百世皆行秦王制研究的几个要点

质文刚柔

百世皆行秦王制，研究二千余年的君主专制史，忽略了几个要点。一、夏商周的王制分封转入王制集权大一统，有孔儒民本政制的大一统，有法家法术势的君主专制的集权大一统。理势必然走向是孔儒民本政制的集权大一统，为什么历史选择了法家的君主世袭专制的集权大一统？真切了解禅让制为什么会事不过三，转入王制分封的三代损益时代便悟觉：当物质经济发展，有物质享受的君王特权，与民同命共患难的禅让制结束。同样，尽管孔儒民本政制有历史的理势必然性，历史却选择了君主世袭专制的理势自然。这就是百世皆行秦王制的起点。
二、经过秦朝法家独裁专制和汉初文景两朝无为之治的左右摇摆后，君主世袭专制进入到阳儒阴法独尊儒术的汉唐专制生长期，走到盛唐的贞观之治，君舟民水的独尊儒学，这是君主专制条件下，民本政制的政治实践。独尊儒术时代结束，转入到唐宋变革的历史转折点，这就是船山所说：“汉唐无今日之道”。三、“天下之变，皆顺乎物则者也；天下之疑，皆允乎人心者也”。唐宋变革的奏行曲，经济变革为特征，掀动到政治变革。盛唐贞观之治的治不及三代，掀动对世袭帝制的反思；对君主专制意识形态的反思，出现“为往圣继绝学”的张载正蒙，后续的船山实学，出现明清之际实学与启蒙的文化思潮，唐宋变革正道，孔儒的民本政制大一统与法家独裁的君主专制大一统的再度较量，历史再一次选择君主世袭专制的集权大一统，唐宋变革逆道。
三、唐贞观之治独尊儒学的中途夭折，唐宋变革逆道，症结都是治不及三代的世袭帝制。从汉唐独尊儒术的阳儒阴法，到宋后忠君报国的阳法阴儒，走到汉夷王朝再度陵替，满清独裁专制的君师一体，治学一统，君主世袭专制的衰落到衰亡。事不过三的君主世袭专制，百年皆行秦王制该要结束，是否预兆到“为往圣继绝学”，民本政制集权大一统的理势必然！
四、君主世袭专制的三大弊政，一是官场贪腐，与懒政同道，“君子喻于义”阶层堕落为“小人喻于利”阶层；二是势尊必蔽，造成“上溢而下漏”，贫富两极分化的社会动荡；三是文有法而礼无法，消失了天下公器的理论理性。三大弊政，决定了百世皆行秦王制的不归路。