燃烧我生命

城市隐者

燃烧我生命

——理想者之哀歌

在鞭挞“制度之恶”的同时，你自己又能否逃脱“平庸的邪恶”？
理想主义者同时是反叛者，禁欲者，有强烈的自我牺牲精神，渴望受虐的倾向。
如基督，一个典型的受虐狂，背负沉重十字架，向世人宣告：拯救生命的人将失去自己的生命。
如希特勒，邪恶了一生之后，选择了爱，选择了爱娃，选择了与忠诚同归于尽。
在毁灭中缔造出凤凰涅槃的壮丽诗篇。
理想主义者都是自相矛盾的。终其一生，他都在竭尽全力逃离心中那座孤岛。但他向往的并不是星辰大海，而是一个精神内核丰蕴的符号。
当全部的欲望燃烧起来，他却只能借助黑暗，去亵渎那圣洁。
在明亮中，他只能拜膜光环，而不能亲近。
他成了诗人，借助华丽的词藻，他成功地把哲思塑造成理想的新娘，一个他所渴求的，精神上的偶像。
一个人的婚礼上，他对着符号，手虔诚地按着维克多·弗兰克的《活出意义来》，庄严地宣誓终身不渝。
但他自以为的救赎，不过是波德莱尔否定性人生体验的淋病；不过是克尔凯郭尔对存在的绝望；不过是海德格尔诗与思的对话后的向死而生。
不可避免地，他走向荷尔德林式的二律背反：拯救与沉沦；信仰与背叛；回归与放逐。终于，他发出了最后一位诗人叶赛宁“活着并不更为新鲜”的嘶哑的呐喊之后，投缳自尽。
新娘诞生了，他却在形而上死去，重新堕入庸俗中轮回。
从诗歌里走出来的新娘，活成了一个形而下的，玩世不恭的女人，继续迎来送往着前赴后继而来的，不自量力的诗人。
当黑暗依旧是黑暗，齐瓦戈医生说：我失败了。
他被铭记。

如弦丝
被捆缚  紧绷  苟延残喘
沉默  积聚  寻觅  
等待

流水轻唤
如歌
狂涛击撞
裂出
最强音

燃烧
余生的心耗
不  是全部
交换
迟来的璀璨

疼痛的蜕变
泄尽白浊的欲望
只留下
殷红的焰光

生存还是毁灭
离弦的弓箭
向已知的结局
一往无前
永不回头

衰竭
凋谢
枯亡
灰烬
寂灭
无悔
尔后重生

古越中兴

能鞭挞“制度之恶”，同时又能被时代共鸣，说明这是个变革的时代，能唤醒良知的时代。但是，如果是“万马齐喑”呢？也就不会有第二个“鲁迅”。

城市隐者

在我的系列文章里，我其实是不欣赏鲁迅的。个人认为：他带给当时的国民的，是二次伤害。如同化疗，在消灭癌细胞时，把健康的部分也伤害了。
真正的共鸣，应该是带有积极意义的，有建设性的。
最近在海外论坛与网友讨论思维中的交集属性和并集属性。内容很长，其实在《逻辑后缀学》里都有论述。简言之：现在大多数人的思维，是交集属性的。交集属性的思维，带有非黑即白、【对的答案是唯一】的逻辑。交集思维，带来的是无休止的斗争性。
并集属性的思维，是一种【工具】思维：任何理论、意识形态、政策、制度等只是工具。工具的意义，【是需要时拿适合的来用】。用完就【放下】。放下不是舍弃，而是放进工具箱，到【某一次时机合适时】，重新【再用】。
并集思维下，许多争议就能够消弭于无形。
因此，“万马齐喑”有时候是需要的。当我专注于某事时，我希望周遭是安静的。喧哗热闹的地方，是听不到共鸣的。

