本帖最后由 乾坤客 于 2021-7-5 15:52 编辑
《周易大象傳之成書、體例與思想研究》，这一论文作于2013年，实在不好找，只找到了摘要。https://ntu.primo.exlibrisgroup. ... ryCatalog&query=any,contains,%E5%91%A8%E6%98%93%E5%A4%A7%E8%B1%A1%E5%82%B3%E4%B9%8B%E6%88%90%E6%9B%B8%E3%80%81%E9%AB%94%E4%BE%8B%E8%88%87%E6%80%9D%E6%83%B3%E7%A0%94%E7%A9%B6&offset=0
本論文對周易<<大象傳>>文本之成書年代.作者.及學派歸屬等問題, 以及其文本內容之結構形式.體制慣例.詮釋規則等問題, 進行分析及論證. 以探討<<大象傳>>之詮釋方法及所承載的哲學思想. 為了擺脫傳統易學視經傳為一整體的限制. 研究中將<<大象傳>>定位為“被收錄於<<周易>>之中的一份獨立的文本", 而非“<<周易>>篇章的一部份". 這個定位是非常重要的, 否則很可能因為過份要求經與傳之間, 以及傳與傳之間的融通與不可分割, 而使得在“將大象傳說清楚"的研究工作上, 遭遇到極大的困難. 同時, 為了貫澈上述主張, 也為了讓立論能有一個穩固的基礎, 研究工作是在以“三個預設"為條件之下進行的. 這三項預設條件分別是: (一)視<<大象傳>>為獨立之文本. (二)<<大象傳>>與<<易經>>間之直接連繫, 僅在於卦名及卦畫. (三)<<大象傳>>之著作背景為周代的華夏文明所處的地區. 整個<<大象傳>>的討論, 就以此三預設為前提, 蒐集材料, 展開論證. 在學術回顧方面, 首先針易學之傳承及現況, 做一概要整理. 並依不同的代表性, 挑選九位<<大象傳>>之詮釋學者. 包括王弼.孔穎達.歐陽修.朱震.程頤.朱熹.王夫之.高亨.陳鼓應等, 逐一檢視其對<<大象傳>>詮釋的態度, 以及對<<大象傳>>詮釋的特色. 以相互比較印證, 並據此提出四個<<大象傳>>研究的論題, 以作為本論文後續探討之對象. 本研究之核心工作在對<<大象傳>>之著作體例提出“四轉換說". 以說明大象傳如何經由四次轉換, 將卦畫轉換為格言. 四轉換分別為: (轉換一)將卦畫傳成卦圖象; (轉換二)將卦圖象轉換成前句; (轉換三)將前句與卦名結合, 並賦予該卦人文意義; (轉換四)將該卦之人文意義轉換為對君子的啟示格言. 此外亦將轉換的規則完整列出, 並清楚定義. 而且依循此四轉換及規則, 對六十四卦逐一驗證, 以確定此“四轉換"的正確性及適用性. 在哲學思想方面, 為了避免過於強勢地採某些預設立場來說大象傳的思想, 乃對<<大象傳>>六十四句短文, 依作用性質及要求內容進行分類, 並作交叉分析. 以求對其思想內容能有較深入的, 較整體性的掌握與理解. 並以此對大象傳的天概念, 仁概念, 及所蘊含之儒.道.法思想進行探討. 本論文亦對<<大象傳>>相關問題, 提出自己的主張. 這些問題包括: 作者問題.著作年代問題.及與儒家之關係問題. 有關大象傳作者問題, 本研究主張, 在沒有直接證據顯示其為真, 或充份回答質疑者之問題之前, 不宜將“大象傳為(或不為)孔子所作"視之為真理, 而有所推衍主張. 有關大象傳著作年代問題, 本研究, 主張大象傳早於孔子說. 並舉出四條佐證, 其中前兩點整理自相關文獻, 另兩點為本研究之創見. 有關大象傳與儒家之關係, 本研究主張, <<大象傳>>之思想與儒家思想均繼承周文之精神, 故思想相通. 但不支持<<大象傳>>為儒家著作, 應以儒家思想詮釋<<大象傳>>之主張。<<周易>>〈彖〉〈象〉體例及思想研究 / 曹行 = A study for stylistic rules and philosophy of Tuanzhuan and Xiangzhuan / Hsing Tsao
2019年https://ntu.primo.exlibrisgroup.com/discovery/fulldisplay?docid=alma991038543380304786&context=L&vid=886NTU_INST:886NTU_INST&lang=zh-tw&search_scope=MyInstitution&adaptor=Local%20Search%20Engine&tab=LibraryCatalog&query=sub,exact,%E5%A4%A7%E8%B1%A1%E5%82%B3
周易<<彖傳>><<大象傳>>及<<小象傳>>都是解釋周易古經之作. 本論文首要目標在針對此三傳, 探究其解經的方法.規則.文體.及慣例, 並將之說清楚, 講明白. 先求能對三傳釋經體例有清楚的認識及解說, 其次才是對三傳思想的客觀剖析與比較. 為了讓上述的研究工作能有一個好的起始點, 本論文從二擱置及一假設開始. 二擱置指擱置傳統易學的二個信念, 即(1)周易與天地準; (2)周易成書人更三聖. 一假設指本論文假設<<彖傳>><<大象傳>>及<<小象傳>>為三份各自獨立的文本. 第一項擱置旨在暫時解除易經神秘的面紗, 第二項擱置旨在降低非必要的學術限制, 一個假設的目的在避免<<經>>與<<傳>>之間, <<傳>>與<<傳>>之間的彼此糾纏. 在二擱置及一假設的前提下, 本研究對三傳解釋卦畫及解釋卦爻辭的方法, 作了全面性的整理.分析及比較, 並從其易例及文例中, 研判<<大象傳>>與<<小象傳>>相差甚遠, 不能是同一時期或同一著作. <<彖傳>>與<<小象傳>>則近似處甚多, 有可能同源, 甚或是同一著作. 此外, 亦依研究所現之事證對三傳提出一些新觀點: 三傳未必是源於儒家, 亦有可能源自王官. 尤其大象傳, 應成書於彖傳及小象傳之前, 並在孔子之前.
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发表于 2021-6-21 17:32:47
