注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 112|回复: 3

[周易注解] 再论丰卦之“日中见斗”之“斗”

[复制链接]
发表于 2024-12-11 18:43:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 乾坤客 于 2024-12-12 18:34 编辑

丰卦,六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。 九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。

这个日中,学者们几乎没有疑义,均认为是在正午之时。

关键的是这个“斗”字如何解读。

古人是将这个“斗”解作“北斗”的,因此,古人将“日中见斗”解为“日全食”,但是笔者查了西周的日全食表,发现,西周没有一年符合丰卦所置月份有日全食的。

这个斗,香港网友告诉我当解读为“量斗”,有一定新义。

但是,结合卦气说,最终笔者还是否定了这个意义是原爻辞本义。

六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。

丰卦六二爻是仲夏午月。

午月的“日中”是“日中为市”的意思,但是“斗”,不是量斗,而是争斗。何以知之,《月令》也。

“仲夏,门闾毋闭,关市毋索。……是月也,日长至,阴阳争,死生分。”

仲夏,阴阳争斗而不和。“丰其蔀”,扩大遮阴的席子,意为天热,到了仲夏之时,这是仲夏的物象。

“日中见斗”,正午见到了争斗。

“往得疑疾,有孚发若”,前往集市,得了疑心病,不知倒该如何好。诚恳地“发若”,即解散、散发。仲夏是阴阳不和之季,要调节阴阳。“门闾毋闭,关市毋索”,在集市上不能公开拿人,要散去争斗者。

九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。

易之为书,不可为典要,唯变所适。对于“丰其蔀,日中见斗”不能作为典要,解读要从多角度思考,不能把一个同卦或一个同辞看成死的。

丰卦九四爻卦气为孟春辰月,其辞为:“九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。”

同样是丰其蔀,此处不是指扩大遮阴的席子”,而是“扩大从掩蔽处得来的田土”。同样是“日中见斗”,此处不是指“正午见到了争斗”,而是“日中见到了墨斗”。

何以知之?《月令》也。

(孟春),善相丘陵、阪险、原隰土地所宜,五谷所殖,以教道民,必躬亲之。田事既饬,先定准直,农乃不惑。

掩蔽在丘陵、阪险、原隰中适合五谷所殖的土地被找出来,此谓“丰其蔀”,扩大被掩蔽的土地。

“日中见斗”,是在中午使用墨斗,以定准直。正义曰:准谓轻重平均,直谓绳墨得中也。

古人日中立竿测影,因此,丈量田亩工作一般在日中前后,以示光明正大,公开公正,如果在朝暮,会令人嘲笑。


量 田 谣
朝量水田雪,暮量山田月。
青山白水人如云,朝暮量田几时歇?
尺田寸地须尽量,丝毫增入毋留藏。
时旸时雨欣时康,我民欲报心未央,年年增赋输太仓。
安得长风天外起,吹倒昆仑填海水,更出桑田千万里。






















国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复
分享到:

使用道具 举报

发表于 2024-12-12 12:47:40 | 显示全部楼层
好贴!二爻与四爻的释文挪一下会更顺畅。“往得疑疾”,指过往肥养硕大,导致凝滞不前,失了方向。“有孚发/若吉”,则如是楼主所言,“定准“则吉。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2024-12-12 18:38:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2024-12-12 19:05 编辑
虚晃一枪 发表于 2024-12-12 12:47
好贴!二爻与四爻的释文挪一下会更顺畅。“往得疑疾”,指过往肥养硕大,导致凝滞不前,失了方向。“有孚发 ...

往得疑疾,有孚发若。

这是在仲夏的集市上遇到了双方争斗,买卖两心,搞不清谁对谁错,天这么热,解散了事。


也有另一种可能性,不是在集市上,而是在迎夏至之礼上,夏至日中阴阳相争,阴阳不和到了极点,死生激荡,官民从乐放假五日,八能之士用乐器调和阴阳。


《通卦验》云:

至日始,人主不出宫,商贾人众不行者五日,兵革伏匿不起。人主与群臣左右从乐五日,天下人众亦在家从乐五日,以迎日至之大礼。人主致八能之士,或调黄仲,或调六律,或调五声,或调五行,或调律历,或调阴阳。……天地以扣应,黄钟之音得,㽔宾之律应,则公卿大夫列士以德贺于人主。……五日仪定,地之气和,人主公卿大夫列士之意得,则阴阳之晷如度数。

这个“发”也可能是“天地以扣应,黄钟之音得,㽔宾之律应”的“响应”,因为人主有德有孚,则有响应。


九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。

这是在孟春,查找土地。找到了土地,要感谢祖先神。遇,是优遇、厚待的意思。夷主即装扮成祖先神的人,而不是神位上的木牌。

古时,有时祭祀,只祭神牌,而不用夷主,即不用真人装神,这是小型祭祀;大祭祀,则有主有夷。找到了土地,这是大事,因此要大祭,有主有夷,对夷主也要优遇。

春天,其帝大皞,其神句芒。

大皞是五方之帝,即人文始祖伏羲。

句芒是臣,是木神、春神、东方之神,主管草木的发芽生长,忠心耿耿地辅佐伏羲。


初九爻的“配主”指句芒。














国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2024-12-13 23:36:49 | 显示全部楼层
从繁简之变约略地说,“发”化作音律之响应也无妨。“遇其夷主”,倒不如白话说,外甥找到姥姥家。------还有舅公呢。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则


返回顶部