再有六讲，祖本周易即将解读完毕

乾坤客

再有六讲，祖本周易即将解读完毕。


经过五十八卦的验证，基本上已能证明笔者复原的祖本卦序是正确的。

笔者相信，其他六讲，应该能解读得来。

掌握了规则，其他人也应该能加以解说。

有没有人来补充最后六讲？

在这已发表的五十八卦解读中，唯有“丰”卦，香港网友張梓恩女士提出了不同意见，经笔者反复验证，张女士所说有道理，"日中见斗“，解读为”正午集市上出现了量斗“比之笔者”正午见到了日食“之解读更合理。



在这里，对张梓恩女士的批评，表示强烈的感谢。

能找出他人的失误，是一种大智慧。

红酒

支持

七宝

借贵贴说下理解的丰卦。
周易里【中】这个字出现了136次，基本都在表达【中】前面的那个名词为主因。
从益卦来看，宇宙中存在的五趣四生，以木道为主。
这里的【日中】应该特指某轨道。
此轨道的【见分】运行单位是【旬】、【蔀】
【旬】是月亮运行的规律
【蔀】是彗星运行的规律
此运行是要【遇主】，为何【遇主】，对法才能见，才有明，符合丰卦的定义“明以动”。
初九为小规律，即以旬为单位，即月亮运行。
六二、九四为大规律，即以蔀为单位，即彗星。
看历史记录
“春秋战国时期，鲁国天文学家和周朝的史官也观测到了一颗彗星横扫北斗的壮观景象，而这颗彗星也被中国的天文学家们认为是哈雷彗星（哈雷彗星运行规律刚好为一蔀）。”
而彗星横扫北斗时期也为佛陀、孔子、老子降临时期。

九三，沛水从东流入西南，这也是符合太阳运行的轨道
刚好春秋战国时期，黄河发生过改道，逆流。这是逆还灭法的表法，迎合圣人降临。

日中见斗等，理解为以太阳为主因的轨道上，一是有月亮以旬为单位遇配主（对法），二是有彗星以蔀为计量，遇夷主。慧星的夷主是北斗。
此遇主的结果是因缘聚合，从唯识讲，八个识俱转，才能从最基层作用到真实处，不再有阙缘和违缘，同样，圣人也能借此降临人间。

七宝

个人理解此处的日中，特指某轨道上的两个见分，一个是月亮，一个是彗星，一个是小世界运行，一个是大世界运行，这个特定轨道就是以太阳为主因的轨道。

随便说下，别介意！

七宝

1.先看旬，10天为一旬，太阳转一周为10天；
2再看蔀，76年为一蔀，“哈雷”的彗星,每隔76年左右绕太阳转一圈。

——————
确实符合日中说法吧。


巧合的是什么呢？
咱们这里叫南瞻部洲，应该是南瞻蔀洲才对！
人均寿命76年！
也就是一蔀！

七宝

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
《象》曰：有孚发若，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。
《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。

-------------------------------------


从唯识学角度看，丰卦前三爻讲以【日】为主宰业道自性（身行、意行、语行）
初九，旬（10天）——身行（见息）——月亮运行
六二，蔀（76年）——意行（受想）——彗星运行
九三，沛（约20年）——语行（寻伺）——沛水运行


有旬空的说法，网上解释的可是五花八门的，如果旬对应【日中】身行，即见息，呼吸交换时有空相，大概就是旬空的来源吧
这样看来，沛水对于【日中】非常重要，但现在沛水是哪条河流都找不到了

或者，沛指主要河道，在中国可以是长江黄河，在印度可以是恒河，在埃及可以是尼罗河等。
祂的作用是【王假之】，王借用祂的流转施设一切法。

七宝

一定存在一个地方
这个地方就是坤卦六 四的【括囊】
祂一挤压，所有的河流将流出
祂一扩张，所有的河流将回归

网上说华北与长江中下游地区的降水存在此消彼长的周期性变化，降水格局大致20-30年转换一次

这个地方可能在地球，可能在月亮周边

【括囊】挤压发出来的声音，就是老子说的“听之不闻名曰希”

希希希。。。（听过这样的声音吗）

七宝

总体来说，丰卦的核心，一是假，二是与时消息
通俗讲，丰卦要待时，如旬、部、沛。
如何待时，好比思虑，非一切时有思虑，审决思要游旅。
王假之，王借审决思游旅施设一切法。
思虑是假法，不是王，只是王假之
既然是假法，要么非有，要么非实，得遇配主才能作用。

七宝

所谓的【日中】，也就是以太阳作用的这条轨道，虚多实少的轨道，一是假，二是待时
待时待多久？旬、蔀和沛。
等到配主了，才能起作用。


不过世尊说过，三业运行过程中，有业、有戒
“君子折狱致刑”——此为戒
“往得疑疾”——此为业

乾坤客

根据香港网友的批评和提示，对丰卦有关“日中”的卦爻辞重新解读如下 ，供参考。

第五十三讲

丰： 雷火 丰震上离下

卦辞：丰，亨，王假之，勿忧，宜日中 。

象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

戌月▅▅  ▅▅上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

午月▅▅  ▅▅ 六五：来章，有庆誉，吉。

寅月▅▅▅▅▅ 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

戌月▅▅▅▅▅ 九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。

午月▅▅  ▅▅ 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

寅月▅▅▅▅▅ 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

卦辞：亨，王假之，勿忧，宜日中 。

译文：宜祭祀，王要到这里来，不要担心（上当受骗），应该在正午之时。

解读：《系辞》：“日中为市”。周易中有“王假于庙”、“王假于家”，此处未写明王到了何处，但由后文的“日中”，可判为“王假于市”。

象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

译文：上卦为震为雷为恐，下卦为离为闪电为戈兵为刑。故象辞曰：“雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。”即此卦的主旨为：君子当断案施刑。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

遇到了配合的主顾，已然过了10天，也没有问题，前往买卖，得到了称誉。

六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

译文：扩大其量器之隐藏部分，正午集市上出现了公斗，前往得了疑心病，诚实地予以了告发，吉利。

九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。

译文：扩大其旗子招牌，正午集市上出现了骗子，打折了其右臂，没有什么不好。

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

译文：扩大其量器之隐藏部分，正午集市上出现了公斗，遇到了公正的主顾，吉利。