乾坤客原始卦序中的“震艮”与“巽兑”换一下位置更合考证？

乾坤客

乾坤客原始卦序中的“震艮”与“巽兑”换一下位置更合考证？
原本根据《易经》卦爻辞的重出与《月令》对应关系复原的原始序是：

乾坤客周易原始序方图
乾	坤	萃	升	需	讼	师	比
小蓄	履	泰	否	同人	大有	谦	豫
随	蛊	临	观	遯	大壮	夬	姤
剥	复	噬嗑	贲	颐	大过	咸	恒
坎	离	损	益	晋	明夷	无妄	大蓄
困	井	家人	睽	蹇	解	渐	归妹
革	鼎	屯	蒙	丰	旅	震	艮
巽	兑	涣	节	中孚	小过	既济	末济

最近研玩《大象传》，据《大象传》与《月令》对应关系，感觉将震艮与巽兑换一下位置更合理。

乾坤客周易原始序方图
乾	坤	萃	升	需	讼	师	比
小蓄	履	泰	否	同人	大有	谦	豫
随	蛊	临	观	遯	大壮	夬	姤
剥	复	噬嗑	贲	颐	大过	咸	恒
坎	离	损	益	晋	明夷	无妄	大蓄
困	井	家人	睽	蹇	解	渐	归妹
革	鼎	屯	蒙	丰	旅	巽	兑
震	艮	涣	节	中孚	小过	既济	末济

乾坤客

最近再研究，发现，不能调换。

原来笔者据卦爻辞与《月令》的对应关系，认为兑卦的时令为仲冬。但《大象传》认为兑卦：”.丽泽，兑；君子以朋友讲习。“但从《月令》发现，“孟冬之月，天子乃命将帅讲武．习射御．角力”，所以据《大象传》与《月令》认为巽兑应与震艮换一下位置，将其由仲冬调到孟冬。

然而，再三研究，发现，二者不能互换。因为震卦“君子以恐惧修省。”与《月令》中的“孟冬之月，命大史．衅龟策占兆．审卦吉凶．是察阿党．则罪无有掩蔽”同然适合，将震卦由孟冬调到仲冬其《大象》与《月令》将发生矛盾。

那么，如何理解《月令》之孟冬讲武、习射御，与《大象传》兑卦仲冬“君子以朋友讲习”的矛盾呢？

《礼记正义》：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武．习射御．角力．（汉郑玄注）为仲冬大阅简习之，亦因营室主武士也。凡田之礼，唯狩最备。《夏小正》十一月王狩。”《周礼夏官大司马》：仲冬，教大阅.《东京赋》：“三农之隙，曜威中原。岁惟仲冬，大阅西园。”唐代《开元礼》之“皇帝讲武礼”规定：“讲武于仲冬。”

由此可知，仲冬大阅由周礼始传承，其中包括讲武、田猎两部分内容。正礼在仲冬，孟冬讲武是为仲冬讲武“简习之”作准备工作。正式的“皇帝讲武礼”，也就是命将士“讲习”，就是在“仲冬”。

乾坤客

《大象传》早于孔子说易之前的观点是正确的。

(宋)赵汝楳撰《周易辑闻》的观点：《大象》在卦画之后、卦辞之前。这的确并非空穴来风。只是由于错简，卦序更改成现在的《通行序》。

《大象传》的序也是由错简而来。但 ，由其内容与《月令》的比对，比之与用卦爻辞与《月令》的比对，更容易复原出原始的卦序。

红酒

《象》早于辞是对的，但《大象传》不是《象》，左传昭公二年韩宣子适鲁,然后见《易象》与《鲁春秋》，其《易象》才应该是正版，不是《大象传》可比的，当然这只是一种猜测，毕竟没人见过《易象》。

乾坤客

廖名春 《〈大象传〉早于〈彖传〉论》，《清华汉学》第 2 辑，北京：清华大学出版社，1995

摘要： 《大象传》源于鲁太史所藏之《易象》。《大象传》是《彖传》写作的材料来源和参考系。因此，说《大象传》早于《彖传》，其理由是很充分的。

乾坤客

《大象传》源于鲁太史所藏之《易象》，这个观点的确有道理。

韩宣子适鲁，见易象与鲁《春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王。”

其云：周公之德，周之所以王。《易象》如果只是“天、地、风、水、雷、山”类，何以见周公之德与周之所以王？而《大象传》是讲了君子之德与管理之道的。
《大象传》是否《易象》不能肯定，但《大象传》源于《易象》，有两层意思：《大象传》 或是《易象》，也可能不是《易象》，但由《易象》发展出《大象传》。

《史记·孔子世家》曰：孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。

此处，只说《象》，没有说是《大象》。《周易》一书由《经》和《传》两部分组成，《经》包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞。《易传》则是对《经》的解释（其中《彖》上下、《象》上下对应附会在各卦，而《文言》则放在乾坤两卦，其他独立成篇）。

另：韩宣子适鲁，见易象与鲁《春秋》。也可解读为：韩宣子适鲁，见《易》、《象》与鲁《春秋》。《象》最早也可能就是对应附会在《易》各卦之中，并未独立成篇。否则，《易》有错简，而《象》也有错简，不能错得重排后的卦序完全一致。李守力的《<大象传>是被收录于<周易>之中的一份独立的文本》的论断未必正确。

乾坤客

在复原卦序中，贲卦是放在剥复卦之后的，剥复卦在子月，噬贲卦在丑月。而通行序中，噬嗑贲卦是在临观之后剥复之前的。

《夏小正》中 十二月（丑月）：

元驹贲。元驹也者，蚁也。贲者，何也？走于地中也。

如此之巧。

乾坤客

突然间想到郑注周易。


郑易：贲如蹯如。郑玄说，“蹯”元本作“燔”。装束异常，焚着火把。如此解读，更加味道。

乾坤客

红酒说：全错，七月剥枣……。想表达什么正确意思呢？

《七月流火》：
六月食郁及薁，七月亨葵及寂。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿，七月食瓜，八月断壶。九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫。
《夏小正》：八月剥瓜、剥枣。

笔者在讨论周易卦气说，你用不知出处在何的“七月剥枣”，想说明什么问题呢？易中有剥床、剥庐，也没见“剥枣”阿。

冬至后有“腊肉”，是做腊肉，还是吃腊肉？大寒时，不能吃腊肉么？

“贲于丘园”与“元驹贲”的时令一定矛盾么？丑月的丘园，一派荒凉，弄点束帛简单装点一下不可以么？

红酒

乾坤客 发表于 2021-6-27 10:35
红酒说：全错，七月剥枣……。想表达什么正确意思呢？

《七月流火》：

是我记错诗经剥枣的时间，八月剥枣正确，剥卦为什么硕果不食？是为了留种还是不留种？留不留种都说明这季节在秋季。

乾坤客

周易卦气说是系统的，只有在整体中才能得出正确的结论。卦爻辞是赋比兴手法的综合运用。要辩证地去看待周易卦爻辞。