七宝

思维应该隶属于第二能变，带能和所，思维产生三业，形成业道，具有游履和审决，同时思维是一种果性，从轨迹讲，放下思维并不是简单的事情，如果把思维当工具，说明思维只是所，但思维具有能和所。

七宝

严格说能放下思维的只可能是灭定者，因为放下思维就没有三业，或没有三业行（身行语行和心行），没有三业行，但有寿，不离开暖，根不变坏，识不离身，这是灭定者，根据经论灭定者住在四禅天，地球的有情暂时还无法放下思维

城市隐者

七宝 发表于 2023-12-19 09:15
严格说能放下思维的只可能是灭定者，因为放下思维就没有三业，或没有三业行（身行语行和心行），没有三业行 ...

不是【放下思维】，而是对思维对象的执着模式：一种是真正的执着。例如坚定相信”我的看法“”我的做法“一定是对的。我用交集思维表述之；另一种是无可无不可的灵活态度。承认各种看法、做法【都有其道理】，但某些即时可采纳，某些【暂时不适合】，【先放在一边】，日后或许有用。这种思维我称为并集思维。

七宝

哦，那定义应该不一样，完全放下思维及带的三业叫灭，楼主老师说的应该是一种抉择，就是用了思维的审和决。思维确实有这个功能，也叫简心识，简就是简择。
思维的审和决，在易经的履卦里叫辨上下，定民志。
如果按照楼主老师的并集属性的思维，反而是具备思维的审决，相应易经就是辨上下，定民志，那应该是要履行“鲁迅”行为，因为要定民志嘛。不知道我的理解是否妥当。

七宝

但是什么人才能定民志呢？前提是要辨上下，什么位的人才能辨上下呢，咱们从大有卦看下：

在大有卦里“匪其彭无咎。明辨晢也。”，也就是说被鼓声这个匪干扰而无咎的人才叫明辨皙，要有这个能力，才能定民志，这里说的圣位还是挺高的。

为什么找大有卦看呢，因为大有卦的彖说了“大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。”，所以大有卦是可以用来说辨上下的。

一般人不要去想着定民志，但具备辨上下的人可以

应该就是这个意思。

七宝

鲁迅先生能在“定民志”事业中脱颖而出，说明老先生的修为一定也是很厉害的人

城市隐者

七宝 发表于 2023-12-19 09:50
哦，那定义应该不一样，完全放下思维及带的三业叫灭，楼主老师说的应该是一种抉择，就是用了思维的审和决。 ...

审和决，字面上就是通过思考作出决定。但并集思维不一样。真正的并集思维，如同禅宗的“青州牛吃草，益州马腹胀”般的无碍。但一般民众的并集思维，其实也就是“不要太执着”。我在论坛与网友讨论时，是辩论关于民主专制孰优孰劣而用交集并集表述之：现在网络上，为民主好还是专制好、应该民主还是应该专制，争论不休。我认为：无论说民主好还是专制好，两种思维都是交集思维。我用并集思维思考，则认为民主专制皆是治国的工具，看什么时候合适就用那种。制度没有先进落后之分，只有合不合用之时。类似于邓小平的“白猫黑猫论”。

城市隐者

七宝 发表于 2023-12-19 10:47
鲁迅先生能在“定民志”事业中脱颖而出，说明老先生的修为一定也是很厉害的人

我在这个网站发表过一篇文章《不一样的孔乙己》，以下是链接，有兴趣可以去看看我是如何评价鲁迅的：https://www.gxfxwh.com/forum.php ... amp;_dsign=22c30d16

七宝

审和决，字面上就是通过思考作出决定。

唯识语言，跟大众语言有点不同，审前面有个恒字，恒审。而决是取后行为，不是有那么一句话“唯依取蕴建立有情”，所以审决二字讲的是运行规律。

至于其他的我就不懂了，我只是看见思维后的发言，涉及唯识方面的内容，我就比较感兴趣。

七宝

城市隐者 发表于 2023-12-19 11:05
我在这个网站发表过一篇文章《不一样的孔乙己》，以下是链接，有兴趣可以去看看我是如何评价鲁迅的：http ...

