”何天之衢“的原文本义

乾坤客

“何天之衢”出现在《周易》大畜卦的上九爻辞中。

大畜卦，在祖本周易卦序中为第40卦，在通行本周易卦序中大畜卦为第26卦。

亥月▅▅▅▅▅ 上九：何天之衢，亨。

未月▅▅ ▅▅ 六五：豶豕之牙，吉。

卯月▅▅ ▅▅ 六4：童牛之牿，元吉。

亥月▅▅▅▅▅ 九三：良马逐，利艰贞；曰闲舆卫，利有攸往。

未月▅▅▅▅▅ 九二：舆说輹。

卯月▅▅▅▅▅ 初九，有厉，利巳。

先看看前贤是如何理解“何天之衢”的？

【周易正义】上九：何天之衢，亨。

[注]处畜之极，畜极则通，大畜以至於大亨之时。何，辞也，犹云何畜，乃天之衢亨也。

[疏]正义曰：“何天之衢亨”者，何谓语辞，犹云“何畜”也。处畜极之时，更何所畜？乃天之衢亨，无所不通也。故《象》云：“何天之衢，道大行也”。何氏云：“天衢既通，道乃大亨。”

《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

【子夏注】大畜，冀其成也。刚上也。为柔上之，佐时行道，止健而致于治也。既成而大通矣，于何往而不可哉。故上九曰何以为也。虽天衢而通也，可谓大行也已矣。

【集解】上九：何天之衢，享。○虞翻曰：何，当也。衢，四交道。乾为天，震艮为道。以震交艮，故“何天之衢，亨”。上变，坎为亨也。王弼曰：处畜之极，畜极则亨。何，辞也。犹云何畜，乃天之衢亨，道大行也。

《象》曰：何天之衢，道大行也。○虞翻曰：谓上据二阴。乾为天道，震为行，故“道大行矣”

【朱熹注】上九，何天之衢，享。○何天之衢，言何其通达之甚也。畜极而通，豁达无碍，故其象占如此。

如果你仅仅读过前贤的这些文章，而不通祖本《周易》卦气说，你是理解不了这一爻辞的正确之义的。

何者，背负，贯彻；天者，君也；衢者，道也。

贯彻天子关于道路的指示，并进行祭祀。

在祖本《周易》中，大畜卦上九爻的卦气为孟冬亥月。

《月令》云：“是月也，天子始裘。命有司曰：天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。命百官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛。坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管龠，固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径。”

孟冬，天地不通，闭塞而成冬。

天象如此，因此，天子下令“坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管龠，固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径”，这些政策要落实到位。

如果按前贤【朱熹注】“何天之衢，言何其通达之甚也”来理解，与原文本义恰好完全相反。

七宝

何，代表此法不遍，“不遍”是什么意思，用网路话说就是很“小众”，大部分众生是无法理解、不能接触。

大畜卦九二爻，已经达到 舆说（脱）輹，解脱了“包袱”，这确实很小众吧

“何天之衢”的“何”，圣教争论还是很多的，有认为世间道有，有认为只有定位才有，对应的是善十一中的“轻安”法。

大畜卦整体讲的是“策勤”，策勤就要修断、勇悍。上九的“何天之衢”是大畜卦的果。

乾坤客

【周易正义】上九：何天之衢，亨。

[注]处畜之极，畜极则通，大畜以至於大亨之时。何，辞也，犹云何畜，乃天之衢亨也。

[疏]正义曰：“何天之衢亨”者，何谓语辞，犹云“何畜”也。处畜极之时，更何所畜？乃天之衢亨，无所不通也。故《象》云：“何天之衢，道大行也”。何氏云：“天衢既通，道乃大亨。”

《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

【子夏注】大畜，冀其成也。刚上也。为柔上之，佐时行道，止健而致于治也。既成而大通矣，于何往而不可哉。故上九曰何以为也。虽天衢而通也，可谓大行也已矣。

【集解】上九：何天之衢，享。○虞翻曰：何，当也。衢，四交道。乾为天，震艮为道。以震交艮，故“何天之衢，亨”。上变，坎为亨也。王弼曰：处畜之极，畜极则亨。何，辞也。犹云何畜，乃天之衢亨，道大行也。

《象》曰：何天之衢，道大行也。○虞翻曰：谓上据二阴。乾为天道，震为行，故“道大行矣”

【朱熹注】上九，何天之衢，享。○何天之衢，言何其通达之甚也。畜极而通，豁达无碍，故其象占如此。

如果你赞同前贤的解读，是不是会感到有些可笑呢？


其实，一点儿也不可笑，因为前贤也不通周易卦气说，是在牵强符会的解读。