观卦的“观其生”之“生”通“牲”

乾坤客

二十讲  观卦  风地观

《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。

▅▅▅▅▅ 上九：观其生，君子无咎。
▅▅▅▅▅ 九五：观我生，君子无咎。
▅▅  ▅▅ ls：观国之光，利用宾于王。
▅▅  ▅▅ 六三：观我生，进退。
▅▅  ▅▅ 六二：闚观，利女贞。
▅▅  ▅▅ 初六：童观，小人无咎，君子吝。


观卦的“观其生”，一般学者，会将“生”解作“生民”或“民众”。

实际上在这一卦中，“生”通“牲”，即“牺牲”，牛羊等祭品。 《论语・乡党》“君赐生 必畜之”

牺牲有什么好观的？

有。

祭品的厚薄，是一种礼制。
当厚则厚，当薄则薄。既济卦曰：东邻杀牛，不如西邻之禴祭。


上九：观其生，君子无咎。

上九的卦气为仲秋。

是月也，乃命宰祝，循行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色。必比类，量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其飨。

循行牺牲，即“观其生”，生“中度”，则上帝其飨，降下福祥，没有危险。



仲秋，申严百刑，宰祝巡察牺牲等祭品是否中度，所以，观卦上九爻写出“观其生，君子无咎”之辞，即通过巡察他国祭祀所用牺牲是否中度，来发现他国盛败原因，则本国没有危险。“生”，通“牲”，即牛羊等祭品之牺牲。

《老子》言：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”

观卦上九爻之仲秋，巡察祭祀所用牺牲是否中度，即可以小见大，知其国法制执行情况及国运昌败。

红酒

古之生字即姓字，而姓字的古意是子孙的意思。《商颂·殷武》曰：“以保我后生”，《詩·周南》曰“振振公姓”，生与姓皆后代子孙的意思。

乾坤客

红酒 发表于 2024-12-11 09:16
古之生字即姓字，而姓字的古意是子孙的意思。《商颂·殷武》曰：“以保我后生”，《詩·周南》曰“振振公姓 ...

生字作牺牲，本义也没有问题，毕竟观察祭祀用牲情况，也无不通，只是范围有点太小，将“生”解作“生民”，即风土民情似也无不妥。祭祀用牲也属风土民情之一种。将“生”解读为“牲”，理解会更为形象而生动。《论语・乡党》“君赐生 必畜之”。


如果在全部卦爻辞中，均将“生”解读为”牲“，解读其六三：“观我生，进退。”则难于解通。


因为，观卦“六三：观我生，进退。”的卦气也在仲秋。


这里的“生”而进退，是车徒。仲秋教车徒听令而行，让进则进，让退则退。《大司马》云:“仲春教振旅,遂以蒐田。仲夏教茇舍,遂以苗田。仲秋教治兵,遂以狝田。仲冬教大阅,遂以狩田。”