好的，好的。

城市隐者

七宝 发表于 2023-12-19 11:13
唯识语言，跟大众语言有点不同，审前面有个恒字，恒审。而决是取后行为，不是有那么一句话“唯依取蕴建 ...

我更不懂了，感觉上有点像【知行合一】？

七宝

城市隐者 发表于 2023-12-19 12:28
我更不懂了，感觉上有点像【知行合一】？

根据唯识，后天知(暂且我把它称为后天知)确实来自行，由行开导出来的，所以圣贤书里有时也会否定知。

知行合一并不是个什么好词，不过既然有古大师大德当成修身宝典，那只能默默祝福他们了。

城市隐者

七宝 发表于 2023-12-19 12:50
根据唯识，后天知(暂且我把它称为后天知)确实来自行，由行开导出来的，所以圣贤书里有时也会否定知。

...

在西方这是经验与先验的范畴。王阳明的知行合一不是由行开导而知，它应该是对【知先行后】进一步的道德升华。我用现代人的方式解读是：做该做的事，而不是什么对错之事。

七宝

城市隐者 发表于 2023-12-19 14:13
在西方这是经验与先验的范畴。王阳明的知行合一不是由行开导而知，它应该是对【知先行后】进一步的道德升 ...

那这样吧，等学习完易经，咱们来讨论下行和知，假如只从唯识角度讲，有点一家观点了。到时候再续这个贴。

七宝

七宝 发表于 2023-12-19 14:36
那这样吧，等学习完易经，咱们来讨论下行和知，假如只从唯识角度讲，有点一家观点了。到时候再续这个贴。

隐者老师，在唯识里关于“知”“行”有一个知识点，供参考：
第八识叫“不可知执受处了”，意思就是第八识的行相所缘不可知，

而可知的是什么，转识起必知，能明了的是转识，这个明了的知，好不好呢？

得明白从不可知到可知中间运行

一定有取像、简择和三业行后才开导出转识，不说别的，光是取像，就已经是妄了，剩下得都是在取像得基础上流转的。

所以我认为知行合一不是什么好词


以上请参考。


——
补充一下
第八识的行相所缘不可知，这样说有点抽象，举个例子吧，比如寿暖一直在运行，怎么运行的，不可知，这就是第八识的”不可知执受处了“
所以知行合一能对吗？虽然具有寿暖，但不知，难道寿暖就不行吗？

七宝

我猜易经为什么要写那么难，人人都看不懂，才不会被篡改，他顶多是注释，但他无法改变原文，才能原样保存下来

城市隐者

七宝 发表于 2023-12-20 08:59
隐者老师，在唯识里关于“知”“行”有一个知识点，供参考：
第八识叫“不可知执受处了”，意思就是第八 ...

《唯识论》确实挺抽象的，难为七宝老师苦心钻研了，拜服！
我是通过分解“知识”一词来思考的。以我粗浅的理解，“取像”已经是“识”，识就是识别、辨别。无论如何识别，都不能圆融，因此皆属虚妄。
真正的知，是不加识别的，如同海纳百川————大海不会去分辨水来自何方，无论是大江大河的水，还是阴沟里的水，都照单全收————我都知。
知之后做什么？做该做的事而不是什么（分辨）对错的事。还是如同大海：既滋润万物亦有洪水摧毁万物————万物如刍狗。这才是真实、自然。
作为人，通过“知”而不是通过“识”，就可以了悟自然之道，契入天地之间，得到真正的【自在】。

七宝

城市隐者 发表于 2023-12-21 03:05
《唯识论》确实挺抽象的，难为七宝老师苦心钻研了，拜服！
我是通过分解“知识”一词来思考的。以我粗浅 ...

那我更拜服隐者老师和诸位老师！