩序，也就是说卦序是借天地自然数理秩序演绎人文秩序。 即《周易》卦序的深层内涵就是假借天地阴阳之道表达中国农耕家族礼制社会的秩序特征，因此我们看到的通行本《周易》卦序，乾坤乃天地之象征，故上经以乾坤为首而说天道；咸恒乃夫妇之象征，夫妇是家族（家庭）的基础，故下经以咸恒为首而述人伦。通行本卦序描述的是农耕社会家天下的社会伦理特征。 自1840年开始，中国文化经历了3000年未有之变局（李鸿章语），西方文化不断冲击着中国旧的体制，终于在1911年传承了数千年的家天下的社会秩序终结了。 董仲舒在《举贤良对策》中说“天不变，道也不变”，这里的“道”是指社会伦理与政治秩序，那么三千年以来的天变了，社会秩序结构变了，卦序自然应该随之而变。 通行本卦序下经的第一组卦是咸恒，按照传统的解释，咸恒是夫妇之道，夫妇之道也就是家庭的基础，进一步讲，就是家族、宗族的基础，就是家天下的根基所在。 然而家天下在全球大多数国家都不存在了，虽然还有一些国家实行君主立宪制，如日本、荷兰、英国、泰国等等，但君权在政治生活中已经失去作用，君主已经不参与国家治理。
所以，家天下的治理模式已经不存在了，代之以竞选或遴选的轮流治理模式。
同时，由于科技的进步人类的关系更密切了，信息更畅通了，因此，未来应该是“天下一家”的概念。
因此，我将咸恒这两卦放到了上经最后一组，使其成为天道，强调的是“天下一家”，也就是当代中国领*导*人提出的“人类命运共同体”的理念。 好了，今天卦序就讲到这里，欢迎大家批评指正。
下面是网友回应：
舒涵（老涮）： 感谢郭老师，感恩！！！
郭顺红： 感谢大家！
郝洪震： 这一条路走下去，你会成为一代大师@郭顺红
HC： 确实很美。
郝洪震： 他付出的精力，时间不是一点点
谢作中： 依上图，把咸恒置于上经未尾，六十四卦平分，上经三十二卦，下经三十二卦。 ？？？ 不知理解对错？
郭顺红： @谢作中 是的
谢作中： 上经以乾坤为首，讲天道，天道恒久不变。下经以咸恒为首，讲人伦。现代国家社会制度变化了，难道社会人伦变成了吗？这个还是值得商讨！
谢作中： 这个图中，除了咸恒置于上经未经、坎离于下经之首外，其它地方卦序也有不少变化。
感谢老师分享！！！
郭顺红： @谢作中 现代社会与古代社会相比，人伦理念变化真的不少
李福元： @郭顺红 悟《道》先生 契《机》适中
郭顺红： 多谢各位老师的支持！
谢作中： 所以，这个值得商讨。古今人伦变化了，那么是现代人伦偏离了易道？还是要易道随人伦变化而变化？
郭顺红： 有变有不变。根本的理没变，但是形式变了，结构变了。
谢作中： @郭顺红 谢谢分享
谢作中： 我们在解六十四时，每当解完一卦，都能很自然地承接到下卦。 比如，大过卦完了，卦义会很自然连续性地变到坎卦。
那么郭老师的卦序前后承接，也必须要自然过渡，至少要自圆其说。
郭顺红： @谢作中 是的，参见笔者著《新〈序卦传〉简解》（参见“易知事”公众号相关微文）。
谢作中： @郭顺红 真是花了不少功夫！
谢作中： 大过卦，有栋桡之象，舟沉泽底之象，也有释为大过之人一说（超常人能力挽狂澜）。 通行本，承接着是掉坑里了，故受之以坎卦。 郭老师，承接着是过头了，要中和，故受之以咸卦。
咸，乃无心之感，释少男少女之情，更是属于一见钟情。
我心底里还是敬佩有研究精神，甚至能自创体系学者。！！！
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发表于 2020-12-4 11:08:22
发表于 2020-12-5 07:52:40
