睽卦初九爻译注

乾坤客

睽卦初九爻译注
1. 爻辞译注
初九：悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。

【注释】

悔：倒霉事。
【译文】
初九：倒霉的事情会消亡；丧失的马，不用追自己会回来；见到恶人，也没有危险。

2. 爻辰解说
睽卦初九爻的卦气为季冬丑月。

【月令】
季冬时节，命有司进行大傩之礼，驱除疫鬼之气，因此，倒霉的事会消亡。此时，农民备耕，修治农具，专心务习家教和家事，不要派遣他们杂务和徭役。冬季的道德要求普及家教，法律要求收藏财物，对盗马者和盗牛者会处以重罪，如秦朝规定“盗马者死,盗牛者加（枷）”，所以，马匹丧失，不容相隐，无人敢盗，有可能会自行回来。

【见恶人，无咎】
季冬，“命乐师大合吹而罢”，《周易正义》云：“岁将终，与族人大饮，作乐於大寝，以缀恩也。”此月，同族大饮，以缀恩亲，用礼乐教化民众，君子与小人同乐，即便是恶人，也会被礼乐感化而不为恶，故见恶人，没有危险。

3. 睽卦初九爻辞取象于睽之未济
睽卦初九爻变，其下卦由兑（☱）变为坎（☵），全卦称为睽（䷥）之未济（䷿）。
未济卦离上坎下，离为散，坎为险，因此，未济卦有散去危险之象，故睽卦初九有“悔亡”之辞；离为母马，坎为丧失，故未济卦也有丧马之象；离为目，坎为恶人，故未济卦有见恶人之象。

4. 睽之未济的爻辰解说
未济卦初六爻的爻辰为仲春卯月，其爻辞为：“濡其尾，吝。”

【月令】
仲春时节，先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。是月也，耕者少舍，乃修阖扇，寝庙毕备。毋作大事，以妨农之事。是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。上丁，命乐正习舞，释菜。天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学习舞。

【濡其尾，吝】
仲春，雷乃发声，警示民众当“戒其容止”，“毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林”，“命乐正习舞，释菜”。所谓“习舞，释菜”，《礼记正义》云：“命习舞者，顺万物始出地鼓舞也。将舞，必释菜於先师以礼之。”也就是用礼乐教化民从。“濡其尾，吝”，是用狐狸不当渡河而渡河，遂有狐尾湿于水的艰难，比喻有些民众没有听众教化而“戒其容止”，破环生态环境，自身也会有危害。

5. 睽卦初九爻和睽之未济的话题关联
睽卦初九爻，强调季冬时节，进行大傩之礼，驱除疫鬼之气，不让倒霉事发生，要让农民备耕，修治农具，专心务习家教和家事，用法治惩治盗马者，保护民众财物，用“大合吹”礼乐教化民众，使君子悦，小人乐，感化恶人。

睽之未济，用“濡其尾，吝”比喻，仲春时节，当用礼乐教化民众“戒其容止”，不要破环生态环境，导致自身也会受到危害。

6.睽卦初九爻辞的现代视角深入探讨

礼乐教化的现代意义：在古代，礼乐教化是维护社会秩序和道德规范的重要手段。在现代社会，虽然形式不同，但教育、文化活动和社区建设仍然扮演着类似的角色。通过教育和文化活动，可以提升公民的道德素质，促进社会和谐。
环境保护的现代启示：古代对自然资源的保护意识，如“毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林”，在现代社会中显得尤为重要。面对全球气候变化和生态环境恶化，我们需要更加重视可持续发展，保护自然资源，减少对环境的破坏。
法治与道德的结合：古代通过法治惩治盗马者，保护民众财物，同时强调道德教化。现代社会同样需要法治与道德的结合，通过法律维护社会秩序，通过道德教育提升公民素质，实现社会的长治久安。
社会和谐与包容：古代通过同族大饮、礼乐教化，实现君子与小人同乐，感化恶人。现代社会也需要通过各种方式促进社会和谐与包容，减少社会矛盾，增强社会凝聚力。

7.总结


《周易》初九：”悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。“相当简洁、生动，但是，意义却深厚如此，如果我们没有《周礼》作历史背景，则难于体会其意义之深蕴。而使用《周礼》，如果不识《周易》卦气说和爻辰说，也不能与《周易》各爻对读分析。如果我们对《周易》卦序做”象数“分析，我们就无法得出正确的《周易》卦气说和爻辰说。如果我们得出了卦气说和爻辰说，如果我们不结合卦爻辞进行统计分析，其正确性也难于得到验证。