浅议“圣”

质文刚柔

传统社会尊崇“圣”，却不是君主专制时代名不副实的所谓圣王，而是树立孔子的圣人楷模。孔子是该时代的圣人，并不是后世盼望期待的来世圣人。有不少人谈圣，也在盼望期待来世圣人。圣人意境是什么？说不清，道不明，一句话：糊里糊涂。依愚浅议，古人论圣人意境，有三层意蕴。

一、圣人非天生，后天历练，往往在逆境困厄中的艰难历练。历练中的学思深入过程，学问道的博学，“学问为主，而思辨辅之，所思所辨皆其学问之事”，“学愈博而思愈远”；对现实事物的思辨，“思辨为主，而学问为辅，学问者乃以决其思辨之疑”。“思之困则学必勤”。学思的历练过程，学识素质不断提高的完善过程。完善过程：“学希贤，贤希圣，圣希天”。圣人意境，顺应人情物理数者的天人合一。

二、顺应人情物理数者的圣人意境，必然有实践效应，这就是孟子所说：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大。大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”。

三、圣境的“大而化之”，与神预测逻辑相连。即是说，实践“大而化之”的圣境，其客观条件是社会文明势态的神预测，“极其大然后中可求”；文明势态神预测的实践基础，“大而化之之谓圣”，“中可得然后大可有”。圣神逻辑相连的形上圣神導。形下器道则是富有盛德的继善成性，与成性继善的逻辑相连，孔子人性论的“性相近也”，实践心性的“习相远也”，性与天道的逻辑相连。逻辑相连的矛盾统一体，不能分隔的对立统一。

圣神導的神预测，把握历史循序演变的规律性过程。规律性过程包涵三大次序：一是历史事件的演变次序；二是理论理性历史逻辑的演变次序；三是心性文化承前启后的演变次序。神预测的智识素质，把握三大次序的演变规律的历史文化积淀，施以理势必然适全理势自然的调理主控，圣人意境的圣神導。把握历史演变规律性过程的圣神導，以后专文论述。