道德经与易学的关系

张无屮

道德经与易学的关系？
道是本体，本体产生现象，现象由本质和表象构成。易学是本质，德是表象的统称。
本体是道，本质是阴阳（太极），从统一的角度是1，对立的角度是2；阴阳运动轨迹遵循辩证法三大规律，是事物一个矛盾内部的主次方面转化的描述，八卦是一个事物三个矛盾的综合分析，三才相配就是三生万物的本质。

道生德，是本体产生现象，表象核心是规律，依靠规律产生方法。道生德，就是规律，五德就是五种规律，五个平台。规律产生方法，有道德仁义礼法兵七种方法。

总体说，道是本体，认识论由认识方法易学三才综合分析法和认识成果五德构成，方法论由道德学说和五行学说构成，是一个系统。

张无屮

跨过孔《易经》才能看到【古《易》归真】，知道易学在中国哲学中的位置，如同辩证法在马哲的位置一样，是认识论。辩证法是易学的基础。

为什么叫【古《易》归真】？因为易学有四个发展阶段，河图洛书源头阶段、《归藏》《连山》八卦阶段、文王六十四卦阶段和孔子易经阶段，前三个阶段说的都是一个方法和两种规律，一个方法就是三才综合分析法；两种规律：一是《归藏》揭示的生老病死的自然规律，一是《连山》揭示的兴衰成败的事业规律或腐败规律。一切事物的横向分析离不开三才综合分析法，纵向发展离不开两种规律。因此，是大道之源、诸学之首。

孔子《易经》由《周易》（归藏卦型+8字路线）和《易传》构成， 是儒根，儒家经典之首。孔子错解了易学，没有揭示易学三才综合分析法和两种规律这个哲学性、科学性的思路，而是用天地君亲师的管理结构遮蔽了易学的真貌。使得后人对易学理解起来困难重重，在运用的时候，大多只停留预测功能上，而真的宝贝已经无人能识了。

因此，我将孔子之前的易学称为【古《易》】，本文的目的就是【古《易》归真】。