儒学经解

国学爱好者树文 · 发表于 2022-1-20 10:09:40

穆公说：“我尝默默然深思，用人之得失，系国之安危，不可不谨。假如有一个介然独立之臣，看他断断然诚实专一，无他技能，恰似没用的人一般。但其心地和平，度量广大，休休然如大器之能容受，有不可得而测度者。

国学爱好者树文 · 发表于 2022-1-20 10:14:35

见人有才能的，便心里爱他如自己有才能一般；见人之俊美通明的，便心里真切喜好，不但如其口中之所称扬而已。这是他实是能容受天下的贤才，非有勉强矫饰之意。

国学爱好者树文 · 发表于 2022-1-20 10:20:04

这样大臣既有德，又有量，人君若肯一心信任他，必能广致群贤，共图国事，为社稷苍生造福。用能保佑我子孙，使长享富贵；保安我黎民，使长享太平。斯人也，亦主有利于国哉！此我所以欲用老成之士也。”

国学爱好者树文 · 发表于 2022-1-20 12:31:42

秦誓
【原文】“人之有技，冒疾以恶之。人之彦圣，而违之俾不达。是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”

国学爱好者树文 · 发表于 2022-1-20 12:33:40

直解：冒疾，是妒忌。违之俾不达，是故意阻抑之，使不得通达。殆，是危。

国学爱好者树文 · 发表于 2022-1-20 12:41:03

穆公说：“为人臣的，若无断断之诚、休休之量，见人有技能的，道他强过自己，却妒忌憎嫌之，不肯称扬；见人是个俊美通明的，怕他不次进用，却百般阻抑之，使不得通达。这等的人，心私量狹，寔不能容受天下的贤才。人君若误用了他，将使君子丧气，小人得志，把天下的事，件件都坏了。

国学爱好者树文 · 发表于 2022-1-20 12:45:22

如何能保我的子孙，使之长久；保我的黎民，使之安乐。乱亡之祸，将由此而起矣！不亦岌岌危殆哉！故我于截截巧言之人，不遑用之也。”

国学爱好者树文 · 发表于 2022-1-21 09:04:03

秦誓
【原文】“邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。”

国学爱好者树文 · 发表于 2022-1-21 09:46:40

直解：杌陧，是危动不安的意思。怀，是安。
穆公誓告群臣篇终，又说：“用一妒贤疾能的大臣，便使子孙黎民并受其害。可见国之杌陧不安，不在乎他，只由用着一个不好的人，遂贻无穷之祸尔，岂必小人之多乎！用一休休好善的大臣，便使子孙黎民并受其利。可见国家之荣显安宁，亦不在乎他，只由用得一个好人，遂贻无穷之庆尔，岂必君子之多乎！夫一人之善恶，足以系一国之安危如此。然则番番之良士，其可以不用，而截截谝截谝言之人，尚可以不去哉！”

国学爱好者树文 · 发表于 2022-1-21 10:01:14

按：穆公因轻信杞子之言，不听蹇叔之谏，以致大败于崤。故此篇悔过之辞，惟惓惓于用人之得失，其亦善补过者矣。大抵老成之人，膂力既衰，近于无用；而仡仡勇夫，其驰骋足以快意，谋虑深长，近于迂阔；而截截谝言者，其辩论足以动人，断断纯朴，近于无能；而媢疾之人，露才扬己，足以取重。所以人主谋事，常忽老成之君子，而喜轻薄小人，为是故也。然则《秦誓》之书，岂非万世用人者之明监哉！

国学爱好者树文 · 发表于 2022-1-23 08:57:07

《尚书》直解读后感
这书的内容主要是华夏民族治世之说，其中包括：政治、法制、自然科学，社会实践活动，平治水土。彰显了以民为本的理念。表述方式以谟、训为主。
其中精辟的概念：九族既睦，协和万邦。诗言志，歌永言。律和声，八言克谐。玩人丧德，玩物丧志。为山九仞，功亏一篑。
《尚书》可谓是中华民族的“圣经”！

国学爱好者树文 · 发表于 2022-2-14 14:30:47

华夏文化对“天”的崇拜与西方文化对“上帝”的崇拜，有着异曲同工之妙，都属于人类精神的最高追求，是“文化”的精义！

国学爱好者树文 · 发表于 2022-6-4 12:42:24

《论语》第一句：“学而时习之，不亦说乎。”对其中的“说”字，均读为Yue，并解释为高兴。我以为应该读为Shuo，或shui，并解释为“学说”，或shui服于人的言论。以此方可以契合《论语》的“经义”，而若解释为“高兴”，不是太肤浅了吗？

国学爱好者树文 · 发表于 2022-7-30 16:25:05

“格物致知”，是儒家经典名言。
马克思的《资本论》，应该是“格物致知”的极致研究理论！

国学爱好者树文 · 发表于 2022-7-30 16:31:33

由此我们可以说：“格物致知”既科学研究理论。

国学爱好者树文 · 发表于 2022-8-10 21:15:25

国学爱好者树文发表于 2022-6-4 12:42
《论语》第一句：“学而时习之，不亦说乎。”对其中的“说”字，均读为Yue，并解释为高兴。我以为应该读为S ...

我的这个解读，有违众家之说，不知道对也不对，希望各位先生给以评判。

国学爱好者树文 · 发表于 2023-3-25 15:02:07

今天再接着这个题目随便发表一点自己的学习心得
《论语》，作为儒学经典、“四书”之首，开篇之语：“学而时习之”，具有高度、深刻的概括性、学术性的思想。学，自然是指学文化，学知识；时，是对所学内容的针对性明确化，既强调其“时代”与“空间”的特殊性；习，是指人的实践活动，既将所学的知识应用于实践活动。这一句话阐明了一条重要的道理，既：实践是检验真理的唯一标准。人所学的知识经过实践的检验证明是正确无误的了，于是就有了后面的一句话：“不亦说乎”。这个说字，只能读为：Shuo！说，学说也。儒学也！

国学爱好者树文 · 发表于 2024-10-10 09:41:35

儒学，作为国学，是系统理论思想，是深入中华民族传统文化中的，对于国人的思想观念的影响是巨大的。我们观察任何事物都须要秉持辩证的观点，儒学思想必然也要随着时代的发展而改变，既“吐故纳新！不可奉为万古不变的圣经，亦不可一概否定。n