中庸之道的主体精髓：中庸质文与刚柔文质

质文刚柔

中庸之道的道，路也，该是主体人“率循是路以合乎天”吧！
一、《中庸》开宗明义：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，明确：主体人率循的中庸之道！“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。主体人的中庸之道，心性能动的性情相需。“致中和，天地位焉，万物育焉”，人能弘道的主体人，精于物物而率循的中庸之道。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”。圣人導向中庸理则的天人诚道。“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚而崇礼”，率循中庸之道有圣人的两大学问道。“上導之而下遵之以为路也”，率循中庸之道的主体人素质是什么？文质彬彬的中庸质文！谈率循中庸之道的精髓，难道不是蕴涵中庸理则素质的质文心性人？难道不是要避离违FZ庸理则两极向：文胜质则史，质胜文则野。中庸之道精髓是什么？率循中庸之道的主体人，性情相需的中庸质文心性人，船山概括：“我性自天，不能自亏；我才自命，不能自逸；我情自性，不能自薄”。中庸理则的心性质文。
二、宋后进入到研究人事心性本体的体用中庸时代，率循中庸之道的主体人：健顺五常的刚柔文质。“故刚柔文质，道原并建，大中即寓其间，因其刚而柔存焉，因其文而质立焉，有道者之所尚也”。整体理性为刚柔文质主体率循的中庸之道。“道者，刚柔质文之谓也。刚柔质文，皆道之用也，相资以相成，而相胜以相节。则极重而必改，相制而抑以相生，消息之用存乎其间”。蕴涵中庸理则的道之理，主体的整体理性是刚柔质文。中庸理道的形上道体论，归结有精微四义：“人事尊卑，义奠于位：是非善恶，义判于几；存亡进退，义殊乎时；立纲陈常，义辨于事”。
三、率循中庸之道的精髓，是蕴涵中庸理则心性质文的主体人，传统心性的文化根：一是个性活力弘道的中庸质文；二是体用中庸的整体理性，健顺五常的刚柔文质。