传统中国的唯物与唯心

质文刚柔

传统中国的唯物主义，体现在质文心性的“可欲之谓善”的“质”。不偏不倚之谓中，文质彬彬为中庸质文的“质”；“庸者用也”，富有大业的生生之质，日新盛德的新民之文，继善成性成就中庸质文文明演进的生生之质，物物经济发展与物欲需求增长文明同步的心性唯物。所以，“天下之变，皆顺乎物则者也”的“容有迹而音无方”。传统中国的唯物主义。
失去用的不诚无物，便失去中的质胜文则野，人性退化而靠近动物性的小人禽兽，中国文化极其鄙弃的流俗质野，欲滥情淫的性恶，不属唯物唯心的讨论范围。
失去用的“合乎天而不因乎物”，便失去中的文胜质则史，视事事物物皆有定理的善性文史。遏制情欲的存天理去人欲，抑压物欲需求的人性自然之质；尊卑定理为天命之谓理的以理杀人，停滞富有大业的遏欲情罪，扼杀心性活力的生生之质。道德固化的形上教条，传统中国唯心主义的善性文史。
如果说，心性质野赤裸祼，是穷善恶的批判和摒弃的对象。那么，善性文史则是迷惑力极强的心灵鸡汤。儒道合流的道以弘人，提倡淡泊名利而站在道德高位，通行在君主专制史的全过程，影响着现代社会的心性形态。不少学者专家为其揺旗呐喊，是解蔽而批判的对象。“情有功罪贞淫”，善性文史的遏欲情罪，成为与倡扬功贞情的唯物学派对立，唯心主义的情罪文史。清除其历史思想的文化流毒弊根，让功贞情的唯物主义畅顺通行，必须掀动一场真真正正，彻彻底底的理性实学与心性启蒙的思想解放潮！