《清华简》六爻动变说

寒心冰血

根据《清华简》六爻动变叙述，即：震子午、巽丑未、艮辰戌、兑巳亥、坎寅申、离卯酉。再结合卦象变化，得到卦象六爻位图，以及八卦六爻动变位图。

震在子，也是奠定了习俗认识中的卦象子时一阳生的认识论。震在子为本位，在午为变位。震变化则为巽象。这个变，即属性相反的变化，也就是卦象全反。以此类推，巽位在未、变震在丑。艮位在辰，变兑在戌；兑位在亥，变艮在巳。坎位在申、变离在寅。离位在卯、变坎在酉。由此得到：震卦象统子丑位，离统寅卯位；艮统辰巳位；巽统午未位；坎统申酉位；兑统戌亥位。

通过六子卦象不难得知：坎离卦象，属于人才动变，寅申卯酉为人才位。震巽卦象，属于地才动变，子午丑未为地才位。艮兑卦象，为天才动变，辰戌巳亥为天才位。



坎离震巽艮兑，三才体现了“一阴一阳之谓道"。以及易曰：“六爻之动，三极之变，两两成之”。
是以：六爻（）或称六时），就是天地人三才变化，即属性对立变化过程的统称。

何为属性对立变化？一呼一吸就是属性对立变化，天地人三才的位置，就是呼吸动变的位置，即里中外的动变过程。通常称为：外为天、里为地、中位人。
而六爻分为天地各六爻。即子午寅申辰戌为天道位，属于呼变吸的里中外位置。巳亥丑未卯 酉则为地道位，属于吸变呼的里中外变化位置。

呼变吸，其卦象用实线变化为虚线。吸变呼，卦象用虚线变化为实线表示。六子即六爻动变的一阴一阳，其集成者，天动集成乾象为父，地动集成坤象为母。也就是说：天动：子震、离寅和艮辰之爻位，分别是乾父之地里、人中和天外的呼变化位。同理类推：未巽、酉坎和兑亥，则是坤之地人天吸变化位。

是以：乾统子午寅申辰戌六爻。坤统未丑酉卯亥巳六爻。乾坤父母和六子（六爻）共存一图，成就八卦六爻动变。五行作为道，则：艮丙辰戌、震庚子午、坎戊寅申。乾壬与震庚同子午，乾甲为寅申。乾甲与坎戊反。兑丁巳亥、巽辛丑未、离己卯酉。坤癸与巽辛同为未丑，而坤乙为酉卯，与离己反。

乾坤客

第二十七節　地支與卦



乾坤在八經卦中似有特殊意義，〈天干與卦〉中乾為甲或壬，坤為乙或癸，其餘各卦都只代表一個天干。在地支中，乾坤則未納地支，其餘六卦則各納二個地支。


值得注意的是，地支與卦之間的關聯，和京房納甲中的地支納法若合符節。例如，震卦下卦初爻為納子，上卦初爻納午；巽卦下卦初爻納丑，上卦初爻納未…。乾卦與震卦同，坤卦下卦同於巽卦上卦，上卦同於巽卦下卦。陽卦由下到上順著子、寅、辰、午、申、戌順序依次納辰；陰卦則反向，由上到下順著丑、卯、巳、未、酉、亥。





子居先生言：
https://www.gxfxwh.com/forum.php ... hlight=%F3%DF%B7%A8
整理者言：“此表亦不计乾、坤。”[87]对应下文可见“五象天”对应于乾，“四象地”对应于坤，直接取代了艮、兑所对应数字的位置，因此这里的地支与卦的关系应该说还是隐含有乾、坤二卦的。这里要提出的是，程少轩先生曾于其博士论文《放马滩简式占古佚书研究》中指出：“仅就目前的整理情况，我们已经知道简文至少存在以下一些占卜方式：1、求得一组数字，根据数字的大小进行占卜，如简242。2、求得一组数字，根据其对应钟律的贵贱进行占卜，如简287。3、根据日辰时求得一些数字，将数字分为上下两组，按其差值占卜，如简345、348。4、根据日辰时求得一些数字，按数字对应之地支的性质占卜，如简338、335、358a。5、求得一组数字，根据数字的奇偶性质占卜，如简293。6、求得一组数字，再据数字求得馀数，以馀数占卜，如简350、192。”[88]不难看出，清华简《筮法》篇的筮得四位卦方式有与其相似之处，区别则在于《筮法》是先筮得以数字爻构成的四位卦，然后再去核对有否与之相应的日辰。

寒心冰血

《朋易》就是在《清华简》卦与干支关系的基础上完善而成的。

《朋易》天时序图，与《清华简》卦爻动变八卦关系图区别就在：巽和艮、震和兑的位置相反。

《清华简》的六爻动变核心体现震子午、艮辰戌、坎寅申、离卯酉、兑巳亥、巽丑未的关系，以及乾壬为阴从震庚，乾甲为阳从离己。坤癸为阳从巽辛，坤乙为阴从坎戊。就形成乾离艮巽坤坎兑震，这一顺序更能完美的体现道法自然、天法道、地法天、人法地原则。特别就在人法地上，即：艮巽地为柔（虚线），则人也是先柔（艮）、后实（巽）。兑震是地刚，人位也是先刚（实）后柔（虚）。

《朋易》则不同，首先六爻动变：以乾动化兑天统子丑、离人统寅卯和巽地统辰巳，坤动化艮天统午未、坎人统申酉和震地统戌亥，为六爻动变。简单说：兑少阳子午、离阳明寅申、巽太阳辰戌为三阳；艮太阴丑未、坎少阴酉卯和震厥阴亥巳为三阴。三阳三阴六爻动变，三阳刚出，三阴刚藏。和《清华简》震少阳（子午）、坎阳明（寅申）、艮太阳（辰戌）三阳，巽太阴（丑未）、离阳明（酉卯）、兑厥阴（巳亥）三阴，共六爻动变不同。根因在于：《朋易》认为两实线携带一虚线，必定刚动阳起，属于气道，外出之用；正如人体腑器官兑咽喉口腔离胃巽肠之象；两虚线携带一实线，必定柔动阴入，属于血道，归藏之用，正如人体器官震肝坎肾艮肺之象。最关键的是：体现了乾动化气（柔）兑离巽。坤动成质（刚）艮坎震。并且：乾离巽艮顺序体现了气微观离——中观巽——宏观艮的量变累积，最终变为坤，即乾变化为坤的爻变之象。同理，坤坎震兑顺序也是体现了阴动成质由微观坎人——中观震地——宏观兑天的量变累积，最终变化为乾，即坤变化为乾的爻变之象。注意：艮和兑很特殊，艮特殊在既是有仪（坎震乾艮为有）的终点又是有仪的始点，乾为有的至刚形态。而兑则是无仪（离巽坤兑）的终点又是始点，坤是无仪的至柔形态。

《朋易》还有一个特点，就是体现大环境天道是膨胀，中观环境的地道和小环境的人道不能为阴动的聚集，同理大环境为阴，中观环境和小环境不能是阳动膨胀。比如《清华简》的“艮—巽”顺序为大环境、中观环境属于膨胀，而小环境属于聚合。《朋易》的“巽—艮”顺序，则体现大环境、中观环境和小环境都是膨胀，依次累积虚柔、剥离刚实体，最终乾变坤。